La razón de la inducción natural del mundo es el mundo asociado que nos rodea desde el nacimiento y, debido a esto, nuestra mente está recibiendo de manera natural y constante la información del mundo, que es su conocimiento. Después de este estado de conocimiento, desarrollamos atracción hacia ciertos artículos o rechazo hacia ciertos otros artículos o neutralidad hacia otros artículos. La primera etapa básica para estas tres actitudes es solo el conocimiento del objeto que la mente recibe como información. En el caso del Dios inimaginable, este paso básico está naturalmente ausente. Incluso si nuestra mente recibe alguna información de Dios, Dios no es un elemento visual imaginable como muchos elementos del mundo.
El contacto visual ayuda mucho en el desarrollo de la actitud. La encarnación humana es visual pero debido a muchos inconvenientes y pérdidas, este concepto está muy convenientemente enterrado hasta ahora por los aspirantes espirituales. La importancia de este concepto se descuida tanto que algunas personas incluso se oponen totalmente a la posibilidad de este concepto. Solo se aceptan encarnaciones energéticas de Dios del mundo superior, que no son visuales en absoluto.
Se aceptaron algunos elementos de la creación como fuego, energía cósmica infinita, piedras talladas, etc., que lamentablemente son inertes. Estos elementos inertes compiten solo con otros elementos inertes del mundo y no causan muchos inconvenientes y pérdidas. A estas personas no les importa aceptar incluso al Dios inimaginable, ya que ese Dios no causa ni siquiera un pequeño inconveniente. Han hecho hincapié en los Brahmasutras y los Upanishads, que han tratado con Dios sin inconvenientes.
No les importó insistir en el Gita también, que se ocupa de la importancia de la encarnación humana como Dios solo porque ese Dios es la encarnación humana pasada, que puede ser representada nuevamente por fotos y estatuas inertes. Por lo tanto, el concepto real de la encarnación humana contemporánea, que viene en cada generación para evitar la parcialidad a una sola generación, está profundamente enterrado. Basado en este camino, incluso las tres grandes epopeyas se les dio importancia, que tratan solo con encarnaciones humanas pasadas (Rama y Krishna). A los otros Puranaas también se les dio importancia, ya que se ocupan de las encarnaciones energéticas no disponibles. Esto lo hacen principalmente los sacerdotes eruditos, que se pierden en competencia con la encarnación humana. El fruto del trabajo ofrecido por usted viene a ellos al adorar los modelos representativos inertes de Dios. Incluso hoy, algunos sacerdotes se oponen totalmente al concepto de encarnación humana.
El trasfondo es muy lamentable y el resultado ha afectado el camino espiritual ya que solo proporciona información incorrecta sobre Dios. Solo para este propósito, Dios se convierte en el objeto visual al expresarse en forma humana y proporciona el conocimiento completo correcto de Dios como Satguru en cada generación. Después de la salida de la encarnación humana, nuevamente estos eruditos malinterpretan la escritura como el Gita dado por Dios. Sin embargo, Dios, sin preocuparse por sus beneficios personales (dakshinas), excusa a estos sacerdotes ya que tales métodos de adoración ayudan al desarrollo de la devoción teórica, que es la fuente de práctica.
Por lo tanto, el conocimiento (Jnana Yoga) es el paso principal. El estado generado posteriormente es la atracción hacia el objeto entendido por el primer estado y se llama devoción o Bhakti Yoga. El paso final es la participación en las actividades relacionadas con el objeto (Karma Yoga). Estos tres estados son comunes en cualquier objeto, ya sea el objeto mundano o Dios. Estos tres estados son válidos solo en el caso de la atracción. A veces, el rechazo también puede tener lugar como en el caso de algunos elementos mundanos o como el caso de los demonios debido al ego y los celos en el caso de Dios. A veces puede producirse neutralidad si el objeto mundano se siente inútil y Dios también por la misma razón.
Incluso la atracción es generalmente impura ya que el beneficio egoísta o la protección contra el miedo resultan ser la base principal aquí. También te atrae un vínculo mundano, ya que te brinda felicidad o protección. Igual es el caso con Dios también. La atracción pura se basa en el punto de que estás sirviendo el vínculo para hacerlo feliz sin ningún egoísmo. Yajnavalkya dice que todo vínculo mundano que se atrae solo se basa en el egoísmo y no en el sacrificio (Aaatmanah kaamaaya).
Por lo tanto, ¡tienes que analizar incluso esta atracción, que te hace sentir genial! La información mundana se inyecta naturalmente en su mente sin ningún esfuerzo, como el azúcar de los alimentos. Usted debe inyectar el conocimiento de Dios con esfuerzo después de seleccionar la medicina adecuada mediante análisis y guía de Satguru. Por lo tanto, Jnana Yoga es el campo más importante, ya sea el mundo o Dios, y Shankara dice que una vez que usted recibe el Jnana Yoga correcto de parte de Satguru, el Bhakthi Yoga y el Karma Yoga son pasos naturales posteriores generados por la fuerza del conocimiento. El Gita también dice que nada es más sagrado que el conocimiento (Nahi Jnanena …) y que cruzarás todo el pecado por Jnana que genera espontáneamente los otros dos pasos (Sarvam Jnana Plavenaiva …). El Guru Gita dice que Satguru, el generador de este verdadero conocimiento es todo, ya que todo el proceso de salvación se lleva a cabo por Su gracia al generar el verdadero conocimiento.
Algunos sienten que Dios o Satguru, si están contentos, se encargarán de todo, independientemente del conocimiento. Esto no es correcto ya que en tal caso el Dios imparcial tiene que salvar a todos. La guía dada por Satguru debería generar la devoción y la práctica, lo que te salvará. Los siguientes dos pasos vienen bajo su esfuerzo. En este esfuerzo, el estado intermedio en el que Dios y el mundo están en contacto es inevitable. Solo en este estado, está colocando sus dos piernas en los dos botes siempre que los dos botes viajen uno al lado del otro con la misma velocidad. Si llega alguna perturbación en el río, debe poner ambas piernas en un bote. El barco elegido por ti decide tu destino. La perturbación es la prueba final y tiene que venir un día u otro como el examen final en el caso de un estudiante.
– Extractos de mensajes de Shri Datta Swami
Espiritualidad universal para la paz mundial
-publicado por anil (discípulo de Shri Datta Swami)