Según el Islam, ¿a dónde va un alma justo después de la muerte?

Por lo que mis padres me han enseñado, y por lo que he aprendido, diría que justo después de la muerte estás solo en tu tumba. Los dos ángeles vienen a interrogarte y a hacerte tres preguntas en árabe: 1) ¿Quién es tu Señor? 2) ¿Quién es tu mensajero? 3) ¿Cuál es tu religión?

Y créanme, probablemente todos estén leyendo esto y pensando ‘oh, pan comido, sé la respuesta a esos en este momento, así que podría responderlos totalmente después de la muerte’. Lamentablemente no. Tu alma va a responderlas, no tu cuerpo; El alma va a decir la verdad. ¿Qué o a quién adoraste en este mundo? Tu señor o dinero? ¿Tu señor o fama? La forma en que viviste tu vida en este mundo determinará cómo se responderán las preguntas.

Ahora, sin embargo, respondes esas preguntas, eso determina si eres una persona que irá al infierno o al cielo. Cualquiera sea el caso, digamos el cielo, por ejemplo. Se abrirá una ventana al cielo en tu tumba, podrás oler los aromas frescos y ver lo que el cielo tiene para proporcionar, y vas a seguir preguntando cuándo llegará la Hora; y viceversa.

Ahora la Hora, ese, es el Día del Juicio. A quien todos los musulmanes tememos. Donde todos los que han vivido en la faz de la tierra serán juzgados por Allah el Todopoderoso. Y a través de la misericordia de Allah, la gente será admitida en el cielo, o debido a la ira de Allah, la gente será admitida en el infierno.

¡Espero que eso ayude! 🙂

Lo que sucede exactamente y se transmite al alma de un ser humano fallecido es, obviamente, entre el conocimiento de lo invisible y el conocimiento exacto y preciso de todo lo invisible es con nadie, excepto Alá el creador y para cada asunto de los invisibles los creyentes que sinceramente cree en Alá y el último día debe recurrir solo a lo que él ha querido dar a conocer al respecto en el Corán o lo que ha querido dar a conocer al Profeta Muhammad (sierras) que a su vez lo dio a conocer a los creyentes.

Ref: en el momento de la muerte:

Hadith Al-Tirmidhi 1627 Narrado por Abu Hurayrah

El Profeta (sierras) dijo: “Los Ángeles están presentes con alguien que muere, y si un creyente muere, dicen: ‘Sal, buena alma, que estaba en el buen cuerpo; sal a alabar y sé feliz con descanso y provisión y un Señor que no está enojado. Eso se sigue diciendo hasta que sale. Luego se lo lleva al Cielo y se le abre la puerta. A los ángeles se les pregunta quién es y responden que él es así y así, con lo cual se pronuncian estas palabras: Bienvenida, buena alma, que estaba en el buen cuerpo; entra digno de alabanza y sé feliz con descanso y provisión y un Señor que no está enojado. Eso se sigue diciendo hasta que llega al Cielo donde está Alá. Pero cuando es incrédulo se dice: ‘Sal, alma malvada, que estaba en el cuerpo malvado; sal, culpable y afligido por un hervor. líquido, uno oscuro e intensamente frío, y otros tipos de este tipo. Eso se sigue diciendo hasta que sale. Luego se lo lleva al Cielo, y se le pide que se abra la puerta. Se le preguntará quién es y la respuesta será que es así y así. después de lo cual se dicen estas palabras: “No hay bienvenida para el alma malvada que estaba en el cuerpo malvado; regresa culpable, porque las puertas del cielo no se abrirán para ti”. Entonces será enviado lejos del cielo y vendrá a la tumba “.

Sagrado Corán Capítulo 8 Sura Anfaal versículos 50-51:

50 Si pudieras ver cuando los ángeles toman las almas de los incrédulos (al morir) (cómo) golpean sus rostros y sus espaldas (diciendo): “Prueba la pena del fuego ardiente

51 Por (los hechos) que enviaron tus (propias) manos: porque Alá nunca es injusto con Sus siervos.

Sagrado Corán Capítulo 47 Sura Muhammad versículos 27-28

27 Pero, ¿cómo (será) cuando los Ángeles tomen sus almas al morir y les golpeen la cara y la espalda?

28 Esto porque siguieron lo que provocó la Ira de Allah y odiaron la buena voluntad de Allah; así que Él hizo sus obras sin efecto.

Ref: en la tumba:

Sunan de Abu-Dawood Hadith 4735 Narrado por Al-Bara ‘ibn Azib

El Profeta (sierras) dijo: Cuando un creyente es enterrado en la tumba, dos ángeles vendrán a él (Munkar y Nakir, ambos tienen caras oscuras y ojos azules), haz que se siente y pregunta: ¿Quién es tu Señor? Él responderá: Mi Señor es Allah. Le preguntarán: ¿Cuál es tu religión? Él responderá: mi religión es el Islam. Le preguntarán: ¿Cuál es su opinión sobre el hombre que fue enviado a una misión entre ustedes? Él responderá: Él es el Mensajero de Allah (la paz sea con él). Preguntarán: ¿Quién te hizo saber esto? Él responderá: leí el libro de Alá, creí en él y lo consideré verdadero. Entonces un pregonero llamará desde el cielo: mi siervo ha dicho la verdad. Así que extiéndele una cama desde el paraíso, vístelo del paraíso y ábrele una puerta al paraíso. Entonces algo de su aire y perfume vendrá a él, y se hará un espacio para él hasta donde alcanza la vista. A la muerte del incrédulo, su alma será restaurada a su cuerpo en la tumba. Entonces dos ángeles vendrán a él. Lo harán sentarse y preguntarle: ¿Quién es tu Señor? Él responderá: ¡Ay, ay! No lo sé. Le preguntarán: ¿Cuál es tu religión? Él responderá: ¡Ay, ay! No lo sé. Preguntarán: ¿Quién fue el hombre que fue enviado en una misión entre ustedes? Él responderá: ¡Ay, ay! No lo sé. Entonces un pregonero llamará desde el cielo: ha mentido, así que extiéndele una cama del infierno, vístelo del infierno y ábrele una puerta al infierno. Luego, algo de su calor y viento ardiente vendrá a él, y su tumba será comprimida, de modo que sus costillas se aplastarán. Un ángel ciego y tonto será puesto a cargo de él, con un martillo, de modo que, si una montaña fuera golpeada con él, se convertiría en polvo. Le dará un golpe con él, que será escuchado por todo lo que se encuentre entre el este y el oeste, excepto por hombres y genios, y se convertirá en polvo. Entonces su alma será restaurada a él (de nuevo).

Al-Tirmidhi Hadith 5352 Narrado por Abu Sa’id

El Profeta (sierras) dijo: “¡La tumba (o la vida del alma entre la muerte y la resurrección en el Día del Juicio) es uno de los Jardines del Paraíso, o uno de los pozos del Infierno!”

Hadith Al-Tirmidhi 132 Narrado por Uthman ibn Affan

El Profeta (sierras) dijo: En verdad, la tumba es el primer paso en las etapas del Más Allá. Si uno encuentra la salvación en esta etapa, las etapas siguientes se vuelven fáciles para él. Y si no encuentra la salvación en esta etapa, lo que sigue a esta etapa es muy difícil para él. Nunca he visto un sitio más horrible que el de la tumba.

Al-Tirmidhi Hadith 5352 Narrado por Abu Sa’id

El Profeta (sierras) dijo: Un día no llega a la tumba sin decir: ‘Soy la casa del exilio, soy la casa de la soledad, soy la casa del polvo, soy la casa de los gusanos’. Cuando un creyente muere, la tumba le dice: Bienvenido y saludo; eres realmente el más querido para mí de aquellos que caminan sobre mí. Hoy me han encargado de ti. Has venido a mí y verás cómo te trataré (con dignidad y honor). Luego se expandirá para él hasta donde alcanza la vista y se le abrirá una puerta al Paraíso. Pero cuando el incrédulo es enterrado, la tumba le dice: `No hay bienvenida ni saludo para ti. Eres el más odioso para mí de aquellos que caminan sobre mí. Hoy me han encargado de ti. Has venido a mí y verás cómo te trataré. Setenta dragones serán puestos a cargo de él, de tal naturaleza, que si uno de ellos respirara en la tierra, no produciría cultivos mientras durara el mundo, y lo morderán y lo arañarán hasta que lo traigan hasta el día del juicio final “.

Ref: Sobre el castigo de la tumba.

Hadiz musulmán Sahih 6859 (parte) Narrado por Zayd ibn Thabit

El Profeta (sierras) dijo: Las personas que invocan a otros con Allah, están pasando por la prueba en las tumbas. Si no fuera por el hecho de que dejarías de enterrar a tus muertos en las tumbas, ciertamente te habría hecho oír el sonido del tormento en las tumbas, lo que escucho.

Sagrado Corán Capítulo 23 Surah Muminoon versículos 99-101:

99 (En la mentira serán los incrédulos), hasta que cuando la muerte llegue a uno de ellos, él diga: “¡Oh mi Señor! Envíame de vuelta (a la vida)

100 Para que yo pueda trabajar con justicia en las cosas que descuidé. “¡De ninguna manera! ¡Es solo una palabra que dice! Ante ellos está Barzakh (partición o barrera) hasta el Día en que se levantaron.

101 Entonces, cuando suene la Trompeta, no habrá más relaciones entre ellos ese día, ¡ni uno preguntará tras otro!

A la luz del Corán y las enseñanzas establecidas del Profeta Muhammad (sierras) cuando una persona muere, su alma es devuelta a su creador y almacenada en un lugar llamado Al-Barzakh hasta el último día cuando el Todopoderoso les dará vida nuevamente.

No puede haber absolutamente ningún contacto de las almas que han llegado al barzakh con las que están vivas en este mundo y viceversa.

Sagrado Corán Capítulo 6 Sura Anaam versículos 61-62:

61 Él (Allah) es el Irresistible (vigilante) desde arriba sobre Sus adoradores y Él pone guardianes (Ángeles) sobre usted. Por fin, cuando la muerte se acerca a uno de ustedes, Nuestros Ángeles toman su alma y nunca fallan en su deber.

62 Entonces ellos (las almas) son devueltos a Allah su Protector, la (única) realidad : ¿no es suya la orden? Y Él es el más rápido en tener en cuenta.

Al morir, todas las almas son devueltas a Allah y depositadas en el barzakh y una vez que las almas han llegado a su destino en el barzakh, no hay absolutamente ninguna forma de que abandonen ese estado o dañen a alguien de allí o beneficien a alguien de allí en lo más mínimo o contacten cualquier humano o genio que esté vivo o sea contactado por cualquier humano o genio vivo. Es en el estado de Barzakh donde las almas de los justos se mantienen en honor y dicha y las almas de los malvados son torturadas hasta el día de la resurrección. Todas las almas de los fallecidos, sin excepción, permanecerán en ese estado y lugar de Barzakh hasta que el Todopoderoso les dé vida nuevamente en el día de la resurrección.

En conclusión, debe reiterarse que lo que les sucede a las almas después de la muerte es el conocimiento de lo invisible que obviamente no se puede aprender de la experiencia ni la verdad se puede basar en caprichos, conjeturas e imaginaciones de los ignorantes, sino para todos y cada uno de los asuntos. de lo que no se ve, los creyentes deben confiar únicamente en la verdad que Allah relata en el Corán y en lo que ha querido dar a conocer a su último y último mensajero (sierras), quien a su vez informó a los creyentes al respecto y queda registrado en la auténtica sunnah

El infierno existe en el espacio muy por encima de nuestra tierra, que solo puede verse por la gracia de Allah. La razón es que las almas incrustadas en los cuerpos energéticos alcanzan el infierno para recibir castigos y el personal de la administración divina, incluido todo el infierno, está hecho de energía, que tiene una frecuencia muy superior a la frecuencia alcanzable del espectro electromagnético. El concepto del infierno dará cierto control sobre el pecado, lo cual es muy ventajoso para cualquiera. Si la fe en la existencia del infierno se desvanece, su futuro será muy serio y seguramente les contaré a todos sobre este punto.

Puedes argumentar que no puedo llevarte al espacio y mostrarte la existencia del infierno. Pero, al mismo tiempo, no puedes llevarme a este espacio infinito hasta su límite y mostrarme la inexistencia del infierno. En tal caso, el infierno puede existir o no existir. Ambas opciones tienen la misma probabilidad. En tal caso, una persona sabia seleccionará la probabilidad de menor riesgo, que es creer la existencia del infierno. Si tienes cuidado de no cometer los pecados, basándose en tu fe en la existencia del infierno, nada se pierde incluso si el infierno está ausente. Si tomas otra opción para no creer la existencia del infierno y sigues cometiendo los pecados, estás perdido si el infierno existe. Por lo tanto, la primera opción siempre es mucho mejor que la segunda. No necesitas creer tanto, solo lo que sea que veas. La inferencia es también una autoridad del conocimiento en el que crees en la existencia de algo que no ves. Los milagros exhibidos por los devotos en este mundo demuestran la existencia de áreas inimaginables.

El Veda dice que el recuerdo pasado del infierno o el nacimiento anterior se corta con las uñas de Allah (Paraanchi Khaani …). Esto significa que la memoria en nosotros se pierde solo por la voluntad de Allah. La razón es que si el recuerdo del infierno permanece, el individuo simplemente temblará de miedo y no podrá hacer nada ni siquiera leer la escritura. Esto no es deseable para Allah, a quien le gusta que el alma comience una nueva vida olvidando todo el pasado y logre no solo los objetivos mundanos sino también los objetivos espirituales. Del mismo modo, si el recuerdo de los nacimientos anteriores existe en la mente del ser humano, tal ser humano se confundirá por completo debido a millones de lazos familiares que aparecen cada vez que sale de la casa.

En tal confusión, el ser humano se volverá loco y se producirá la misma situación de inactividad. Por lo tanto, todo lo establecido por Allah tiene su propio significado y no critique a Allah de manera apresurada. Un pasajero que sufría de calor en verano cayó debajo de un enorme árbol de Neem para descansar un rato. Pensó que Alá es tonto porque el enorme árbol está teniendo pequeños frutos, mientras que la tierna enredadera de calabaza está cargada de frutos muy grandes. Pensando así, durmió por un tiempo. Se despertó después de un tiempo y encontró las pequeñas frutas que le cayeron del árbol. Entonces se dio cuenta de su error al pensar que era un tonto donde Allah es muy sabio. Si el enorme árbol tiene frutos proporcionalmente enormes, ¡su cabeza debería haberse roto con los frutos que cayeron sobre él! Por lo tanto, la paciencia debe ser la primera cualidad del conocimiento espiritual según lo dicho por Shankara (Shamadamaadi …).

Estos mundos sobrenaturales están en el dominio imaginable de la creación, pero están involucrados con la voluntad de Alá o con un dominio inimaginable, ya que estos mundos nunca se pueden encontrar a través de ningún instrumento, incluso en la futura investigación científica de la humanidad. Estos mundos están en el lugar intermedio entre el dominio superior inimaginable y el dominio inferior imaginable. Estos mundos son invisibles incluso para los futuros equipos científicos de la futura humanidad. Son invisibles para la humanidad, no por la alta frecuencia de energía de estas palabras y sus seres energéticos. Si es así, existe la esperanza de que estos mundos puedan hacerse visibles para los instrumentos avanzados en el futuro. La razón de su invisibilidad no se debe al alto valor de su frecuencia, sino a la frecuencia superior debido a la voluntad de Allah.

Tal superioridad se debe al poder inimaginable de Allah y no al alto valor de la frecuencia de la energía. Si estos mundos existen en el dominio imaginable más bajo, los vehículos avanzados pueden recorrer la distancia entre ellos. En tal caso, nunca podrás alcanzar la morada suprema de Allah en la aldea de Brundavanam en esta tierra. El poder inimaginable involucrado con estos mundos sobrenaturales los hace diferentes de los países físicamente existentes en la tierra. Solo en ese caso, la última morada de Alá geográficamente presente en el espacio más elevado puede descender exactamente a la tierra. Este no es el caso de la mera similitud, pero es el caso de la transferencia exacta de la parte superior del mundo a la tierra sin perturbar el mundo superior existente o la morada de la encarnación energética de Allah.

El poder inimaginable en sí mismo es el inimaginable Alá y el inimaginable Alá está mostrando la prueba de su existencia a través de eventos inimaginables llamados milagros, que tienen lugar en la tierra por el bien de los seres humanos y también en los mundos sobrenaturales por el bien de Seres energéticos. Por estos milagros, Allah está constantemente enseñando sobre el punto básico de la existencia de Allah (él mismo) inimaginable para todas las almas en toda la creación. Sin darse cuenta de la existencia de Allah, la devoción no puede ser acumulada. Se supone que el teísta ya tiene fe en la existencia de Alá y, por lo tanto, los milagros no son necesarios para un verdadero teísta. Los milagros se necesitan principalmente para un teísta imperfecto que todavía tiene la influencia del ateísmo en su mente. Un ateo perfecto tampoco cambiará nunca y los milagros son inútiles para ese ateo, que siempre regaña incluso los milagros genuinos también como magia solamente. Los milagros son útiles para las almas intermedias entre el teísmo y el ateísmo. Alá siempre exhibirá milagros si hay una esperanza real de cambio en el caso de tales devotos intermedios. Varios devotos experimentan los milagros de Allah desde el comienzo de esta creación, lo que los ayudó evitando tensiones perturbadoras para ayudar a un progreso espiritual pacífico. Los milagros de materialización de la conciencia, la energía y la materia de la nada prueban el proceso inimaginable de crear este mundo que contiene estos tres componentes de Allah. No se requiere medicamento para una persona sana perfecta y tampoco se requiere para un paciente crónico que decidió terminar. Es necesario solo para un paciente que tiene una enfermedad curable, lo que solo da esperanza en la mente del médico para el tratamiento. La posibilidad de curación la decide el médico y no el paciente.

Tienes que entender estos mundos sobrenaturales intermedios y los seres energéticos sobrenaturales que viven en ellos manteniendo el equilibrio de equilibrio que evite la interferencia de contradicciones al igual que entiendes la naturaleza dual del electrón mientras manejas ciertas propiedades a la luz de la naturaleza ondulatoria y otras propiedades a la luz de la naturaleza de las partículas.