Vamos a entender la palabra primero. Cuando se usa como verbo, shar’a significa “prescribir un camino” o “ordenar”. Se ha usado dos veces en el Corán para “ordenar a Deen”. Como sustantivo, Sharee’ah significa “la forma prescrita” o “normas y reglamentos”. Esto también se ha usado dos veces para referirse a las reglas y regulaciones bajo el Deen of Islam.
Ahora, para entender estos asuntos claramente, necesitamos diferenciar entre dos conceptos islámicos: Deen y Sharee’ah.
Deen
Deen es un conjunto de creencias, paradigmas, principios, valores y estipulaciones clave por las cuales una persona o una sociedad toma decisiones, establece sus prioridades y determina su estilo de vida. Actúa como el sistema de gobierno que establece la actitud, los objetivos, la dirección y el destino de la vida y las actividades de las personas.
El Islam es un Deen mediante el cual todas las decisiones de la vida se toman y las prioridades se establecen en completa sumisión a Allah SWT, de acuerdo con las creencias, paradigmas, valores, principios y estipulaciones que Él le ordena.
El Islam es el único Deen (el sistema y la forma de vida) aceptable y aprobado por Allah SWT para los seres humanos desde el momento de la primera pareja humana (hace cientos de miles de años) hasta el Día del Juicio. Por lo tanto, un musulmán debe dedicar Deen (como se definió anteriormente) exclusiva y puramente a Allah SWT viviendo de manera islámica en todos los aspectos de la vida. La esencia de Deen of Islam es la creencia en Allah SWT como el único y único Creador, Señor y Maestro que debe ser obedecido, sometido y entregado en todos los aspectos de la vida a lo largo de la vida, en un esfuerzo por buscar Su máximo. Placer. El Deen del Islam es como una constitución bajo la cual se forma una sociedad islámica y requiere:
Creencia racional en todos los artículos de la fe islámica.
Hacer un compromiso personal de sumisión exclusiva, completa y obediencia incondicional sin ninguna reserva a Allah y Su mensajero (Corán y Sunnah) en todos los aspectos de la vida a lo largo de la vida.
Cumplir con los pilares del Islam y vivir de acuerdo con los valores, principios y estipulaciones clave de Deen.
Esforzarse mucho y hacer los mejores esfuerzos para que Allah practique, establezca y mantenga a Deen como un sistema de vida.
Quien se suscribe a este Deen, en principio, pertenece a la comunidad islámica. Este Deen del Islam ha sido el único Deen aceptable para Allah y ha sido exactamente el mismo a lo largo de la historia de todos los profetas y mensajeros y sus seguidores desde Adán hasta el Profeta Muhammad ŝall-Allaahu ‘alayhi wa sallam:
Ciertamente, el único Deen aceptable para Allah es el Islam. Aquellos que (anteriormente) recibieron la Escritura diferían solo después de que el conocimiento les llegaba, transgrediendo entre ellos. (El Corán 3:19)
Quien busque un Deen que no sea Islam, nunca será aceptado por él y será un perdedor en el más allá. (3:85)
Ninguna diferencia de opinión o desviación en materia de Deen es, o ha sido alguna vez aceptable. Quien niega, no cree o se desvía de este Deen, no pertenece a la comunidad musulmana. Cualquier desacuerdo o desviación de Deen desagrada a Allah SWT e invita a Su castigo. Este es el mensaje transmitido en el siguiente verso:
“Él ha ordenado el mismo Deen para ti (O musulmanes) que fue ordenado por Nooh, y que te fue revelado (O Muhammad) y que fue ordenado por Ibraheem (Abraham), Moosa (Moisés) y ‘Eesa Jesus : Es decir, implemente (establezca y mantenga) el Deen y no se divida en él. ” (42:13)
Los ejemplos de aquellos que no creen en la esencia de Deen, difieren y, por lo tanto, se desvían del Islam, son las personas que:
No acepte, por principio, la regla de Allah en todos los aspectos de su vida;
No presenciar la verdad de la fe según lo prescrito por el Corán; por ejemplo: Practica Shirk; considerar el mandato del Corán como anticuado o inapropiado para nuestros tiempos;
No acepte a Mahoma como el último profeta; negar a Sunnah como fuente de la ley islámica; o,
Dudar de la existencia de Jahannam y Jannah.
Estos son ejemplos de la violación del primer pilar del Islam: Shahaadah, algunos otros ejemplos son:
Negar cualquiera de los pilares del Islam como una obligación;
Propagar una opinión o teoría que esté claramente en contraste con los fundamentos de Deen.
Este tipo de incredulidades, si no se controla, destruye la estructura misma del Deen. Entretener al portador de tales ideas o cooperar con esos “musulmanes” que entretienen tales ideas es como demoler nuestros propios cimientos. Eso es lo que corrompió al Deen después de la muerte de cada uno de los profetas y mensajeros anteriores, y sus enseñanzas islámicas se transformaron en nuevas religiones gradualmente a lo largo de cientos de generaciones. Es a causa de tales desviaciones que hay diferencias en los asuntos de Deen entre el Islam, el judaísmo y el cristianismo. Aquellos que afirman seguir a Moisés y Jesús cambiaron las enseñanzas originales del Islam al corromper las creencias, abandonar algunas prácticas centrales e inventar otras. Tomemos como ejemplo algunas prácticas que han sido abandonadas. Hay suficientes indicios en la Biblia de que Moisés y Jesús solían realizar el lavado ritual, la adoración y el ayuno como lo hacen actualmente los musulmanes; Pero los judíos y los cristianos han abandonado estas prácticas.
Deen generalmente se traduce como “religión”, lo cual no es correcto porque la religión (realización de rituales de adoración) es solo una pequeña parte del Deen. Cuando Deen del Islam se considera una “religión”, causa muchas confusiones. Por ejemplo, cuando se dice que el “Deen” de los primeros profetas era el Islam, al igual que el del Profeta Muĥammad ŝall-Allaahu ‘alayhi wa sallam, muchas personas preguntan por qué ha habido una diferencia en las normas y reglamentos religiosos en El tiempo de los diferentes profetas. Esta confusión surge debido a la palabra ‘religión’, que se usa tanto para los principios y conceptos religiosos como para las reglas y regulaciones. Esta confusión se puede evitar utilizando dos términos islámicos y entendiendo claramente la diferencia entre los dos: el Deen (los paradigmas religiosos, principios o filosofía sobre la base de los cuales se debe vivir la vida, los objetivos establecidos, las decisiones tomadas y las prioridades determinadas; y el Sharee’ah (el código religioso, reglas y regulaciones que permiten a un musulmán vivir de acuerdo con el Deen).
Sharee’ah
Sharee’ah es el cuerpo de las reglas y regulaciones que debe seguir un creyente en el Deen del Islam. Es similar a las normas y reglamentos estipulados por una comunidad dentro de la jurisdicción permitida por su constitución. A diferencia de Deen, algunas reglas de Sharee’ah eran diferentes de mensajero a mensajero. Así, después de mencionar el Towraat (Torá), el Injeel (Evangelio) y el Corán, Allah SWT dice:
“Para cada uno de ustedes (mensajeros), hemos prescrito una Sharee’ah (ley) y una estrategia”. Al-Maaidah 5:48
Ha habido una evolución en la Sharee’ah de varios mensajeros de acuerdo con la evolución de la sociedad humana. Por ejemplo, en la época de Adán, era necesario permitir casarse con hermanos y hermanas. Cuando la sociedad humana creció lo suficientemente grande y la necesidad excepcional no estaba allí, Allah SWT lo rechazó a través de un mensajero posterior. Este proceso de reforma y actualización continuó hasta que la sociedad humana fue lo suficientemente madura como para que se pudiera dar una edición final de Sharee’ah. La Sharee’ah dada al Profeta Muĥammad ŝall-Allaahu ‘alayhi wa sallam es la Sharee’ah final y más completa que representa el modelo perfecto para la humanidad hasta el fin del mundo.
Del mismo modo, se impusieron algunas reglas estrictas a Banee Israaeel para castigarlos por su intransigencia y verificar su transgresión en curso. Esas cargas fueron eliminadas a través de ‘Eesa’ alayhissalaam y Muĥammad ŝall-Allaahu ‘alayhi wa sallam. La Sharee’ah dada al Profeta Muĥammad es la Sharee’ah final y más completa que representa el modelo perfecto para la humanidad hasta el fin del mundo.
18 Entonces te ponemos, (Oh Muĥammad), de una manera ordenada (Sharee’ah) en el asunto de Deen, por lo tanto, síguelo, y no sigas los vanos deseos de aquellos que no saben. (45:18)
Incluso dentro de nuestra Ummah, si bien no puede haber una diferencia de opinión en los principios de Deen, diferentes personas pueden tener una diferencia de opinión honesta y genuina en los asuntos de Sharee’ah. Las diferencias pueden surgir al extrapolar las reglas de un cierto conjunto de versos del Corán y / o la Sunnah del Profeta. O cuando se trata de los detalles, la diferencia puede haber surgido porque el Profeta demostró flexibilidad al hacer algo diferente en diferentes momentos. Las diferencias en Sharee’ah del Islam son las que encontramos entre varias escuelas de Fiqh o entre las escuelas de Fiqh y Salafis o Ahlul-Ĥadeeth. Se puede decir que Sharee’ah es Fiqh (reglas y regulaciones) derivadas por eruditos del Corán y la Sunnah.
Para las diferencias de opinión en asuntos de Sharee’ah, siempre y cuando cada persona esté tratando de implementar la intención del Corán y la Sunnah y tenga evidencia pertinente válida para formar la opinión, la diferencia de opinión no solo es aceptable sino también deseable. Este tipo de diferencia de opinión indica un pensamiento independiente entre los musulmanes, fomenta la reflexión en lugar de seguir ciegamente y corrige las ideas equivocadas que pueden haber surgido en las prácticas de la comunidad islámica con el tiempo. Hace dinámicas las enseñanzas islámicas y las mantiene puras y relevantes para la vida de los creyentes. Es por eso que el Profeta llamó a tales diferencias como Raĥmah (misericordia). Este tipo de diferencias de opiniones o prácticas deben ser respetadas y celebradas, no discutidas ni discutidas.
¿Por qué la distinción?
Aunque Sharee’ah es el corolario natural y el lado práctico del día a día del Deen, la distinción es necesaria para adoptar una actitud y comprensión moderada, equilibrada y correcta hacia los asuntos de Deen y Sharee’ah. Explica claramente que, si bien Deen siempre fue Islam, ¿por qué algunas leyes eran diferentes para las Ummah anteriores?
Comprender adecuadamente esta distinción también nos ayuda a evitar tendencias extremistas y desequilibradas hacia las diferencias de opinión en asuntos islámicos. Por ejemplo, un tipo de extremistas son aquellos que crean sectas sobre la base de pequeñas diferencias en asuntos de Sharee’ah. Son intolerantes incluso con una opinión o práctica ligeramente diferente. Son responsables de la mayoría de las luchas internas, la discordia y la fricción entre los musulmanes. Luego están los extremistas que ni siquiera se preocupan por las violaciones de la esencia de Deen. Albergan, apoyan, aplauden y honran incluso a aquellos que atacan los principios básicos del Islam. En esencia, ayudan en la demolición del Deen.
El enfoque moderado y equilibrado es que no debemos comprometernos en los asuntos de Deen, mientras que debemos respetar y aceptar felizmente las diferencias de opinión y prácticas en Sharee’ah.
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La fuente de Sharee’ah (reglas y regulaciones) es básicamente el Corán y la Sunnah. Los eruditos continúan extrayendo reglas y regulaciones sobre la base del Corán y la Sunnah y lo llaman Fiqh. Con el tiempo, estas reglas y regulaciones se acumulan y se vuelven engorrosas, como había sucedido con los judíos. Necesitamos asegurarnos de evitar esa tendencia y mantenerla simple como lo fue durante el tiempo del Profeta.
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