Una respuesta políticamente incorrecta sería simplemente, porque él no era judío. Los profetas judíos eran todo eso: judíos. Mahoma no era judío. No nació de una madre judía, ni era un converso. Para ser un profeta judío, uno tenía que ser … judío. Es tan simple como eso. La Biblia menciona profetas no judíos (Balaam, el misterioso Melquisedec y Jetro están entre los más conocidos), pero estos no fueron profetas de Israel, sino profetas que administraron a sus propios pueblos. El judaísmo enseña que Di-s tiene su propia relación con cada nación y envió profetas a esas naciones, pero eso no concierne a los judíos. Los profetas judíos eran para judíos y los profetas no judíos eran para sus propias naciones respectivas.
Para profundizar más, en cuanto a por qué los judíos en ese momento (y actualmente) rechazan la afirmación de la profecía de Mahoma:
- Mahoma buscó fundar una religión dominante que, fundamentalmente, impidiera que los judíos fueran judíos. Según las escrituras judías, ningún verdadero profeta de Israel buscaría tal intento. Mahoma trató de incorporar a los judíos al redil musulmán y poner fin a su singularidad como judíos dentro de esta religión que abarca todo y que se colocó como un camino intermedio entre el cristianismo y el judaísmo (al aceptar que Jesús era el mesías pero negando su divinidad).
- Además, la Biblia da los criterios para los profetas judíos: el más crítico de los cuales es que no revocarían la Torá o la constitución judía. Al intentar establecerse como un profeta no judío de judíos que lamentablemente no conocía la Halajá judía y las escrituras, Muhammad estaba tratando de hacer exactamente eso. Él dictaminó que Jesús era el mesías judío (un reclamo que los judíos habían rechazado con vehemencia durante más de 600 años antes de que Mahoma naciera) que fue, y sigue siendo, un asalto directo a la enseñanza judía. Afirmar que Jesús es o fue el mesías viola la Torá de la manera más fundamental, ya que Jesús no cumplió ninguno de los criterios del mesías prometido. Además, al enseñar que Ismael, en lugar de Isaac, era el hijo de Abraham, que fue llevado a la Kaaba (en lugar de Jerusalén) para ser sacrificado, estaba en oposición directa a la Torá. Aceptar a Mahoma sería para los judíos renunciar a su derecho de nacimiento como herederos de Abraham y dárselo a los árabes a través de esta narración. Mahoma también confundió a Miriam, la hermana de Moisés, con María, la madre de Jesús. Tal error habría divertido a los judíos en ese momento. Es como si alguien dijera hoy que la Reina Isabel II es en realidad la hija de Enrique VIII.
- Además, la era de la profecía judía terminó en el momento de la destrucción del Primer Templo y, según el judaísmo, no volverá hasta la venida del mesías. Como el mesías judío no había venido, Mahoma no podía ser un profeta judío, ya que existió después del final de ese período de profecía. Además, la profecía judía declaró que la era de los profetas solo regresaría cuando la diáspora hubiera terminado y los judíos fueran autodeterminados en su tierra ancestral y cuando la mayoría de los judíos del mundo residieran en la tierra de Israel. Como ninguno de estos criterios existía en la época de Mahoma, su reclamo de la profecía judía sigue siendo inválida para los judíos.
- Según Halacha, los profetas judíos no eran un astuto grupo de hippies con trapos que simplemente se sorprendieron con la idea de que eran un profeta y, por lo tanto, se afirmaron con una amplia aceptación. Más bien, fueron reconocidos por el Sanedrín (incluso cuando el Sanedrín no estaba de acuerdo con ellos) como profetas y, por lo tanto, fueron aceptados por el pueblo como profeta debido a esta legitimidad que les confirió el más alto órgano judicial en el Israel histórico. Cuando Israel cayó después del Segundo Templo, el Sanedrín cojeó por un momento, pero para el momento de Mahoma había desaparecido hace mucho tiempo, por lo que no había ningún Sanedrín en el momento de Muhammad para darle este acuerdo legítimo.
- La escritura judía advierte que los “milagros” y las “señales” no son demostraciones de la profecía. Cabe señalar que la mayoría de los profetas judíos no realizaron milagros (razón por la cual las afirmaciones cristianas y musulmanas de los milagros de Jesús se mantuvieron y no tienen influencia sobre el debate de dos mil años sobre si Jesús era un mesías o un profeta).
- Los profetas de Israel hablaron en el nombre y con la autoridad del “Di-s de Israel”, y Mahoma no hizo esto, más bien, la mayoría de sus dichos como se registran en el Corán fueron directamente de él a través de un ángel misterioso, no se le dio a él directamente por el “Di-s de Israel”. Esto contrasta directamente a cada uno de los profetas judíos, que hablaron directamente a Di-s y transmitieron su mensaje al pueblo; ningún profeta judío necesitaba un mensajero de conducto para hablar con su Di-s.
- Moisés ascendió una montaña para comunicarse con Di-s. Mahoma descendió a una cueva para escuchar a un ángel. La diferencia entre los dos es marcada y habría sido aún más pronunciada para un judío en la época de Mahoma.
- Finalmente, Mahoma habló de Alá, quien era el dios principal del panteón de dioses árabe preislámico. Allah, para un judío de la época de Mahoma, ya era bien conocido y diferente de su Di-s, aunque con el tiempo, la similitud en los nombres “El” y “Allah” ha sido utilizada por los musulmanes para afirmar que los dos son iguales, mientras que en realidad, para un judío que vivía en la época de Mahoma, habrían comprobado la diferencia y ya estarían familiarizados con Alá como parte de la jerarquía de los dioses árabes. Esto se relaciona con mi primer punto: ningún profeta de Israel trataría de anular la Torá, y el reconocimiento de otro dios (que Alá era y es) viola el reconocimiento del Di-s judío para reemplazarlo con otro.