Las dietas no son dioses en el budismo Vajryana. Más bien son representaciones arquetípicas de nuestra esencia pura. Por ejemplo, la dietética Chenrezig representa la compasión, Tara, el aspecto femenino del amor, Vajrasattva representa la claridad y la purificación, y así sucesivamente. Entonces, en la meditación tántrica comenzamos imaginándonos a nosotros mismos como la dieta dualista, luego disolvemos esta visualización en la esencia no dualista que representa y tratamos de mantener esta experiencia todo el tiempo que podamos. Esto nos ayuda, a través de la meditación, a vislumbrar la iluminación y prepararnos mejor para cuando se presente la oportunidad. Entonces, no hay dioses en el budismo tántrico. Esta forma dietética de meditación surgió cuando Naropa introdujo el budismo en el Tíbet, que tenía su propia religión politeísta indígena llamada Bon. Naropa usó hábilmente los nombres de estos “dioses” para renombrar las cualidades arquetípicas de una mente no dualista y la práctica evolucionó a partir de eso.
¿Son los dioses importantes en el budismo tántrico? Si es así, ¿por qué?
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¿Son los dioses importantes en el budismo tántrico? Si es así, ¿por qué?
Si y no. No deidades como se perciben en la mayoría de las otras religiones. En el budismo, incluido el budismo tántrico, se refieren al dios dentro de uno mismo … la naturaleza de Buda. La iluminación llega cuando uno se da cuenta de que ya está iluminado, completo y completo; Ya es una deidad.
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