Según la ley del Karma, ¿cómo se definirá la acción para la vida principal, ya que no hay causa en este caso?

Answer 1

El reciente científico espiritual totalmente iluminado AMPatel (conocido como Dada Bhagawan) ha explicado esta intrincada pregunta de la siguiente manera:

Cada Alma es un distrito y una entidad eterna que existe en el Universo donde la evolución continua está en proceso desde los seres con sentido único que evolucionan a través del proceso natural como lo explica Charles Darwin hasta que logran la vida humana primitiva.

Posteriormente, se aplica la teoría del karma y el Alma evolucionaría hacia las diferentes etapas de desarrollo de la humanidad o transmigraría (según el karma inferior o superior) a otras formas de vida, a saber. bestias-insectos-plantas o seres celestiales celestiales o vida infernal y regresan a la humanidad al agotar los Karmas.

Estos son los diálogos grabados con AMPatel en el área de la transmigración:

Buenas obras y malas acciones

Buscador: Señor, ¿por qué debería uno realizar actos de bondad y evitar actos pecaminosos?

Maestro: Mira, hay dos sustancias en el mundo: el Alma Pura (atma) y el No-Ser (materia). Si le das paz y felicidad a cualquier ser vivo, acumulas átomos de bondad (punya-karma) y si le das dolor, acumulas átomos de malas acciones, es decir, pecado (pap-karma).

El efecto resultante de los actos de bondad (punya-karma) es que otorgan felicidad y tus deseos se harán realidad.

Por otro lado, las malas acciones (pap-karma) traen un efecto resultante que te muerde con infelicidad y eventos en tu vida serían contrarios a tus deseos.

Según sus acciones y pensamientos, cuando está experimentando los efectos de acciones pasadas de punya-karma o pap-karma, puede acumular nuevamente pap-karma o punya-karma.

Buscador: Por favor, explique en detalle.

Maestro: (1) Papanubandhi-Pap (acumulando nuevos karmas malvados mientras sufre al madurar los viejos karmas malvados):

Una persona que sufre el fruto de sus malas acciones aún continúa en la misma rutina … Sigue infligiendo dolor a otros seres vivos y lo disfruta sádicamente. Por ejemplo, un carnicero, un pescador o un cazador infligen dolor a los seres vivos y acumulan nuevos karmas malvados.

(2) Punyanubandhi-Pap (acumulando nuevos karmas buenos mientras sufre el efecto resultante sobre la madurez de los viejos karmas malvados):

Una persona sufre debido a sus karmas malvados pasados, pero acumula nuevos karmas de bondad similares a los de un hombre pobre que lleva una vida de virtudes moralmente fortificada a pesar de su difícil vida actual.

(3) Papanubandhi-Punya (acumulando nuevos karmas malvados mientras disfruta del efecto resultante sobre la madurez de los viejos buenos karmas):

Una persona disfruta de la felicidad debido a los dulces frutos de buenos karmas pasados ​​pero acumulando una horda de terribles karmas malvados. En la actualidad, las personas de esta categoría son rampantes. Un hombre rico tiene un bungalow muy espacioso pero no puede vivir feliz allí. Está fuera de la casa para ganar más y más dinero por medios sin escrúpulos; Su esposa también está fuera de la casa y está loca por comprar en el mercado de la moda, mientras que su hija está fuera para disfrutar de su viaje en automóvil, ¡la única persona en casa es el sirviente!

Debido a sus acciones meritorias pasadas, el hombre rico tiene un bungalow, un automóvil, una nevera, etc., pero actualmente acumula karmas malvados. Pierde su tiempo en la codicia y el apego y no puede disfrutar de su prosperidad. Este tipo de personas siempre está buscando robar a otros sus placeres sensuales.

Todos los actos realizados con egoísmo, penitencia obstinada o rituales obstinados traen Papanubandhi Punya.

(4) Punyanubandhi-Punya: (acumulando nuevos buenos karmas mientras apreciamos el efecto resultante sobre la madurez de los viejos buenos karmas):

Una persona disfruta de los frutos de sus buenos karmas pasados ​​y ahora acumula karmas meritorios al dedicarse a estudiar y rituales destinados a la elevación espiritual de uno mismo. Acumula más y más nuevos buenos karmas y finalmente obtiene el fruto de la liberación.

La penitencia y los rituales realizados con la comprensión adecuada para el bienestar de uno mismo acumulan Punyanubandhi-Punya. Y si por buena suerte, un Gyani Purush (persona completamente iluminada) se encuentra con él, logra la liberación.

Sin buenas obras no puedes poseer riqueza. Es posible que comprenda el tipo de obras de bondad que uno ha hecho mirando su fruto resultante.

Buscador: ¿Quién puede decirse que es el más justo o meritorio en este mundo?

Maestro: Él, que espontáneamente tiene un pensamiento, decide y obtiene lo que quiere sin siquiera un deseo o ningún tipo de trabajo, durante años juntos.

Ocupa el segundo lugar que desea y decide una y otra vez y por la noche lo consigue fácilmente.

El tercero es el que desea, realiza algunos esfuerzos y obtiene lo que quiere.

El cuarto es el que desea y obtiene lo que quiere después de muchos esfuerzos.

El quinto número es el que desea, pero incluso con grandes esfuerzos no logra lo que quiere. Estos drudgers tienen que trabajar muy duro y aún tienen que escuchar los abusos y apenas obtener dinero. ¡E incluso si obtienen su salario, no es seguro si tendrán una comida en casa! ¡Hacen el trabajo más duro y, sin embargo, no obtienen la recompensa de su trabajo!

Buscador: Algunas personas dicen que si un pecado se comete sin saberlo, no dará ningún fruto.

Maestro: pregunto ¿por qué no? Pon tu mano inconscientemente en el fuego y entenderás si produce un efecto o no. Un pecado realizado a sabiendas y el otro hecho inadvertidamente son similares. Pero el fruto del pecado realizado sin saberlo es inconscientemente sufrido; y el fruto del pecado realizado deliberadamente se sufre a sabiendas … esa es la única diferencia.

Buscador: Amablemente, dame un ejemplo.

Maestro: Tomemos un ejemplo de dos hermanos: uno tiene dieciséis años y el otro tiene dos años. Su madre murió. Y ambos tuvieron que sufrir las consecuencias de ese pecado. ¡Pero el anciano tuvo que sufrir conscientemente y el más joven atravesó la prueba inconscientemente!

Una buena acción también se puede realizar inconscientemente, por ejemplo, lleva a casa una bolsa de azúcar. La bolsa tiene un agujero muy pequeño y el azúcar se está cayendo. Y las hormigas se benefician. Esta es una buena acción inconsciente y su fruto también se disfrutará inconscientemente.

El hombre deambula en la compleja secuencia de buenas y malas acciones, malas y buenas acciones, para que nunca se libere de estas dualidades. Si realiza buenos karmas, disfruta de la existencia celestial; pero no alcanza la liberación. Estás liberado solo cuando tienes la suerte de conocer a un Gyani que puede prender fuego y quemar tus pecados en cenizas y poner tu experiencia de ‘Alma Pura’ en tu mano. Hasta entonces, uno tiene que deambular por 84 tipos de nacimientos (estado de los seres) en este complejo mundo.

Todos los seres de árboles y hojas que poseen facultades de un solo sentido para aquellos que poseen las facultades de cinco sentidos experimentan dolores interminables como el hombre condenado a una celda oscura en la oscuridad y sirve solo dos comidas. Tales son las densas capas y velos en el alma. Si los seres humanos que poseen facultades de cinco sentidos tienen que sufrir tanto, ¿cuánto sería el sufrimiento de aquellos que tienen menos facultades sensoriales? No hay criatura que tenga seis facultades sensoriales. Estos árboles y animales pasan su tiempo en ‘tiryanch-gati’. Es su encarcelamiento riguroso.

Esta vida humana es simple, fácil encarcelamiento.

Pero la vida en el infierno es insoportablemente dolorosa. Si te dijera la verdadera imagen del infierno, morirías por miedo. Es cien mil veces más doloroso que el arroz hirviendo y espumoso cuando se hierve. Uno debajo sufre la agonía de la muerte cinco veces en una vida y, sin embargo, la muerte lo escapa. El cuerpo es como el mercurio, ya que cada miembro de su cuerpo se corta y se une y se corta y se vuelve a unir porque uno tiene que sufrir allí; y por lo tanto no hay muerte. Este dolor debe ser soportado. La vida en el infierno es como un castigo de por vida.

Los seres celestiales (devi-devtas) que disfrutan en las regiones piadosas también viven en confinamiento, bajo vigilancia y no hay liberación para ellos. Por ejemplo, si te vas a casar, olvidas todo, ya que estás absorto en placeres sensuales y mimos. Disfrutas el helado y tu lengua está comprometida. Y la música de la banda es dulce para el oído, hay placer en los ojos del novio, el incienso y el aroma tientan la nariz, y los dulces satisfacen la lengua. Por lo tanto, los cinco sentidos están ocupados y la mente aún está inquieta. En tal estado, el ‘Yo’ no puede ser recordado. Tal es el estado de Devi-Devatas (seres celestiales). Tienen placeres en abundancia, por lo que están bajo el hechizo de la inconsciencia. No tienen idea del ‘Alma Pura’ y la liberación. Están plagados de tormentos mentales, inquietud y celos y se aburren de estos placeres. ¡Es como comer dulces y comida rica durante cuatro días seguidos en una ceremonia de matrimonio después de la cual recuerdas y anhelas arroz y dal en el quinto día! Estos seres celestiales Devi-Devatas anhelan la vida humana en la tierra y nacer en una familia noble en Bharat-Kshetra para que eventualmente puedan conocer a una persona completamente iluminada, un Gyani-Purush.

Answer 2

El Señor siempre está interesado en la felicidad de todos los seres humanos que son Sus hijos solamente. Gita dice que el Señor es el padre de todos los seres vivos (Aham Bija Pradah Pita). El padre siempre trata de favorecer a Sus hijos y le gusta ver que Sus hijos sean siempre felices. Originalmente solo se creó un buen camino y todos los seres humanos fueron permanentemente felices para siempre.

No había rastro de tristeza en sus mentes. Eso se llamaba ‘Kruta Yuga’ o ‘Satya Yuga’ en el que la deidad de la justicia estaba parada sobre cuatro patas. Pero a su debido tiempo, la felicidad continua comenzó a aburrir a los seres humanos. Uno no puede comer dulces continuamente. Esto recuerda la “Ley de disminución de la utilidad marginal” en economía. Estaban aburridos y comenzaron a sentirse infelices. Sus mentes estaban perturbadas debido a la felicidad continua.

Por lo tanto, era necesario romper la felicidad continua. Esa ruptura puede ser solo tristeza, que puede ser solo el fruto del pecado. Por lo tanto, los chiles se necesitaban como pausas en el consumo continuo de dulces.

Solo por la felicidad de sus hijos, el Señor creó el pecado. Dio libertad a las almas para que cometieran los pecados y ganaran los chiles. Entonces el Señor arregló los ciclos de la vida manteniendo dulces y chiles alternativamente. Tal arreglo solo puede traer la verdadera felicidad permanente sin aburrimiento. Si es invierno continuo, te aburrirás.

El verano es necesario. Si es continuo durante el día, será aburrido. La noche es necesaria. Incluso en la comida, el Señor creó dulces y chiles para que Sus hijos disfruten de las comidas sin aburrirse. Mientras comen, la gente comerá platos dulces y platos calientes alternativamente. Del mismo modo, se organizó el ciclo de vida. Por lo tanto, la creación del pecado originalmente por el Señor muestra solo la infinita bondad del Señor por sus hijos.

Incluso si ha cometido dos pecados continuamente, Él no está dando los resultados de esos dos pecados posteriormente. Entre estos dos pecados, se penetra un dulce resultado de una buena acción, de modo que todo el ciclo de vida es una disposición alternativa de platos dulces y calientes, es decir, el resultado de buenas y malas acciones. Tal disposición también muestra la bondad infinita del Señor para sus hijos.

¿Pero que estas haciendo? Estás molestando al Dios mostrando falso amor a través de las palabras (oraciones) y la mente (devoción) para eliminar los chiles y obtener dulces continuamente. Como su amor no es verdadero, el Señor no interferirá con la teoría del Karma, que dice que uno debe disfrutar los resultados de las buenas y malas acciones. Por lo tanto, cuando molestas al Señor, Él está trayendo los dulces de tus ciclos futuros como depósitos fijos prematuros con valores reducidos.

Está posponiendo sus chiles actuales a los ciclos futuros con intereses adicionales. Por lo tanto, a medida que atraviesas los ciclos de vida, estás entrando lentamente en tales ciclos de vida en los que encuentras muchos chiles y menos dulces. Recuerda que tus ciclos futuros estarán llenos de chiles solo sin un dulce.

En tales ciclos de vida, el Señor no puede ayudarlo, incluso si llora en alguna medida. Entonces estás perdiendo tu fe en el Señor y cometerás pecados solo en tales ciclos de vida. Tales pecados crearán más ciclos de vida llenos de chiles solamente. De esta manera, se establece una reacción en cadena y estos ciclos de chiles no tienen fin y, finalmente, nacerá como un gusano en el drenaje, que continuamente sufre miseria.

Al hacer rituales y hacer ciertos cultos y donaciones según lo sugerido por los astrólogos, su pecado no se cancela y no obtendrá el fruto de una buena acción, que no hizo usted. Estos rituales sugeridos por sacerdotes y astrólogos son de dos tipos. 1) Intentar agradar al Señor con oraciones (palabras) y devoción o meditación (mente). Este tipo se asemeja al camino de una prostituta que intenta complacer a una persona con palabras y sentimientos solo para obtener algo de fruta de esa persona prácticamente.

2) Tratando de complacer al Señor sacrificando trabajo (Karma Sanyasa) y sacrificando fruto del trabajo (Karma Phala Tyaga) por obtener algo del fruto del Señor a cambio. Este es el tipo de negocio de un comerciante en el que da algo y recibe algo a cambio. De ambas formas, sus dulces futuros solo son traídos a este ciclo de vida y sus chiles actuales son empujados a sus ciclos de vida futuros, porque su amor en estas dos formas es completamente falso.

En el amor verdadero, harás Karma Sanyasa y Karma Phala Tyaga sin aspirar ninguna fruta a cambio. Por supuesto, el sacrificio de palabras y mente al Señor sin aspirar ningún fruto a cambio es bueno, pero no puede traer ningún fruto del Señor. Cuando sacrificas palabras y mente, obtienes paz y placer en tu corazón y eso mismo es el fruto para eso. Cuando trabajas en un campo estás cantando una canción.

El propietario del campo pagará solo por su trabajo pero no por su canto. El trabajo solo puede traer la fruta, que se llama Karma Yoga, que consiste en Karma Sanyasa y Karma Phala Tyaga. Mientras haces Karma Yoga, puedes cantar, cantar o expresar devoción solo por tu paz y tu felicidad. Eso no puede traer ningún fruto del Señor. EX: Supongamos que trabaja en el campo durante una hora y canta las canciones durante otra hora sin hacer el trabajo, el propietario le pagará solo por una hora y no por dos horas.

Solo hay un camino para deshacerse de los frutos de tus pecados y obtener el fruto de las buenas obras, lo cual no has hecho. Cuando sirves al Señor en forma humana aquí en este mundo, el Señor en forma humana transferirá tus pecados sobre Él y sufrirá por ti. Como siervo del Señor, estás entrando en el segundo ciclo llamado ‘Deva Yaana’ o ‘Jyothir Marga’ como se explica en Gita. Irás a Brahmaloka junto con el Señor y obtendrás felicidad continua aquí y allá en la presencia del Señor.

Pero en este camino debes servir al Señor sin aspirar ningún fruto e incluso este camino. Tal servicio desinteresado consiste en Karma Sanyasa como lo hizo Hanuman a Rama y Karma Phala Tyaga como lo hizo Gopikas al ofrecer mantequilla a Krishna. En este camino, el reconocimiento de la encarnación humana del Señor es muy, muy importante. El Señor viene en cada generación humana. De lo contrario, el Señor se vuelve parcial a una generación humana particular.

Hanuman y Gopikas nunca adoraron estatuas o fotos de encarnaciones anteriores o los Dioses presentes en los mundos superiores como Brahma, Vishnu, Siva, etc. Solo en el cuerpo humano, el Señor puede disfrutar de tus pecados como cualquier otro ser humano. Entonces solo Él puede hacer justicia a la Ley de Justicia. De lo contrario, en forma de una estatua o una foto, Él no puede disfrutar de tus pecados y, por lo tanto, el Señor nunca está entrando en la estatua o la foto como se dice en Veda ‘Natasya Pratima Asti’.

Por lo tanto, la creación original del pecado por Dios no puede ser culpada. De hecho, muestra su infinita amabilidad al ver a sus hijos ser realmente felices con el disfrute alternativo de platos dulces y calientes.

Answer 3

NO se sabe cómo decidió el Karma para las especies de primera generación . Y en el hinduismo este es un secreto a voces.

Es por eso que en Vedanta la creación se llama cíclica y eterna [Anadi – sin comienzo]. Shankara dijo que es Anirvachaniya , inexplicable.

Esto es una paradoja. Brahman es la causa de la creación, aún así la causa no se le puede atribuir. De lo contrario, se le atribuirá la parcialidad. Esto se llama Maya. Algunos dicen que es Leela. No hay principio de creación O el principio no se conoce.

La conciencia pura a través de su Sankalpa [deseo] o fuerza de voluntad proyecta esta creación. Al igual que la araña proyecta la web y luego se traga la web dentro. Los Upanishads mencionan sobre este Sankalpa de Brahman – “Akoham Vahusyam – Soy uno, llegaré a ser muchos”.

Este Brahman tiene un maravilloso poder inherente llamado Maya-Shakti. Esto lo hace omnipotente. A través de este Maya Shakti proyecta cosmos. La gente también llama a esto Maya Shakti como mente cósmica. Entonces este universo es la creación soñada de Isvara.

Esta creación es la divina Leela de Isvara. Está creado para la diversión divina o el juego. Sin embargo, la creación es temporal. Se manifiesta y no se manifiesta periódicamente. Brahman es eterno y sustenta la creación. Se le conoce como Sat-Chit-Ananda – Existencia-Conocimiento-Felicidad.

Los Upanishads dicen: Raso-vai-Sah: es como el néctar. Él es la fuente de felicidad o felicidad. Enlace – Brahman y la creación según Vedanta

Swami Vivekananda dijo: ” ¿Por qué debería ser así el ser libre, perfecto y puro bajo la esclavitud de la materia? Es la siguiente pregunta. Cómo ¿Se puede engañar al alma perfecta con la creencia de que es imperfecta? Nos han dicho que los hindúes eluden la pregunta y dicen que esa pregunta no puede estar allí. Algunos pensadores quieren responder al plantear uno o más seres casi perfectos, y usan grandes nombres científicos para llenar el vacío. Pero nombrar no es explicar. La pregunta sigue siendo la misma. ¿Cómo puede lo perfecto convertirse en cuasi perfecto? ¿Cómo puede lo puro, lo absoluto, cambiar incluso una partícula microscópica de su naturaleza? Pero el hindú es sincero. No quiere refugiarse bajo el sofisma. Es lo suficientemente valiente como para enfrentar la pregunta de una manera varonil; y su respuesta es: “No lo sé. No sé cómo el ser perfecto, el alma, llegó a pensar en sí mismo como imperfecto, unido y condicionado por la materia. “Pero el hecho es un hecho para todo eso. Es un hecho en la conciencia de todos que uno piensa en uno mismo como el cuerpo. El hindú no intenta explicar por qué uno piensa que es el cuerpo. La respuesta de que es la voluntad de Dios no es una explicación. Esto no es más que lo que el hindú dice: “No sé”.

Enlace – Documento sobre el hinduismo

Answer 4

En el momento de kruta yuga, todos seguían la justicia. Entonces, todos estaban felices siempre. Con el paso del tiempo, las personas se aburrieron de felicidad continua. Entonces Dios creó el pecado.

devoto: ¿Por qué creó Dios lo malo?

Respuesta de Shri Datta Swami …

Lo bueno es la calidad de Satvam. Lo malo son las cualidades de Rajas y Tamas. Estas tres cualidades constituyen la creación entera, que es el juego del Señor. El bate, la pelota y la red son los tres medios del juego. Estás golpeando la pelota con el bate. Pero al golpear la pelota no estás enojado con la pelota ni la odias con tensión. Estás golpeando la pelota como parte del juego. Del mismo modo, lo malo debe destruirse y lo bueno debe establecerse como en el juego. Pero no necesitas estar furioso con el murciélago ni odiarlo.

Sin la pelota, el juego de golpear la pelota no puede tener lugar. El juego no puede comenzar sin bate. Así, lo bueno y lo malo son igualmente instrumentales en el juego. El actor que interpretó el papel de héroe y el actor que interpretó el papel de villian son igualmente importantes y se les paga bien. Rama mató a Ravana y Krishna mató a Sisupala. El Señor los mató pacíficamente sin ningún odio hacia ellos. Él sabe que está jugando el juego.

Golpea la pelota pero sin enojo ni odio. Cuando uno ve las tres cualidades con la misma visión sin ninguna tensión, se convierte en el seguidor de Datta. Datta significa la igualdad en las tres cualidades. Brahma es Rajas. Vishnu es Satvam y Siva es Tamas. Las tres formas son iguales y constituyen el juego completo. Así, el Señor destruye la injusticia y establece la justicia sin ninguna tensión u odio en Su corazón.

Quieres el villano de la foto. Desea sal y agrio en las comidas. Pero, no quieres ver mal en la creación. La creación es una imagen para el Señor como se dice en Veda (Sa Eekshata, Saakshee Chetaa). La creación es la comida completa del Señor como se dice en Brahmasutras (Attaa Charachara Grahanat). Si le sirven comidas que contienen solo productos dulces o ve una imagen sin una villana, entonces no hará esta pregunta.

Publicado por: surya (discípulo de Swamiji)

Espiritualidad universal para la paz mundial

Answer 5

Filosofía similar es lógica pero ignora la cuestión más importante: el comportamiento real de cada ser humano en su presente ahora. Para la humanidad, es más importante cuando un individuo concreto actúa en compasión que cualquier filosofar que no resuelva lo actual ahora.

De todos modos, al abordar la pregunta lógicamente, uno puede hacer que una de las siguientes respuestas sea su favorita:

• La ley del karma funciona solo en el mundo manifestado / proyectado / fenomenal (comienza con el momento de la creación / proyección del universo)
• Otra explicación es que los seres humanos que no se han dado cuenta de la realización espiritual durante el círculo cósmico anterior tendrán que comenzar a continuar en sus esfuerzos de vida (un tema misterioso).

Sin embargo, como mencioné, prefiero el trabajo real para obtener conocimiento experimental espiritual en este momento.

Answer 6

Bhagvan en Gita, tú y yo tenemos una relación eterna.

No existe el primer nacimiento y, por lo tanto, no existe un concepto de Karma inherente.

Consideremos que este concepto asume que una persona nace cuando la tierra está a punto de colapsar y que un Pralaya está a punto de suceder si el Karma se disuelve.

El Señor lleva un recuento de todos los actos realizados por un aathma, incluso cuando el mundo está a punto de colapsar y cuando se crea de nuevo otro mundo, reinstala a los individuos según el Karma acumulado según el nacimiento anterior después del Kalpa.

Según lo que acabo de mencionar, todos nacimos y morimos constantemente y, por lo tanto, no existe tal filosofía del primer nacimiento y la falta de causa del Karma.

Ese Brahman solo está por encima del tiempo y el karma.

Answer 7

Pregunta bastante interesante. Vaishya, Kshatriya y Bramhin se conocen como “nacidos dos veces”, es decir, alguien que tiene su vida pasada como humana. Shudras no lo son. La entrada de un alma en la esfera humana es al nacer como shudra.

Answer 8

Su suposición es que “hay una primera vez”

Karma no tiene principio, de lo contrario, ¿cómo explicaría su pregunta?

El universo siempre existió … puede estar en estado no manifestado, pero siempre existe. cuando siempre existió, entonces no surge la cuestión de la primera vez.

Answer 9

La creación no tiene principio. Es como un mundo de sueños. Ya está completamente desarrollado en el momento en que lo ingresas, no está construido desde cero. La creación es solo una imagen de la realidad distorsionada por nuestro karma , no es la realidad misma.

Answer 10

No hay primera creación. La creación está sucediendo eternamente. ¡La teoría del Karma no está en problemas!