¿Por qué los Evangelios no salvan a Juan siendo explícitos y dicen: “Jesús era el Dios”, o al menos tan explícito como el Evangelio de Juan sobre la divinidad de Jesús?

Answer 1

Ciertamente lo dijeron, de manera bastante explícita. El problema para la mayoría de los lectores de hoy es que ignoran, o eligen ignorar, el contexto dentro del cual Jesús habló.

En el Evangelio de Mateo, Jesús frecuentemente se refiere a sí mismo en tercera persona con el título, “Hijo del Hombre”. No hijo de Dios, sino hijo del hombre. ¿Por qué no hijo de Dios si él era, bueno, ya sabes, el hijo de Dios?

Primero, es necesario darse cuenta de que Mateo estaba escribiendo a una audiencia judía principalmente del primer siglo con el objetivo de presentarles a Jesús como su Mesías prometido. Muchos judíos rechazaron esta idea porque esperaban que el Mesías fuera su libertador político y militar de la conquista romana; otros (irónicamente, como muchos musulmanes de hoy en día) no podían o no pensaban en Jesús como el siervo sufriente, y mucho menos uno clavado en una cruz romana.

Pero veamos el término “Hijo del hombre”.

Para citar a Mikel del Rosario:

“¿Por qué es importante esta referencia a un” Hijo del Hombre “específico? Porque se refiere a una figura que los judíos reconocieron que tenía autoridad divina. Esto es lo que el profeta judío Daniel escribió (en Daniel 7: 13-14):

En mi visión de noche miré, y allí delante de mí había uno como un hijo de hombre , que venía con las nubes del cielo. Se acercó al Anciano de los días y fue llevado a su presencia. Se le dio autoridad, gloria y poder soberano; todos los pueblos, naciones y hombres de todos los idiomas lo adoraron. Su dominio es un dominio eterno que no pasará, y su reino es uno que nunca será destruido.

Aquí está mi punto: el “Hijo del Hombre” en la visión de Daniel es el heredero legítimo del trono divino. Según la profecía, Él gobernará para siempre. Las naciones lo adorarán y su reino será imparable “.

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Voy a citar más del Rosario porque, aunque su lenguaje aquí es más coloquial de lo que yo usaría, sin duda resume el tema de manera concisa y concisa:

“Me dirigí al juicio de Jesús, según lo registrado por Marcos (14: 60-64).

Nuevamente el sumo sacerdote le preguntó: “¿Eres el Mesías, el Hijo del Bendito?” “Yo soy”, dijo Jesús. “Y verás al Hijo del Hombre sentado a la diestra del Poderoso y que vendrá sobre las nubes del cielo”. El sumo sacerdote rasgó su ropa. “¿Por qué necesitamos más testigos?”, Preguntó. “Has escuchado la blasfemia. ¿Qué piensas? Todos lo condenaron como digno de muerte. (63-64).

Jesús públicamente afirmó ser el Mesías. Él afirmó ser el Hijo de Dios. Incluso usó el nombre divino en su respuesta: “YO SOY”. Ahora, al menos, Jesús respondió: “Sí, yo soy el Mesías. Soy el Hijo de Dios “. En ese momento, el Sumo Sacerdote probablemente pensó algo como” ¡Te tengo! ”

¿Dijo Jesús que era Dios?

Pero luego, Jesús continúa con: “Yo también soy el Hijo del hombre. Y me verás sentado a la derecha del Poder y viniendo sobre las nubes del cielo ”. Fue entonces cuando la gente se asustó. ¿Por qué?

Decir que vas a estar “sentado a la derecha del poder” es una afirmación masiva de exaltación que es muy ofensiva para el liderazgo judío debido a la fuerte convicción de que solo hay un Dios, que no comparte espacio ni poder. . Decir que vas a “venir a las nubes” también es bastante salvaje porque, para los judíos, eso es totalmente un Dios cosa

Para el liderazgo judío, Jesús básicamente dijo: “Mire, algún día habrá otra prueba. Y no me vas a juzgar. ¿Conoces a ese tipo en la visión de Daniel? Ese soy yo.”

El sumo sacerdote no lo entendió mal por un segundo. La respuesta del tipo fue esencialmente: “¡Ay! ¡Acabas de decir que eres Dios y todos deberían adorarte!

Si bien algunos pueden optar por rechazar la alta visión de Jesús en el Evangelio de Juan, parece difícil darle a Mark una lectura justa sin reconocer esta escena “.

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En resumen: todos los Evangelios presentan a Jesús como el Hijo de Dios. Solo usan palabras diferentes en algunos casos y, por supuesto, también tienen énfasis teológicos algo diferentes. Pero no te confundas. Todos afirman que él era Dios en la carne.

Answer 2

Hay al menos cuatro razones en las que puedo pensar (posiblemente más):

1. Los peligros de la idolatría. Jesús no es y nunca ha sido “otro dios”, un dios además del Padre. En un mundo donde el politeísmo era la regla más que la excepción, los escritores judíos del Nuevo Testamento fueron especialmente cuidadosos de no crear la idea de “otro dios”. Es en su unidad con su Padre, y el hecho de que no solo fue llamado “un hijo de Dios” (a pesar de lo que afirma Bart Ehrman), sino el Hijo de Dios, nacido del Espíritu Santo de Dios, que proclamó Él como Dios, pero no como un Dios separado, como los gentiles podrían entenderlo con demasiada facilidad.

2. Se enfatizó su humanidad y su identificación con toda la humanidad, porque su muerte en la cruz fue como el representante de toda la humanidad. Y el evangelio de Juan, incluso con sus declaraciones más explícitas sobre la divinidad de Jesús, es también el que cuenta sobre sus lágrimas humanas por un amigo cercano que había muerto (Lázaro en Joh.11). No solo era el Hijo de Dios y, por lo tanto, del mismo carácter que Dios, uno con su Padre; También fue verdaderamente y plenamente hombre, el Hijo del Hombre. No era una “forma fantasmal” que habitó temporalmente un cuerpo humano (como afirmaron más tarde los gnósticos); En realidad se hizo humano.

3. Los evangelios sinópticos fueron escritos anteriormente. Los discípulos lo conocieron y lo conocieron como humano, no como una especie de espíritu. El énfasis de estos 3 evangelios estaba en los actos y obras de Jesús, más que en su enseñanza (mientras que Juan miró más sus palabras). Principalmente escribieron lo que hizo y dijo sin pensar en el significado teológico de sus palabras. Juan, escribiendo mucho más tarde, ya tuvo tiempo de pensar cuáles son las implicaciones de la resurrección y las palabras de Jesús. Para entonces, el templo ya había sido destruido y muchos judíos se habían dispersado por todo el imperio. Por lo tanto, también había menos peligro de ofender a las sensibilidades judías (y ser perseguido) al decirle a la gente que Jesús era el Hijo de Dios.

4. Su posición como Dios no es el tema más importante para Jesús … es su posición como Mesías (el Ungido / Cristo) lo que se enfatiza en (todos) los evangelios. Pero para los evangelios que se escribieron en un ambiente más judío, tenían una idea bastante buena de lo que significaba el título Mesías. Y al mirar las profecías (por ejemplo, Ps.110, Ps.2) también les quedaría claro que el Mesías era más que el rey terrenal que esperaban. Pero el entorno gentil en el que se escribió Juan no tenía este trasfondo y, además, tenía el peligro de ver el título de “Hijo de Dios” en el sentido de que Jesús era otro Dios separado. Es por eso que Juan enfatizó tanto la unidad de Jesús con su Padre. Los evangelios sinópticos muestran la posición real de Jesús a medida que se revela lentamente a sus discípulos. John comienza sabiendo ya la posición real de Jesús y luego cómo se reveló en diferentes eventos y enseñanzas específicas.

Y, por supuesto, como ya se mencionó, había muchos indicios en los evangelios sinópticos que implicaban que Jesús era Dios.

Answer 3

Los primeros evangelios no proclaman la divinidad de Jesús. A menos que los autores no lo supieran, uno esperaría que mencionen un punto tan importante. No es lógico que lo hayan olvidado. ¿Por qué no les pareció necesario mencionarlo?

Por supuesto, algunos creen que la divinidad de Jesús se declara en Marcos / Mateo / Lucas. Ciertamente, no explícitamente. ¿Por qué no ser explícito al respecto? Después de todo, este es el tema más importante.

La frase “el Hijo del hombre” y / o “el Hijo de Dios” se usaron en documentos históricos para muchas personas, sin indicar nunca que la persona en cuestión sea una deidad. Vea el libro de Bart Ehrman “Cómo Jesús se convirtió en Dios” para más detalles.

La capacidad de perdonar pecados no necesariamente indica la divinidad de Jesús. Por ejemplo, puede ser que Dios le haya dado tal autoridad. Estrictamente hablando, solo muestra que él es más que una persona normal.

Otras personas que ofrecen adoración (a Jesús) no necesariamente indican su divinidad. No reprenderlos puede provenir de una variedad de razones. Por ejemplo, pueden estar adorando a Dios a través de él, como en Mateo 2:11. Esos magos nunca enseñaron que él era el Dios. Habiendo visto el milagro, adoraron al Dios.

Jesús fue juzgado y crucificado por su supuesta afirmación de ser el Rey de los judíos. Ese es un título secular, otorgado solo por el Senado romano. A los romanos no les importa si un judío afirma ser el Dios (había personas que afirmaban ser el Dios, no son ejecutados), pero afirmar que usted es el rey es una traición contra el estado, que requiere la pena capital.

Incluso si aceptamos que los argumentos anteriores sugieren de alguna manera su divinidad, ¿por qué ocultarlo entre líneas? Innumerables personas han discutido sobre la naturaleza de Cristo y algunas fueron declaradas heréticas (y asesinadas). Si el Evangelio de Marcos afirmó que “Jesús era el Dios en carne”, y / o Mateo declaró que “Jesús, siendo el Dios, vino a este mundo para ser sacrificado para que la humanidad sea absuelta de su pecado”, y / o Lucas dijo “¡He aquí! Este tipo Jesús no era un mortal ordinario. Era el Dios. Vino a este mundo y murió por nuestros pecados. Esta es su historia”, entonces no habríamos tenido nada de esta confusión.

¿Cómo pueden los autores de los primeros Evangelios mencionar explícitamente todos esos detalles minuciosos, pero olvidaron mencionar su divinidad, o como mínimo, enterrar en lo profundo de los pasajes?

Dada toda la información disponible (Evangelios, escritos cristianos primitivos, contexto de la Judea y el judaísmo del primer siglo, las creencias de la iglesia de Jerusalén), la conclusión más lógica (lo que probablemente sucedió) es que 1) Jesús nunca reclamó su divinidad, 2 ) sus discípulos nunca pensaron que él era el Dios, 3) algunos de sus discípulos lo vieron después de su crucifixión (tal vez en un sueño / visión) y se convencieron de que todavía está vivo. Agradecería cualquier información que cambie / altere esta vista.

Answer 4

Jesús dijo tres declaraciones sobre sí mismo. Usó estas declaraciones basadas en los niveles de devotos que reciben conocimiento de Él.

Yo y el Padre somos iguales, Hijo de Dios, Mensajero de Dios … (Extracto del mensaje de Sri Datta Swami)

Para un devoto que lo merece, Jesús le dijo que Él y Su padre son lo mismo. Juan 10:30 ‘Yo (Jesús) y el Padre (Dios) somos uno’.

Cuando Jesús vio a un devoto que estaba ligeramente afectado por los celos y el egoísmo, Jesús bajó un paso diciendo que era el hijo de Dios. La palabra hijo indica que Él es diferente de Dios, pero el mismo espíritu está presente tanto en la misma sangre en el padre como en el hijo. Esto significa que Él es diferente y más pequeño que Dios, pero al mismo tiempo tiene la misma esencia. Es como la relación entre el poderoso océano y la pequeña gota de agua. El padre es mayor y el hijo es un componente menor. Se parecen cualitativamente pero difieren cuantitativamente. Esta es la visishta advaita de Ramanuja.

Cuando Jesús se encontró con un devoto completamente bacterializado por los celos y el egoísmo, le dijo que era el humilde mensajero de Dios. Esta es la Dvaita de Madhva. Por lo tanto, la encarnación humana declarará su nivel en función del nivel del receptor. Mahoma dijo que Él es el mensajero del Señor. Por lo tanto, hay una degradación gradual de la obediencia espiritual y el crecimiento gradual de los celos y el egoísmo. Jesús se erige como un puente de transición entre el Advaita de Krishna y Dvaita de Mohammad.

Publicado por: surya (discípulo de Swamiji)

Espiritualidad universal para la paz mundial

Answer 5

El evangelio de Juan es diferente de los tres evangelios anteriores. Juan, siendo un discípulo de Cristo, fue su compañero más cercano, siendo llamado “el discípulo que Jesús amó. Juan 22: 2. Puede parecer que Matthew Mark Luke, puede tener contradicciones con el evangelio de Juan. En cuanto a los detalles de la divinidad de Cristo, eso es porque el evangelio de Juan, a pesar de que fue el último agregado a los otros tres, fue un relato de primera mano desde la perspectiva de Juan, que explica los detalles que los otros evangelios habrían perdido, ya que derivan su relato de testigos oculares. Solo Mateo y Juan tuvo un contacto directo con Cristo, como discípulos, y Juan fue el más joven. Como Juan captó más detalles sobre la divinidad de Cristo, da una respuesta con respecto a lo que escribió. Hubo un relato de la resurrección de Lázaro, que no fue escrito ni hablado de en los otros evangelios, si miras el relato de la resurrección, muestra un milagro hecho específicamente para que la gente crea que Cristo fue quien dijo que era Juan, siendo el discípulo más cercano (posiblemente el más fiel) de Chris t, tenía más información de la que otros tendrían. y hay detalles en otros evangelios que solo pueden explicarse si Cristo es Dios. controlando el clima, expulsando demonios, alimentando a miles, curando la ceguera y dolencias de sangre, solo Dios mismo podía hacer lo que Cristo hizo. entonces los otros evangelios sí compartieron información que probaría que Cristo era realmente divino. es solo que Juan pudo haber dejado ese punto un poco más claro, para que Cristo no sea confundido con otros profetas del pasado, que realizaron milagros similares.

Answer 6

Durante aproximadamente medio siglo, los evangelios fueron un trabajo en progreso, ya que los evangelistas trataron de ampliar la representación de Jesús y hacer que la creencia sea más convincente.

El Evangelio de Marcos se describe como retratar a Jesús como el Hijo de Dios porque fue adoptado por Dios en su bautismo. Marcos 10:18 Jesús niega ser Dios: “ Y Jesús le dijo: ¿Por qué me llamas bueno? no hay nada bueno sino uno, es decir, Dios “.

Luego vinieron Mateo y Lucas, que retratan a Jesús como el Hijo de Dios por su concepción divina. Esto lo convierte en un dios-hombre, pero no necesariamente Dios.

Se cree que Juan fue escrito a principios del siglo II y es el primero en describir a Jesús como divino y preexistente: (Juan 1: 1) “ En el principio era la Palabra, y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra fue [a] Dios. ”

Casi todas las traducciones al inglés dicen “y la Palabra era Dios” y esa podría haber sido la intención del autor aquí. Sin embargo, la gramática griega adecuada requiere un artículo definido (τὸν – the) antes de un nombre propio. Hay un artículo definido antes del primer uso de la palabra Dios, por lo que este es ciertamente un nombre propio, pero ninguno antes del segundo. Los primeros cristianos de habla griega probablemente habrían leído eso como “y la Palabra era un dios”. Incluso en el Evangelio de Juan, todavía no obtenemos una declaración completamente inequívoca de que Jesús es el Dios.

Answer 7

Todos los evangelios declaran explícitamente que Jesús es Dios. Pero usan expresiones idiomáticas y frases que eran familiares para el pueblo judío en ese momento, y no tan familiares para la mayoría de las personas de hoy. Para obtener más información, consulte este artículo, que detalla estas afirmaciones:

Hasta los confines de la tierra: ¿Jesús afirmó ser Dios?

Answer 8

Jesús frecuentemente escribió parábolas que requerían que los buscadores pensaran un poco.

Jesús afirmó ser Dios en estas declaraciones: Juan 10v30 “Yo y el Padre somos uno” y Juan 14v8 “El que me ha visto, ha visto al Padre” y Juan 8v58 “Antes que Abraham fuese, yo soy”. Los judíos recogieron piedras para apedrearlo en este punto, porque reconocieron el reclamo de Jesús de ser Dios. El YO SOY es una referencia especial a Dios, recuerde cuando Moisés se encontró con Dios en la zarza ardiente. Además, Jesús afirmó que existía antes de que Abraham naciera.

Answer 9

Para el público original, los Evangelios fueron explícitos. Declaraciones tales como “Yo soy el Buen Pastor” y “El Hijo del Hombre es Señor del sábado” fueron afirmaciones claras de ser Dios para quienes los dirigen.

Answer 10

Aquí hay un pensamiento: ¡tal vez él nunca dijo tal cosa!

Soy un Hijo de Dios y nunca ando diciendo: “Soy Dios”. Dudo si nuestro hermano Jesús lo hizo tampoco.