¿Los cristianos del primer siglo creían que Jesús era Dios?

Answer 1

Veamos lo que varios cristianos del primer siglo tenían que decir con un par de precauciones. Algunos se refieren al Padre simplemente como “Dios” y por eso no llaman a Jesús “Dios”, entendiendo que los dos eran diferentes Personas de la Trinidad. Eso no significa que no creían que Jesús era Dios. También entendieron que Dios se había hecho hombre y se manifestó en Jesucristo, por lo que hablan del poder de Dios a través de Jesús. También enfatizan que Jesús es el Hijo de Dios, no solo como un título mesiánico, sino como un engendro literal, haciéndolo de la misma esencia. En general, creo que la creencia de que Jesucristo es igual a Dios el Padre, así como el Espíritu Santo, surge junto con la teología trinitaria básica que ha estado presente desde el comienzo del cristianismo (ver la respuesta de Evan Rodick a Por qué algunos cristianos / ¿Denominaciones cristianas tan firmes acerca de que la Trinidad es fundamental para la fe a pesar del hecho de que nunca se menciona específicamente en la Biblia?) Incluso verá un lenguaje similar al que se usó en el Concilio de Nicea y en el Credo de Nicea, donde lucharon los obispos Arianismo, la creencia de que Jesús era una criatura y no verdaderamente Dios.

San Cemento de Roma: Vivió durante el primer siglo y sirvió como obispo de Roma del 92-101 DC.

La primera epístola a los corintios

“La gracia para con vosotros, y la paz, del Dios Todopoderoso a través de Jesucristo , se multiplicará” (Cap. 1)

“ Nuestro Señor Jesucristo, el Cetro de la majestad de Dios , no vino en la pompa de orgullo o arrogancia, aunque pudo haberlo hecho, pero en una condición humilde, como el Espíritu Santo había declarado con respecto a Él”. . dieciséis)

“Este es el camino, amado, en el que encontramos a nuestro Salvador, incluso a Jesucristo, el Sumo Sacerdote de todas nuestras ofrendas, el defensor y el ayudante de nuestra enfermedad. Por Él miramos hacia las alturas del cielo. Por Él contemplamos, como en un vaso, su rostro inmaculado y excelente. Por él se abren los ojos de nuestros corazones. Por medio de él, nuestro entendimiento necio y oscuro florece de nuevo hacia su luz maravillosa. Por Él, el Señor ha querido que probáramos el conocimiento inmortal, “ quien, siendo el brillo de Su majestad, es mucho más grande que los ángeles, ya que por herencia obtuvo un nombre más excelente que ellos”. Porque así está escrito: “Quien hace de sus ángeles espíritus, y de sus ministros llama de fuego”. Pero con respecto a su Hijo, el Señor habló así: “ Tú eres mi Hijo , hoy te he engendrado. Pídeme, y te daré las gentes por tu herencia, y las partes más extremas de la tierra por tu posesión”. Y nuevamente le dijo: “ Siéntate a mi diestra, hasta que yo ponga a tus enemigos como estrado de tus pies”. (Capítulo 26)

Que el que tiene amor en Cristo guarde los mandamientos de Cristo. ¿Quién puede describir el vínculo [bendito] del amor de Dios? . . . El amor nos une a Dios. . . En el amor, el Señor nos ha llevado a sí mismo. Por el amor que nos dio, Jesucristo nuestro Señor dio su sangre por nosotros por la voluntad de Dios; Su carne por nuestra carne, y su alma por nuestras almas. ” (Cap. 49)

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San Policarpo de Esmirna: nació 69–81 d. C. y murió 155–167 d. C. Sirvió como obispo de Esmirna y se comunicó con San Juan el Teólogo.

La epístola a los filipenses

Ten piedad de ti, y paz de Dios Todopoderoso, y del Señor Jesucristo, nuestro Salvador, multiplícate.

“Por lo tanto, ciñe tus lomos”, “sirve al Señor con temor” y con la verdad, como aquellos que han abandonado el vano, el discurso vacío y el error de la multitud, y “creyeron en Aquel que levantó a nuestro Señor Jesucristo de los muertos , y le dio gloria “, y un trono a su diestra. Para Él, todas las cosas en el cielo y en la tierra están sujetas. A él cada espíritu sirve. Él viene como el juez de los vivos y los muertos. Dios requerirá su sangre de aquellos que no creen en él. (Capítulo 2)

Pero que el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, y Jesucristo mismo, quien es el Hijo de Dios, y nuestro Sumo Sacerdote eterno, los edifique en fe y verdad. . . quien creerá en nuestro Señor Jesucristo, y en su Padre, quien “lo resucitó de los muertos” (Cap. 12)

La Epístola Encíclica de la Iglesia en Smyrnam

Ora por su martirio “. . . Te bendigo, te glorifico, junto con el eterno y celestial Jesucristo, tu amado Hijo, con quien, para ti y el Espíritu Santo , sea la gloria tanto ahora como en todas las edades venideras. Amén. ” (Cap. 14)

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San Ignacio de Antioquía: nació en algún momento antes del año 33 DC desde que era el niño mencionado en Mateo 18. Fue martirizado por el emperador Trajano en el año 107 DC.

La epístola a los efesios

. . . elegido a través de la verdadera pasión por la voluntad del Padre, y Jesucristo, nuestro Dios: abundante felicidad a través de Jesucristo, y su gracia incontaminada.

. . . según la fe y el amor en Jesucristo nuestro Salvador. Siendo seguidores de Dios y agitándose por la sangre de Dios , habrán cumplido perfectamente el trabajo que les suplicaba. (Capítulo 1)

. . . Porque incluso Jesucristo, nuestra vida inseparable, es la voluntad [manifestada] del Padre . . . (Capítulo 3)

Tampoco escuchas a nadie más que a Jesucristo, el verdadero Pastor y Maestro. Y ustedes son, como Pablo les escribió, “un cuerpo y un espíritu, porque también han sido llamados en una esperanza de la fe. Ya que también” hay un Señor , una fe, un bautismo, un Dios y Padre de todos , quien está por encima de todos, y por todos, y en todos “ (Cap. 6)

Para nuestro Dios, Jesucristo , según el nombramiento de Dios, fue concebido en el vientre de María, de la simiente de David, pero por el Espíritu Santo. Él nació y fue bautizado, para que por su pasión pudiera purificar el agua.
La cruz de Cristo es de hecho un obstáculo para los que no creen, pero para los creyentes es la salvación y la vida eterna. “¿Dónde está el sabio? ¿Dónde está el disputador?” ¿Dónde está la jactancia de los que se llaman poderosos? Para el Hijo de Dios, que fue engendrado antes de que comenzara el tiempo , y estableció todas las cosas según la voluntad del Padre, fue concebido en el vientre de María, según el nombramiento de Dios, de la simiente de David, y por el Espíritu Santo. (Capítulo 18)

La epístola a los magnesios

. . . confiado con el ministerio de Jesucristo, quien estuvo con el Padre antes del comienzo de los tiempos, y al final fue revelado. (Capítulo 6)

Como por lo tanto el Señor no hizo nada sin el Padre, uniéndose a Él,. . . Hay un Jesucristo, que nada es más excelente. ¿Corren, pues, todos juntos como a un templo de Dios, como a un altar, como a un Jesucristo, que salió de un Padre , y está con y ha ido a uno? (Capítulo 7)

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María, la Madre de Dios: María dio a luz a Jesucristo como virgen y vivió en santidad por el resto de su vida bajo el cuidado de San Juan.

La epístola a la Virgen María

Las cosas que has escuchado y aprendido de Juan acerca de Jesús son ciertas. Créalos, aferrarse a ellos,. . . deja que tu espíritu sea fuerte y regocíjate en Dios tu Salvador. Amén.

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Bernabé: escribió alrededor de 100 AD.

La epístola de Bernabé

Esto significa que de hecho descendemos al agua llena de pecados y contaminación, pero que subimos, dando fruto en nuestro corazón, teniendo el temor [de Dios] y confiando en Jesús en nuestro espíritu. (Capítulo 11)

He aquí otra vez: Jesús que se manifestó, tanto por tipo como en la carne, no es el Hijo del hombre, sino el Hijo de Dios. Como, por lo tanto, iban a decir que Cristo era el hijo de David, temiendo y entendiendo el error de los impíos, él dijo: “El Señor le dijo a mi Señor: siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies. “ Y nuevamente, así dice Isaías: “El Señor le dijo a Cristo, mi Señor, cuya mano derecha he retenido, que las naciones rindan obediencia delante de Él; y quebraré en pedazos la fuerza de los reyes”. Mirad cómo David lo llama Señor y el Hijo de Dios. (Capítulo 12)

Por lo tanto, también, guardamos el octavo día con alegría, el día también en que Jesús resucitó de entre los muertos. Y cuando se manifestó, ascendió a los cielos. (Capítulo 15)

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Por supuesto que no podemos ignorar las Escrituras. Tim O’Neill realmente da una respuesta detallada y académica, pero me temo que extraña el bosque por los árboles.

Los Evangelios Sinópticos: El Libro de Mateo (~ 70 DC) fue escrito poco después de la caída de Jerusalén durante unos años en Antioquía, donde residía San Mateo y donde la iglesia era una mezcla de cristianos judíos y gentiles. Enfatiza el cumplimiento de las profecías del Antiguo Testamento, la revelación del reino y el llamado al discipulado. El Libro de Marcos (~ 64–70 d. C.) fue escrito por San Marcos poco antes de la destrucción de Jerusalén, probablemente para consolar a los cristianos en Roma que sufren bajo Nerón, y se basó en gran medida en el testimonio de San Pedro. Enfatiza el sufrimiento de Cristo, el secreto mesiánico y el discipulado. El Libro de Lucas (70–80 d. C.) fue escrito por San Lucas para tranquilizar al nuevo creyente gentil Teófilo de que Dios todavía estaba trabajando en la comunidad cristiana. Enfatiza la oración, la actividad del Espíritu Santo y la preocupación por los pecadores. Mirando la imagen completa de estos Evangelios vemos:

Jesús fue concebido por el Espíritu Santo — Mt. 1: 18-25; Lucas 1: 35–38

Jesús recibió adoración, que aceptó — Mt. 2: 2, 8: 2, 9:18, 14:33, 15:25, 28: 9; Marcos 5: 6; Lucas 25:42

Jesús fue revelado como el Hijo de Dios en su bautismo tanto por el Padre como por el Espíritu — Mt. 3: 16-17; Marcos 2: 9–11, Lucas 3: 21–22

Jesús puede hacer milagros de curación — Mt. 8: 1–17, 9: 6–9, 9: 18–35, 20: 33–34; Marcos 1: 21–34, 1: 40–42, 2: 1–12, 7: 31–37; Lucas 4: 38–41, 5: 12–14, 5: 17–26, 8: 26–37, 8: 40–55, 13: 10–13, 14: 4, 17: 11–19, 18:42 –43,

Jesús tiene poder sobre la naturaleza — Mt 8: 23–27, 14: 22–33, 21: 18–22; Marcos 4: 35–41, 6: 45–52, 11: 19–26; Lucas 8: 22-25

Jesús puede perdonar pecados — Mt. 9: 1–8; Marcos 2: 1–12; Lucas 5: 17–26, 7:48

Jesús conoce los corazones y los pensamientos de los hombres: Matt. 9: 4, 12:25; Marcos 2: 8; Lucas 5:22, 11:17

Jesús se revela en la gloria de Dios, “el reino de Dios presente con poder” (Marcos 9: 1) en la Transfiguración — Mt. 17: 1–8; Marcos 9: 2–13; Lucas 9: 28–36

Jesús puede resucitar a la gente de la muerte — Mt. 27: 52–53; Lucas 7: 11-17, 8: 41–56

Jesús mismo se levanta de la muerte — Mt. 28–1–7; Marcos 16: 1–8; Lucas 24: 1–12

Jesús literalmente significa “Dios salva”, y se describe a Jesús como nuestro Salvador — Mt. 1:21, 18:11; Lucas 2:11, 9:56, 19:10

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San Juan el teólogo: Como apóstol, pasó muchos años predicando el Evangelio hasta su exilio en Patmos, donde escribió El libro de Apocalipsis y luego regresó a Éfeso. Vivió más de 100 años y murió alrededor del 97–100 d. C. El Evangelio de Juan (~ 96 dC) tiene muchos temas que incluyen, la Trinidad, la gloria de Dios, la espiritualidad, los sacramentos, la Iglesia, el Trono Pashal y la redención del mundo. Él proclama la Divinidad de Jesús inequívocamente.

Al principio era la Palabra, y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era Dios. Estaba en el principio con Dios. Todas las cosas fueron hechas a través de Él , y sin Él nada fue hecho. En Él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres. Y la luz brilla en la oscuridad, y la oscuridad no la comprendió. (Juan 1: 1–4)

Pero Jesús les respondió: “Mi Padre ha estado trabajando hasta ahora, y yo he estado trabajando”. Por lo tanto, los judíos buscaron aún más matarlo, porque no solo rompió el sábado, sino que también dijo que Dios era su Padre, haciendo Él mismo es igual a Dios . . . Porque el Padre no juzga a nadie, pero ha cometido todo juicio al Hijo, para que todos honren al Hijo tal como honran al Padre. El que no honra al Hijo no honra al Padre que lo envió. (Juan 5: 17-18, 22–23)

Jesús les dijo: “De cierto os digo que antes de que Abraham fuese, YO SOY “ (Juan 8:58).

“Yo y mi padre somos uno” . . . Los judíos le respondieron, diciendo: “Por una buena obra no te apedreamos, sino por blasfemia, y porque tú, siendo hombre, te haces Dios. “ (Juan 10:30, 33)

El que me ha visto a mí, ha visto al Padre . Entonces, ¿cómo puedes decir: “Muéstranos al Padre”? ¿No crees que yo estoy en el Padre y el Padre en mí? Las palabras que te digo no las digo por mi propia autoridad; pero el Padre que habita en mí hace las obras. Créame que estoy en el Padre y el Padre en mí , o créame por el bien de las obras mismas. (Juan 14: 9-11)

. . . Tú, Padre, estás en mí y yo en ti . para que ellos también sean uno en nosotros, para que el mundo crea que tú me enviaste. (Juan 17:21)

Y Tomás respondió y le dijo: “¡Señor mío y Dios mío !” (Juan 20:28)

Escuché detrás de mí una fuerte voz, como de una trompeta, que decía: “ Yo soy el Alfa y la Omega, el Primero y el Último “. . . Luego me volví para ver la voz que hablaba conmigo. Y volviéndome vi siete candelabros de oro, y en medio de los siete candeleros, Uno como el Hijo del Hombre. . . (Apocalipsis 1: 10-13)

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San Pablo Apóstol: San Pablo persiguió a la Iglesia cristiana como judío, pero fue cegado por Cristo y se convirtió en uno de sus apóstoles más prolíficos, estando dispuesto incluso a morir con San Pedro como mártir por la fe.

Deje que esta mente esté en usted, que también estaba en Cristo Jesús, quien, estando en la forma de Dios, no consideró que el robo fuera igual a Dios , sino que se hizo sin reputación, tomando la forma de un siervo y entrando La semejanza de los hombres. Y al encontrarse en apariencia como hombre, se humilló a sí mismo y se hizo obediente hasta el punto de la muerte, incluso la muerte de la cruz. Por lo tanto, Dios también lo ha exaltado y le ha dado el nombre que está por encima de cada nombre, para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla , de los que están en el cielo y de los que están en la tierra, y de los que están debajo de la tierra, y que cada La lengua debe confesar que Jesucristo es el Señor, para la gloria de Dios Padre. (Filipenses 2: 5–11)

Él [Jesús] es la imagen del Dios invisible , el primogénito de toda la creación. Porque por Él todas las cosas fueron creadas que están en el cielo y que están en la tierra, visibles e invisibles, ya sean tronos o dominios o principados o poderes. Todas las cosas fueron creadas a través de Él y para Él. Y Él está ante todas las cosas, y en Él todas las cosas consisten. Y Él es la cabeza del cuerpo, la iglesia, quien es el principio, el primogénito de los muertos, para que en todas las cosas pueda tener la preeminencia. Porque le agradó al Padre que en Él mora toda la plenitud, y que por Él reconcilie todas las cosas consigo mismo, por Él, ya sea en la tierra o en el cielo, habiendo hecho las paces con la sangre de Su cruz. (Colosenses 1: 15–20)

Porque en Él [Cristo] habita toda la plenitud de la Deidad corporalmente; y estás completo en Él, quien es la cabeza de todo principado y poder. (Colosenses 2: 9)

Y sin controversia, grande es el misterio de la piedad:
Dios se manifestó en la carne,
Justificado en el Espíritu,
Visto por los ángeles
Predicado entre los gentiles,
Creído en el mundo,
Recibido en la gloria. (1 Timoteo 3:16)

hasta la aparición de nuestro Señor Jesucristo, que Él manifestará en su propio tiempo, El que es el bendito y único Potentado, el Rey de reyes y Señor de señores , quien solo tiene la inmortalidad, habitando en una luz inaccesible, a quien ningún hombre ha visto o puede ver, a quien sea honor y poder eterno. Amén. (1 Timoteo 6: 14-16)

. . . buscando la bendita esperanza y la gloriosa aparición de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo . . . (Tito 2:13)

Dios, quien en varias ocasiones y de diversas maneras habló en el pasado a los padres por los profetas, en estos últimos días nos ha hablado por su Hijo, a quien ha designado heredero de todas las cosas, a través del cual también hizo los mundos; quien, siendo el resplandor de Su gloria y la imagen expresa de Su persona, y defendiendo todas las cosas con la palabra de Su poder , cuando Él mismo había purgado nuestros pecados, se sentó a la diestra de la Majestad en lo alto, habiéndose vuelto tan mucho mejor que los ángeles, ya que Él por herencia obtuvo un nombre más excelente que ellos.
Porque a cuál de los ángeles dijo Él alguna vez:
“Tú eres mi Hijo,
¿Hoy te he engendrado?
Y otra vez:
“Seré para él un padre,
¿Y él será para mí un hijo?
Pero cuando vuelve a traer al primogénito al mundo, dice:
“Que todos los ángeles de Dios lo adoren”.
Y de los ángeles dice:
“Quien hace de sus ángeles espíritus
Y sus ministros una llama de fuego.
Pero al Hijo le dice:
“ Tu trono, oh Dios, es eterno y para siempre;
Un cetro de justicia es el cetro de tu reino.
Has amado la justicia y odiado la iniquidad;
Por eso Dios, tu Dios, te ha ungido
Con el aceite de la alegría más que a tus compañeros.
Y:
” Tú, Señor, al principio pusiste los cimientos de la tierra,
Y los cielos son obra de tus manos.
Ellos perecerán, pero tú permaneces;
Y todos envejecerán como una prenda de vestir;
Como una capa, los plegarás
Y serán cambiados.
Pero eres igual
Y tus años no fallarán.
Pero a cuál de los ángeles ha dicho alguna vez:
” Siéntate a mi mano derecha,
¿Hasta que haga de tus enemigos tu estrado?
¿No son todos los espíritus ministradores enviados para ministrar a los que heredarán la salvación? (Hebreos 1)

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La idea de que la Iglesia primitiva estaba dividida en dos perspectivas: St. Pablo y los primeros escritores del Evangelio, por un lado, proclamaban a Jesús como el Mesías pero no a Dios antes de la Destrucción del Templo y a San Juan, y una generación posterior de cristianos al otro lado, proclamando a Jesús como Dios solo después de que la perspectiva judía se debilitara, carece de fundamento. . Todos los apóstoles estaban unidos en la fe. San Pablo advierte “Pero incluso si nosotros, o un ángel del cielo, te predicamos cualquier otro evangelio que el que te hemos predicado, déjalo ser maldito” (Gálatas 1: 8). ¿Cómo podríamos creerle a San Juan si enseña algo diferente? Sin embargo, San Juan estaba realmente al pie de la Cruz y recordamos las palabras de la Madre de Dios misma, que actuó como madre y guía de todos los Apóstoles: “ Las cosas que has escuchado y aprendido de Juan acerca de Jesús son verdaderas. Créalos, aferrarse a ellos. . “.

San Atanasio el Grande, que luchó sin cesar contra la herejía del arrianismo, que sería lo más cercano a la idea de un Mesías judío que no es Dios, no tuvo problemas para corregir las epístolas de San Pablo y los Evangelios de los Santos Mateo, Marcos y Lucas. junto al Evangelio y los escritos de San Juan, diciendo que todos son “transmitidos y acreditados como divinos; hasta el final, cualquiera que haya caído en error puede condenar a aquellos que lo han extraviado; y que el que ha continuado firme en la pureza pueda regocijarse nuevamente, haciendo que se recuerden estas cosas ”(Atanasio en el Canon). De hecho, podemos estar seguros de que “hay un cuerpo y un Espíritu, tal como fuiste llamado con la esperanza de tu llamado; un Señor, una fe, un bautismo; un Dios y Padre de todos, que está por encima de todos, y por todos, y en todos ustedes ”(Efesios 4: 4-6).

Antes de mirar a los ateos y agnósticos como el profesor Bart Ehrman por nuestra teología, historia y fe, debemos prestar atención a las palabras de San Juan: “Quien transgrede y no permanece en la doctrina de Cristo no tiene a Dios. El que permanece en la doctrina de Cristo tiene tanto al Padre como al Hijo. Si alguien viene a ti y no trae esta doctrina, no lo recibas en tu casa ni lo saludes; porque el que lo saluda comparte sus malas acciones ”(2 Juan 9-11). Nuevamente, “Jesucristo es el mismo ayer, hoy y siempre. No se deje llevar por doctrinas diversas y extrañas ”(Hebreos 13: 8-9).

Answer 2

Esta es una pregunta que rasgó las mentes de la iglesia primitiva, especialmente de los ortodoxos orientales. De acuerdo, este fue un período posterior, pero es útil porque tenemos los argumentos y podemos seguir el pensamiento. Lo que vemos es la aceptación de Jesús como el Mesías Y entender que Jesús fue mucho más de lo que se anticipó en el Mesías (aunque no hay mucha claridad sobre esas expectativas en la profecía más allá de la redención: enderezar la relación rota con Dios).

Hubo acuerdo en que Jesús es sobre todo hombre, pero preocupante es la idea de no estar subordinado al Padre. Dios afirma que Jesús es su Hijo unigénito. El centro de la discusión era si Jesús se hizo Dios en el bautismo o si siempre fue una naturaleza con Dios desde antes de la creación de la tierra. Si Él era Dios, ¿realmente murió en la cruz o el Espíritu de Dios dejó que el hombre muriera en esos momentos finales? Había creencia, pero cómo definir exactamente este misterio resultó en mucha lucha interna y excomunión.

No importa cómo los oyentes originales procesaron las palabras de Jesús o cómo las interpretamos ahora, la idea de una Deidad de múltiples personas requiere la aceptación de un misterio que no podemos comprender completamente. La pregunta más importante lógicamente: ¿Jesús está subordinado al Padre de alguna manera? Y parece implicar que lo es, y sin embargo, también reclama el papel de Dios en cada faceta. Algunos argumentan que el Padre lo declara engendrado en su bautismo de una manera que fue elevado a un estado superior. Pero, ¿cómo podemos captar personas iguales de una misma naturaleza? Nuestras mentes quieren que Dios el creador sea más grande que todos. Esta idea de que el amor es el vínculo perfecto para mantenerlos en perfecta armonía está mucho más allá del hombre (fallamos miserablemente cuando nos convertimos en uno a través del matrimonio). Pero Jesús oró para que compartiéramos el amor perfecto que había en Él y el Padre.

Si bien las expectativas para el Mesías eran altas, no hay profecías hebreas para construir la expectativa de que Dios mismo sea el redentor. Por otro lado, el hombre ha hecho un mal trabajo anticipando las acciones de Dios a lo largo de la historia. Además, Jesús estaba más en desacuerdo con los escribas, fariseos y el sanedrín judíos que cualquier otra figura que se pensara que era el Mesías. Solo entendiendo que los judíos ni siquiera usarían el nombre de Dios por temor a profanarlo, podemos apreciar las afirmaciones totalmente extravagantes de Jesús: tener una relación íntima, hacerse cargo del cielo y la tierra y hacer las cosas que Dios había dicho que eran solo suyas. (pastoreando las ovejas perdidas y trayendo juicio).

Ciertamente, los judíos / cristianos del primer siglo se verían sacudidos por el concepto al pensar directamente en esto como dos personas como usted y yo. Pero considere el Libro de Sirach escrito aproximadamente 200 aC Al igual que Juan Capítulo 1, donde Jesús es retratado como la palabra encarnada de Dios (con Él antes de la creación) vemos un concepto similar de Sabiduría completa y personificada de Dios el creador.

La alabanza de la sabiduría

24 La sabiduría se alaba a sí misma,

y habla de su gloria en medio de su pueblo.

2 En la asamblea del Altísimo ella abre la boca,

y en presencia de sus anfitriones ella cuenta de su gloria:

3 ‘Salí de la boca del Altísimo,

y cubrió la tierra como una niebla.

4 Habité en los cielos más altos,

y mi trono estaba en una columna de nube.

5 Solo rodeé la bóveda del cielo

y atravesó las profundidades del abismo.

6 Sobre las olas del mar, sobre toda la tierra,

y sobre cada pueblo y nación que he tenido dominio [b]

7 Entre todos estos buscaba un lugar de descanso;

en cuyo territorio debo permanecer?

8 ‘Entonces el Creador de todas las cosas me dio una orden,

y mi Creador eligió el lugar para mi tienda de campaña.

Él dijo: “Vive en Jacob,

y en Israel reciban su herencia “.

9 Antes de los siglos, al principio, él me creó,

y por todas las edades no dejaré de ser.

10 En la tienda sagrada que ministraba delante de él,

y así me establecí en Sion.

11 Así en la amada ciudad me dio un lugar de descanso,

y en Jerusalén era mi dominio.

Como rabino, el conocimiento de Jesús estaba impregnado de las escrituras hebreas. Por lo tanto, no puede ser por casualidad las alusiones que crea tanto para la sabiduría (con Dios de antes) como para asumir el papel que solo Dios había reclamado. La sabiduría invitó a la gente a venir a ella, a descansar y aceptar su yugo.

Sirach 6:23 – 28

Escucha, hija mía, y sigue mi consejo;

No rechaces mi consejo.

Pon tus pies en sus grillos,

y tu cuello debajo de su yugo.

Dobla tus hombros y llévala

y no te enojes por sus ataduras.

Con toda tu alma acércate a ella;

y con todas tus fuerzas mantén sus caminos.

Investigar y buscar, buscar y encontrar;

cuando la agarres, no la dejes ir.

Así al fin encontrarás descanso en ella,

y ella se convertirá en tu alegría.

Éxodo 33:14 (NVI)

14 El Señor respondió: “Mi presencia iré contigo y te daré descanso.

Ningún rabino jamás diría “haz esto y te daré descanso”. Eso es solo para Dios. Y sin embargo, Jesús usa a la primera persona, yo.

Mateo 11: 28-30 (NVI)

28 “Vengan a mí, todos ustedes que están cansados ​​y agobiados, y les daré descanso. 29 Toma mi yugo sobre ti y aprende de mí, porque soy gentil y humilde de corazón, y encontrarás descanso para tus almas. 30 Porque mi yugo es fácil y mi carga es ligera.

Entonces comenzamos a ver un patrón de autoridad que sorprendió a las multitudes. Jesús enseñando no como rabino sino como alguien que los llama a sí mismo. Vemos que esto no es una aberración, sino el núcleo mismo de las afirmaciones y enseñanzas de Jesús:

Primero, aceptemos que muchos, muchos versículos posicionan a Jesús como algo más que un profeta, pero como el Hijo de Dios (el Mesías) El enviado que restaurará a Israel a la justicia de Dios. Incluso en cuanto al Mesías, no había una comprensión clara de todo lo que haría o la verdadera posición de este papel. Entonces volvamos a lo que Jesús reclamó y veamos:

Declara conocimiento personal e íntimo del Padre y usa lenguaje personal (Abba) en un momento en que los judíos tenían miedo de pronunciar el nombre de Dios.

22 “Todas las cosas me han sido encomendadas por mi Padre. Nadie sabe quién es el Hijo, excepto el Padre, y nadie sabe quién es el Padre, excepto el Hijo y aquellos a quienes el Hijo elige revelarlo “.

El poder del juicio (fuego) que Dios había dicho era solo suyo (numerosos AT)

Lucas 12:49 “¡He venido a traer fuego a la tierra, y cómo desearía que ya estuviera encendido! 50 ¡Pero tengo que bautizarme por un bautismo, y bajo qué restricción estoy hasta que se complete!

El papel de Shepard de su pueblo. Asumiendo el papel de Dios y la preocupación por los suyos. De nuevo en el AT, Dios mismo reclamó este papel.

Lucas 19-9 Jesús le dijo: “Hoy ha llegado la salvación a esta casa, porque este hombre también es hijo de Abraham. 10 Porque el Hijo del hombre vino a buscar y a salvar a los perdidos.

Él declara su propia justicia por referencia del árbol verde a la alegoría de la justicia de Ezequiel 20-21. Esto también alude a que Él es el Mesías.

Lucas 2331 Porque si la gente le hace estas cosas a un árbol verde, ¿qué pasará con lo seco?

Jesús trajo un nuevo pacto, no como mediador para el Padre, sino como uno de su propio cuerpo y sangre.

Lucas 22:19 Y tomó el pan, dio gracias y lo partió, y se lo dio a ellos, diciendo: “Este es mi cuerpo dado por ustedes; haz esto en memoria mía. “ 20 De la misma manera, después de la cena tomó la copa, diciendo:” Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre, que se derramó por ti.

Claramente, Jesús no se parecía a nadie en su reclamo de plena autoridad sobre el cielo y la tierra. Se declaró la señal (de Jonás), la verdad y el camino. Él introdujo el Reino de Dios y reina a la diestra del Padre. Se nos dice que a través de Él somos resucitados en cuerpos incorruptible. Ciertamente, el concepto de un Dios Triuno es desafiante y de alguna manera solo se volvió cómodo con el tiempo al estudiar las implicaciones. Pero también podemos ver el paralelo en el pensamiento en los evangelios mismos; ¿Qué profeta fue escrito de esta manera?

1 Juan 2:23 El que niega al Hijo tampoco tiene al Padre; El que reconoce al Hijo, tiene también al Padre.

Col 1:15 El Hijo es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda la creación. 16 Porque en él todas las cosas fueron creadas: cosas en el cielo y en la tierra, visibles e invisibles, ya sean tronos, poderes, gobernantes o autoridades; todas las cosas han sido creadas a través de él y para él. 17 Él está delante de todas las cosas, y en él todas las cosas se mantienen unidas. 18 Y él es la cabeza del cuerpo, la iglesia; él es el principio y el primogénito de entre los muertos, de modo que en todo lo que pueda tener la supremacía. 19 Porque a Dios le agradó que toda su plenitud habitara en él, 20 y por medio de él para reconciliar consigo mismo todas las cosas, ya sea en la tierra o en el cielo, haciendo las paces con su sangre, derramadas en la cruz.

Lucas afirma que Jesús no fue concebido por el hombre sino por una morada del Espíritu Santo de Dios. Desde el punto de vista hebreo, “Hijo de Dios” era un nombre para un ungido (Mesías). Sin embargo, “hijo de” se usa en docenas de expresiones idiomáticas y abarca un significado muy amplio. Seguramente se esperaba que el Mesías naciera de padres humanos, pero Lucas dice algo muy diferente. No tiene sentido ignorar el contexto y debemos reconocer una implicación diferente en este versículo.

Lucas 1:35 El ángel respondió: “El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra. Entonces el santo que nacer será llamado [a] el Hijo de Dios.

Para mí, el incidente que no permite margen de maniobra es Mateo 12: 1-14. Este concepto de sábado es pasado por alto a través de nuestros ojos hoy, especialmente si leemos en griego. Pero para los oyentes hebreos revela todo lo que Dios trata. El sábado es más que descansar, es más que la relación de Dios con el hombre (pacto o Shiva), es más que Shalom (la paz y la protección de Dios). Es más que una señal del pueblo de Dios. Es toda la promesa de Dios. Es parte de Dios mismo.

Mt 12: 8 Porque el Hijo del Hombre es Señor del sábado.

Esta pregunta especifica a los cristianos del primer siglo. Es particularmente desafiante probar o refutar la continuidad en el pensamiento con las generaciones posteriores; sin embargo, no hay agitación de pensamiento presente para probar un cambio en el pensamiento. Los primeros cristianos eran de origen hebreo, con una larga historia de ser exigentes en lo que respecta a las cosas religiosas (se registra el alboroto de las cosas más pequeñas, pero nadie expresó su disensión de que los nuevos escritos eran una dirección falsa, ¿en serio?). Padres primitivos, Marcos fue escrito en hebreo y luego traducido al griego. Solo tenemos esta traducción que muchos estudiosos estiman las fechas de los años 60. Pero los tres sinópticos se basan en escritos anteriores (tanto historias como dichos). Entonces, si bien una persona puede pensar que ve un cambio en la historia, otras reconocerán que cada una fue escrita para una audiencia diferente con diferentes preocupaciones. Cada evangelio tenía la intención de ser persuasivo para su audiencia, no una cuenta neutral ni una contabilidad histórica. Especialmente en Paul, años 50 dC, no vemos paciencia para que alguien traiga un mensaje diferente al que se predicó por primera vez. Paul incluso se enfrenta cara a cara con Peter, James y los santos de Jerusalén cuando cree que su mensaje está fuera de camino. Dado el celo de los primeros conversos, ni siquiera puedo introducir cambios fantasmas sin indignación y claro rechazo de los que ya están convertidos. Recuerde que estamos hablando de personas hebreas, la persona promedio que conoce gran parte del Antiguo Testamento de memoria y solo está poniendo tinta a la Mishná alrededor del año 200 DC, una gran colección que hace que los evangelios sean una simple canción de cuna en comparación.

Finalmente, estos conversos del primer y segundo siglo no estaban “convencidos” al leer los evangelios. Analizamos cada palabra ahora y nos consideramos sabios en base a lo que logramos razonar, pero esa nunca fue la intención del cristianismo. Todos los apóstoles fueron dotados con signos de curación, hablaron en lenguas nativas y fueron bautizados con el Espíritu Santo. Si aceptamos algo de esto como cierto, entonces ciertamente los cristianos entendieron la palabra viva del discipulado y la koinonia.

Los cristianos también necesitaban tiempo para digerir esta agitación de proporciones apocalípticas, entonces, ¿es sorprendente que los escritos posteriores parezcan más desarrollados? Algunos estudiosos de hoy usan dos argumentos como temas centrales en su incredulidad. Jesús siendo o incluso afirmando ser Dios fue agregado casualmente más tarde, y por lo tanto no hubo apocalipsis. ¡Ay! olvidamos lo que significa apocalipsis: una revelación (no lo que las películas de zombies representan hoy). Hmmm, entonces si Jesús era quien dijo, si reinara sobre el reino de Dios, si traía tanto el juicio (bautismo de fuego) como la salvación (bautismo del Espíritu Santo), si eliminaba la distinción entre judío y gentil (circuncisión) que no sea mayor que las estrellas que caen del cielo? Si llegó a su trono a la diestra del Padre, lo único que esperamos ahora es su prometido regreso el día del juicio.

Los judíos pidieron una señal y les dijo que era la señal de Jonás. Al igual que la gente de Nínive, tenemos la opción de prestar atención a la señal y arrepentirnos o enfrentar la destrucción. Primero busque la justicia (de Dios): el estado de ser llamado el reino de los cielos del cual los cristianos se vuelven parte ahora mientras tenemos ojos para ver y oídos para escuchar (no después de nuestra muerte, lea las parábolas del reino en Mateo y Lucas) .

Incluso para los estudiosos de hoy, como los que confrontaron a Jesús, la razón mundana y nuestras propias expectativas no nos hacen bien cuando nos enfrentamos con un Reino del Espíritu. San Agustín lo resumió muy bien al decir que la creencia lleva a la comprensión. Todos los eventos pueden sumar (a medida que los escritores de las Escrituras intentan convencernos) con Jesús como la suma de todos los profetas y la Ley; o podemos deshacernos de la recolección en un punto tras otro, luego usar esa conclusión para apoyar el siguiente. Y extrañamos lo que está justo delante de nosotros. Como dijo Jesús en Mateo 12: 6-8

Te digo que algo más grande que el templo está aquí. 7 Si hubieras sabido lo que significan estas palabras: “Deseo misericordia, no sacrificio”, [a] no hubieras condenado a los inocentes. 8 Porque el Hijo del Hombre es Señor del sábado.

Sobre todo me salté la teología de Paul y John porque algunos académicos intentan crear una enseñanza diferente a sus creencias individuales. Más apropiado es considerar que estaban hablando a un público diferente: más griegos y judíos de la diáspora. Estas personas necesitaban que se explicaran más cosas porque no estaban inmersas en el conocimiento y la comprensión de la historia hebrea.

El escritor de Hebreos trae a casa cómo pensar en Jesús como Dios (engendrado) conduce a nuestra esperanza de ser hijos de Dios (adoptados). Podríamos decir casualmente que adoptamos a nuestras mascotas, pero legalmente no podemos. ¿Por qué? Somos de una naturaleza diferente, solo podemos legalmente adoptar humanos. Lo mismo con Dios. Pero si somos resucitados a través del engendrado e incorruptible cuerpo de Jesús, tomamos una naturaleza Divina. No es igualmente su poder o gloria, sino convertirse en parte de él: verdaderos hijos adoptivos de Dios.

Hebreos 1: 1

En el pasado, Dios habló a nuestros antepasados ​​a través de los profetas en muchas ocasiones y de varias maneras, 2 pero en estos últimos días nos ha hablado por su Hijo, a quien designó heredero de todas las cosas, y a través de quien también hizo el universo. . 3 El Hijo es el resplandor de la gloria de Dios y la representación exacta de su ser, sustentando todas las cosas con su poderosa palabra. Después de haber provisto la purificación de los pecados, se sentó a la diestra de la Majestad en el cielo. 4 Entonces se volvió tan superior a los ángeles como el nombre que ha heredado es superior al de ellos.

5 Porque a cuál de los ángeles dijo Dios alguna vez:

“Tú eres mi Hijo;

hoy me he convertido en tu padre ”[a]?

O de nuevo

“Seré su padre,

y él será mi hijo ”[b]?

6 Y de nuevo, cuando Dios trae a su primogénito al mundo, dice:

“Que todos los ángeles de Dios lo adoren”.

Y Pablo deja todo claro en Filipenses

2: 5 En sus relaciones mutuas, tengan la misma mentalidad que Cristo Jesús:

6 Quien, estando en la misma naturaleza [a] Dios,

no consideraba la igualdad con Dios como algo para su propio beneficio;

7 más bien, no se hizo nada

tomando la naturaleza misma [b] de un sirviente,

siendo hecho a semejanza humana.

8 Y siendo encontrado en apariencia como hombre,

se humilló a sí mismo

siendo obediente a la muerte

¡Incluso la muerte en una cruz!

9 Por eso Dios lo exaltó al lugar más alto

y le dio el nombre que está encima de cada nombre,

10 para que en el nombre de Jesús toda rodilla se doble,

en el cielo y en la tierra y debajo de la tierra,

11 y toda lengua reconoce que Jesucristo es el Señor,

Para la gloria de Dios Padre.

Answer 3

El profesor Bart Erhman, uno de los mejores eruditos del Nuevo Testamento del mundo, enseña un buen curso sobre esto y ha escrito un libro sobre este tema, “Cómo Jesús se convirtió en Dios”.

AL FINAL DEL SIGLO, algunos cristianos comenzaban a pensar en Jesús como un Dios igual o casi igual a Dios el Padre. Anteriormente, se pensaba que Jesús era el Hijo adoptivo de Dios, y el Evangelio de Marcos respalda esa opinión. Fue solo a finales de siglo que muchos cristianos comenzaron a creer en Jesús como un ser completamente divino y preexistente. Y tomó algunos siglos más aún para la Doctrina de la Trinidad … Jesús como Dios totalmente igual a Dios Padre … para que la ortodoxia abrazara completamente esa doctrina.

Antes del final del primer siglo, la mayoría de los cristianos eran cristianos “ebionitas”, que esencialmente eran como los judíos mesiánicos de hoy.

Creo que estas ideas se acumularon cada vez más después de la muerte de Jesús. Hay evidencia bíblica que sugiere que Jesús nunca enseñó que él era Dios, aunque algunos pasajes en Juan (que es de donde proviene el “yo soy”) sugieren que él pensó que era Dios.

Pero en los sinópticos …

Jesús, cuando enseña a orar, nunca dice: “Ruega a mí “. Nunca.

Es “Nuestro Padre” quien está en el Cielo, no simplemente “mi Padre”.

Todos los pacificadores, afirma, “serán llamados hijos de Dios”.

Jesús pregunta: “¿Por qué me llamas bueno? Solo uno es bueno, es decir, Dios ”. Ese es un pasaje inquietante que se encuentra en los tres sinópticos: Mark, Matthew, Luke.

Él dice que el tiempo de la Segunda Venida “es conocido por el Padre pero no por el Hijo”.

Y así.

Answer 4

Una encarnación humana es un sistema de dos componentes que aparece en una sola fase. Algunas veces Dios habla directamente y otras veces el componente del ser humano habla directamente. Ambos discursos se expresan solo a través de la voz del ser humano. Por lo tanto, no puede distinguir al hablante a través de su voz inherente y característica. Debe diferenciar a los dos oradores solo por el contexto de la declaración.

Cuando Jesús dijo que Él es la verdad y la luz, Dios dice directamente esa declaración. Cuando Jesús dijo declaraciones como “Oh Dios, ¿por qué me dejaste?”, “Que se haga tu voluntad”, “Asciendo a mi Padre y a tu Padre, a mi Dios y tu Dios” (tales declaraciones deben ser consideradas como las declaraciones directas del componente del ser humano llamado Jesús. Es algo así como una personalidad doble o doble (una enfermedad mental). *** Por supuesto, el caso de la encarnación humana no es el caso de ninguna enfermedad mental. desde que llegó a curar nuestra enfermedad mental debido a la locura de estos vínculos mundanos. *** He dado el caso de una enfermedad mental como un símil solo para que el concepto pueda ser mejor entendido. Es como la naturaleza dual del electrón actuando como onda y como partícula. Si examinas el Bhagavat Gita, Dios lo canta directamente en forma humana y el cantante es Dios (Bhagavan) y no el componente del ser humano (Krishna). Por lo tanto, se llama como el Bhagavat Gita y no Krishna Gita.

*** El sabio Vyasa, quien grabó la canción, dio este nombre para que el lector entienda fácilmente al hablante y no necesite hacer un análisis complicado para identificar al hablante. *** Dado que es una canción larga, dicha identificación también es fácil. También se dio una prueba en la canción: Dios dice que le predicó este conocimiento al principio de la creación a Sun y Arjuna pensó que la canción fue cantada por Krishna y, por lo tanto, cuestiona a Dios sobre tal posibilidad ya que Krishna nació en su lapso de tiempo solamente. Krishna responde que Él fue el creador y que conoce todo el pasado. Con esto, el hablante indica que Él es el Dios sin nacimiento y no Krishna, quien nació en ese tiempo.

Dios entra en un devoto humano específico de su familia o círculo más íntimo y se convierte en encarnación humana *** para dar la dirección correcta a toda la humanidad (Pravrutti) y también la dirección correcta a los aspirantes espirituales raros muy serios que intentan ingresar a la familia de Dios * **. Jesús pertenece a su familia como su hijo amado. La palabra ‘hijo’ no indica que Dios tuvo una esposa para generar este hijo, que es solo nuestro sentido mundano. * Todos estos lazos mundanos son irreales **** y se superponen al único vínculo real de cualquier alma con Dios ***, que es solo un sirviente y un maestro.

Dios envió a Jesús a este mundo para un programa divino específico, en el cual Dios entró y se fusionó con Él de manera homogénea (* Antarbahishcha— * Veda) como un metal que ingresa al otro metal para formar una mezcla homogénea llamada aleación o solución sólida. Debe recordar que el producto es solo una mezcla en la que ambos metales mantienen identidades separadas y al mismo tiempo se comportan como un solo elemento que se mezcla de manera homogénea. La aleación aparece como un solo metal, pero, cuando se observa a través de un potente microscopio, los átomos de ambos metales aparecen individualmente con sus números atómicos específicos. El átomo de un metal no cambió su número atómico para convertirse en un átomo de otro metal. Como es una mezcla, Dios puede dejarlo en cualquier momento, si el componente del ser humano se ve afectado por el ego. Este punto no debería estar en la mente de los devotos de la encarnación humana, que se expresa solo para apaciguar los celos que se desarrollan en las mentes de los devotos en algún momento u otro, ya que la mente humana nunca es constante. *** El propósito principal de la encarnación humana es solo dar el conocimiento correcto a la humanidad en vista de varios eruditos, predicadores que distorsionan la verdad. *** Mientras da la marca de identidad de la encarnación humana, el Veda usa dos adjetivos para su conocimiento (Verdad e infinito) y el primer adjetivo es la verdad. El conocimiento en el que la verdad se distorsiona para complacer a los seres humanos es el conocimiento equivocado por el cual nunca se logra el objetivo correcto.

A pesar de este propósito primario, el propósito secundario que no afecta el propósito primario es el deseo de Dios de disfrutar el mundo por entretenimiento como igualmente real. El problema básico es que Dios es una realidad absoluta y el mundo es una realidad relativa como el mundo imaginario en el sueño. Al menos, si es un sueño nocturno, el soñador puede disfrutar el sueño como una realidad igual. En el sueño del día, el mundo se experimenta solo como imaginario y no es posible disfrutar sin la ignorancia de uno mismo. En el sueño nocturno, la auto-ignorancia hace que el mundo imaginario se convierta en un mundo real. Cuidado, este es el concepto de Dios y el mundo y no del alma y el mundo. *** Tal disfrute del mundo como real, no afecta la predicación del verdadero conocimiento de ninguna manera. *** Un profesor que asiste a un seminario en Mumbai, compra un sari para su esposa en el lapso de tiempo entre el final del seminario y llegar a la estación de tren para el viaje de regreso y esto no debe ser criticado en absoluto.

Por lo tanto, incluso durante las declaraciones del componente del ser humano, Dios no está separado del componente del ser humano, por lo que decimos que el componente del ser humano separado solo en este momento está hablando sus propias ideas. Incluso durante ese tiempo del componente del habla del ser humano, Dios existe en el componente del ser humano al impregnarlo por completo, ya que Dios está disfrutando del mundo real al identificarse a sí mismo con el componente del ser humano que logra la total ignorancia de sí mismo. Aquí, la cantidad de auto-ignorancia es directamente proporcional a la cantidad de experiencia de la realidad del mundo y posterior disfrute también. Por lo tanto, cualquiera que sea la declaración de Jesús (ya sea que Jesús habla o Dios habla) Jesús y Dios son uno y el mismo en todos los tiempos de todo el período de vida de Jesús (siempre que Dios no abandone el componente del ser humano, debido al ego si desarrollado). Tal concepto nuevamente puede traer celos hacia Jesús en las mentes de los devotos, lo cual es natural e inevitable y ningún devoto debería sentirse mal por esto, excepto hacer una prueba para tirarlo con esfuerzo.

En tal caso, la declaración de ayuda es que tanto Dios como Jesús mantienen identidades separadas en la mezcla en el nivel más profundo y ambos no son exactamente uno y lo mismo. En el caso de la encarnación humana, la identidad separada de Dios tampoco se reconoce en absoluto, ya que Dios es inimaginable y solo puedes comprender el componente del ser humano. Ni Dios se transforma en devoto (* Avyaktam … * Gita) ni viceversa, y este punto debe tenerse en cuenta al pensar que Jesús es Dios cuando declaró que Él es la verdad y la luz. Solo significa que Dios inimaginable se fusionó con Él y todas las características de Dios se aplican solo a Él. La falta de un análisis agudo de tales declaraciones solo engañó al público ignorante que lo rodeaba para confundir a Jesús y crucificarlo. El pensamiento público ignorante (especialmente los sacerdotes ignorantes, egoístas y celosos en ese momento, que engañaron al público pensando que un ser humano nacido y comiendo alimentos como todos en el nombre ‘Jesús’ está diciendo que Él mismo es Dios) de manera incorrecta.

Esfuerzo espiritual completo para erradicar los celos y el ego a los seres co-humanos antes de servir la encarnación ()

Más tarde, Mohammad eliminó este concepto por completo porque *** es muy complicado y el público común no puede entenderlo, incluso si se entiende correctamente, no lo asimilará debido a los celos a los seres co-humanos ***. Pero, este es el concepto más útil a pesar de que su fondo es más complicado. ¿No estamos utilizando televisores, computadoras y tantos instrumentos electrónicos en los que la tecnología de fondo es muy complicada? La única diferencia es que tales instrumentos son inertes y no generan celos en nosotros como seres cohumanos. *** Por lo tanto, todo el esfuerzo espiritual es erradicar los celos y el ego a sus seres co-humanos antes de identificar, aceptar y servir a su encarnación humana contemporánea. *** El mismo ‘yo’ es una chispa de fuego para la cual un límite específico se dibuja alrededor de tu cuerpo. El aire de celos que sopla sobre él convierte la chispa en un gran fuego del ego. Por lo tanto, Jesús cruzó la chispa muy básica ‘Yo’ al pasar el crédito de cada pieza de Su conocimiento y milagros a Dios llamado por Él como Padre.

Cuando la mezcla de Dios y el componente del ser humano dice que está llegando a Dios, puede tomarse como la declaración individual del componente del ser humano o puede tomarse como Dios que actúa en el papel de devoto y habla esto con referencia al papel y no como el actor Hanuman es la encarnación del Señor Shiva en el papel de un siervo devoto, que vino a predicar a los devotos, cómo un devoto debe servir al Dios. En el contexto del papel, Hanuman, el actor-Dios siempre habló solo como un sirviente y no como Dios. De esta manera también, puedes tomar la declaración de Jesús-Dios en el papel de un devoto para predicar a la humanidad, cómo un devoto debe estar dedicado a Dios.

El Veda dice que el padre se expresa como el hijo (* Aatmaa vai putranaamaasi *). Esto no significa que la forma del hijo sea exactamente la misma que la del padre. No se ve así. Tampoco se puede decir que las cualidades del padre son heredadas por el hijo. También está mal porque la teoría de los genes dice que solo algunos gestos introducen problemas de los padres. El hijo del Señor Krishna llamado Samba se burló de los sabios y recibió maldición. Esta es una prueba para demostrar que el hijo no necesita obtener las cualidades del padre. Aquí, la palabra ‘hijo’ (putra) no significa el problema en el género masculino solo porque la palabra putra significa hijo e hija según el sutra Ekashesha en la gramática sánscrita. *** Incluso la palabra ‘Purusha’ indica el alma que yace en el cuerpo y no el género masculino específico. *** El Gita dice que Vaasudeva controla toda la creación (* Vaasudevah sarvam … *). Vaasudeva significa el hijo de Dios o Vasudeva. Vasudeva puede significar el Dios inimaginable que juega con su riqueza o mundo (Vasuna divyati iti). Por lo tanto, Vaasudeva es el hijo de Dios en el hinduismo como Jesús en el cristianismo. El concepto es uno y el mismo en ambas religiones.

Answer 5

Tim O’Neill ya ha escrito una evaluación bastante exhaustiva de lo que la iglesia primitiva creía acerca de Jesús.

Para resumir una historia larga, Tim explica que la iglesia primitiva no creía que Jesús fuera Dios. Esa creencia en particular tomó tiempo para desarrollarse y la Biblia es en realidad la mejor fuente de evidencia para esto.

La respuesta de Tim O’Neill a ¿Cuáles son las objeciones específicas de Tim O’Neill a la creencia cristiana de que Jesús es Dios?

Answer 6

Me lanzaría al agua fría aquí y diría “Sí”. (Juan 1,1 – y él era un cristiano del primer siglo, y también San Pablo hasta cierto punto)

Lo que no les quedó claro es la pregunta en qué relación está él con el único Dios.
¿Era realmente humano o simplemente un Avatar de Dios? ¿Y qué papel jugó el espíritu (y el ruach JHWH _es_ en el Antiguo Testamento)? Si era humano, ¿tenía 2 naturalezas (humano / dios)?

Estas preguntas no fueron respondidas en la Biblia, ya que no eran de gran urgencia cuando no podía sacar la cabeza por la puerta, para que las autoridades no la cortaran.

Eso causó muchos problemas más adelante cuando el cristianismo surgió de la oscuridad y realmente hay que entender la filosofía griega para obtener una respuesta realmente buena. Dado que eso llena libros, le sugiero que obtenga varios buenos y los lea y no confíe en Quora para eso, especialmente no en respuestas cortas y difamatorias. Es un privilegio de nuestro tiempo declarar a todos idiotas que vivieron antes de 1789. Les puedo asegurar que no eran idiotas.

Answer 7

Respuesta corta: sí, absolutamente. Los cristianos del primer siglo creían que Jesús era la encarnación física de Yahweh , el Dios de Israel. Este hecho puede ser difícil de reconocer para aquellos que no están familiarizados con el idioma griego o la Septuaginta, o para aquellos que nunca se han molestado en buscar los pasajes del Antiguo Testamento que se citan en el Nuevo Testamento.

Dentro de los 20 años posteriores a la crucifixión, el apóstol Pablo y el autor anónimo del libro de Hebreos citan repetidamente pasajes que se refieren a Yahweh y los aplican directamente a Jesús. Los evangelios sinópticos (70–90 EC) hacen que Jesús se identifique como “yo soy” usando las palabras exactas usadas por Yahweh en el Monte Sinaí en la Septuaginta. El autor del Evangelio de Juan (90–120 d. C.) declara explícitamente que Jesús (como el Logos) es Dios, que Thomas explícitamente llama a Dios Dios (o, más precisamente, “mi Yahweh y mi Elohim”, ver más abajo), y también cita pasajes del Antiguo Testamento sobre Yahweh y los aplica directamente a Jesús. También vemos la deidad de Cristo afirmada por numerosos autores cristianos en el siglo II sin controversia.

Entonces, sí, los cristianos del primer siglo realmente creían que Jesús era el Yahweh del Antiguo Testamento, y en la medida en que Yahweh cae bajo nuestra definición de “Dios”, podemos decir que creían que Jesús era Dios.

Aquí está el punto difícil.

Los estudiosos creen que el Dios de Israel fue originalmente llamado El o Elohim (una palabra genérica que significa “un dios” o “Dios”) en el Reino del Norte de Israel, y fue llamado Yahweh en el Reino del Sur de Judá. Cuando los libros que ahora comprenden el Antiguo Testamento se compilaron y redactaron después del cautiverio babilónico, los redactores en gran medida conservaron o combinaron la redacción original. A lo largo del Antiguo Testamento, el Dios de Israel es llamado Yahweh , Elohim o Yahweh Elohim .

Cuando el Antiguo Testamento se tradujo al griego dos siglos antes del nacimiento de Cristo, los eruditos judíos tradujeron a Elohim como theos (“dios”) y a Yahweh como Kurios (“Señor”), una convención que se trasladó a la mayoría de las traducciones de la Biblia al inglés.

La Iglesia primitiva, en general, interpretó las referencias a Yahweh (“el Señor”) como pertenecientes a Jesús y las referencias a Elohim (“Dios”) como pertenecientes al Padre. La forma combinada Yahweh Elohim (“el Señor Dios”) se interpretó como referencias a la Trinidad en su conjunto (que aún no se había definido en la forma de la Trinidad), o al mismo Jesús (como en el caso de Tomás confesión en el evangelio de Juan). Cuando se cita el Antiguo Testamento en escritos cristianos, los pasajes que hacen referencia a Yahweh se aplican directamente a Jesús, y los pasajes pertenecientes a Elohim se aplican típicamente, pero no siempre, al Padre. Es por eso que constantemente vemos pasajes en los que “el Señor Jesucristo” se yuxtapone con “Dios” o “Dios Padre”. Esta distinción en términos tiende a desaparecer a mediados del siglo II.

Esto lleva, ya sea intencionalmente o no, a la falacia de la equivocación. La Iglesia del primer siglo consideraba a Jesús como Dios por nuestro uso del término, que ciertamente incluye al Yahvé del Antiguo Testamento; pero con frecuencia distinguen entre Jesús y el theos griego, que también traducimos como “Dios”.

Por lo tanto, debe tener cuidado cuando las personas afirman que la Iglesia del primer siglo no consideraba a Jesús como “Dios”. Hay muchos pasajes que pueden usarse para presentar este caso (y muchos para refutarlo), pero la identificación de Jesús con Yahvé está fuera de discusión.

Answer 8

La mayoría de los cristianos no lo sabrían, solo señalarán una selección de versículos bíblicos que sugieren su teoría favorita.

Para aquellos que estudiaron historia, las cosas están mucho más claras. La Biblia sugiere como Jesús dijo que él era el hijo de Dios.

Esto también explicaría Lucas 22 donde encontramos

66 Al amanecer, el consejo de los ancianos del pueblo, tanto los principales sacerdotes como los maestros de la ley, se reunieron y Jesús fue guiado ante ellos. 67 “Si usted es el Mesías”, dijeron, “díganos”.

Jesús respondió: “Si te digo, no me creerás, 68 y si te preguntara, no responderías. 69 Pero de ahora en adelante, el Hijo del Hombre estará sentado a la diestra del poderoso Dios “.

70 Todos preguntaron: “¿Eres, pues, el Hijo de Dios?”

Él respondió: “Dices que lo soy”.

71 Entonces dijeron: “¿Por qué necesitamos más testimonio? Lo hemos escuchado de sus propios labios.

Es posible que sepa que el Antiguo Testamento afirma exclusivamente que solo hay un Dios. Ni siquiera se discute el concepto de que otra cosa sea equivalente a un dios. Entonces, para los Ancianos incluso afirmar ser el Hijo de Dios fue suficiente blasfemia.

Sin embargo, esto chocó con las ideas de otras religiones, casi todas las cuales tenían tríadas de dioses. Tomó mucho empuje y presión para elevar a Jesús de un ser humano a un dios y luego a Dios.

En 325, unos 3 siglos después del hecho, finalmente se estableció en el Concilio de Nicea.

Primer Concilio de Nicea

Mira la agenda.

Entonces no, la mayoría de los cristianos del primer siglo creían que Jesús era algo muy especial pero no equivalente a Dios.