La relación entre Nietzsche y Jung es notable teniendo en cuenta que nunca se conocieron. Jung fue claramente influenciado por Nietzsche, lo menciona en sus trabajos iniciales y posteriores, e incluso dio una serie de seminarios sobre Zarathustra. Incluso usa a Nietzsche como un tema en su propia psicología, ya que cuenta un episodio en la infancia de Nietzsche cuando su hermana le leía un libro oscuro (Frederich tenía alrededor de diez años). Más adelante en la vida, Nietzsche reprodujo casi perfectamente una escena de este libro en su Zarathustra, pero Jung muestra de manera concluyente que se trataba de un movimiento incómodo, y utiliza esto para hacer algunas declaraciones sobre la facultad creativa de la mente que puede rastrear contenidos olvidados por mucho tiempo. propósitos actuales, a menudo sin que el sujeto se dé cuenta.
De todos modos, estoy divagando, creo que Jung vio dentro de Nietzsche un funcionamiento introvertido similar al suyo, a saber, la capacidad de producir visiones internas intensas, como películas, que están cargadas psicológicamente. Jung también sabía que este mismo nivel de introversión le dio a Nietzsche una comprensión extraordinaria del funcionamiento de su propia mente, convirtiéndolo en muchas formas en el primer psicólogo (una frase que Jung usa él mismo).
Sin embargo, aunque Jung ve dentro de Nietzsche estas habilidades notables, también comenta cómo el filósofo sucumbió a su propia mente al final. Nietzsche para Jung representa una mentalidad extrema, una gran inflación de la conciencia del ego. Ahora, cuando una posición egoica se vuelve demasiado pronunciada, se construye una contraposición en el inconsciente, para Nietzsche esto se puede ver en su adoración a Wagner y más tarde en su crítica condenatoria del mismo hombre. Esto es típico de una persona que está bajo la influencia de una mentalidad extrema, ha “perdido el alma” o, mejor dicho, la conexión con el inconsciente se corta.
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Nietzsche en sus obras habla frecuentemente de una libertad mental, del overman / ubermensch. Nietzsche en su vida fue el puente hacia el superhombre, y finalmente él fue el superhombre, al menos eso creía. Todo lo que realmente sucedió fue una inflación completa del ego (según Jung) de intensidad inimaginable, la experiencia habría sido un completo reinado libre del ego, sin ataduras del inconsciente, podría emitir juicios e incluso identificarse con casi cualquier cosa. En Nietzsche, Jung afirma que la identificación final fue con Cristo, que fue la culminación de su psicosis.
Vale la pena señalar que durante todo el tiempo en que la inflación del ego de Nietzsche estaba aumentando a su crescendo de locura, el inconsciente compensatorio ejercería cada vez más presión y se volvería cada vez más extremo. Si creemos en la psicología junguiana, esto equivaldría a problemas psicosomáticos, presiones en el cráneo, dolores de cabeza extremos. Curiosamente, Nietzsche se quejó de estos síntomas, a veces escribiendo a Zarathustra, por ejemplo, dijo que la presión en su cabeza era tan considerable que perdió su capacidad de ver más de diez pasos por delante.
Lo que encuentro más notable sobre el análisis de Jung de Nietzsche es cuán exacto es. Hace cuatro años descubrí Zarathustra (antes de Jung) y apliqué la filosofía al extremo, y experimenté presión en la mente, psicosis leve, etc. Mi vista incluso se disuadió a veces cuando ejercía una fuerza de voluntad excesiva, al menos en línea con lo que pensaba que Nietzsche estaba instando. Luego, años más tarde, encontré a Jung y entendí lo que me sucedió a través de su conmovedor análisis de Nietzsche. Aunque no tengo dudas de lo que Frederich experimentó fue mucho más allá de lo que puede acceder alguien que lee su filosofía.
La relación entre estos dos hombres es absolutamente fundamental para comprender sus dos obras. Jung encontró a Nietzsche el más interesante de los filósofos, y de hecho demostró que no se puede entender la filosofía del alemán por completo sin entender al hombre detrás de él.