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El Evangelio de Bernabé es sobre todo popular en los países de mayoría musulmana, y los musulmanes a veces se refieren a este documento para demostrar cómo el cristianismo se ha corrompido en la forma y el cristianismo que tenemos hoy, por los actos de San Pablo. Es un nombre muy popular en Indonesia (entre otros lugares), sin embargo, todavía tengo que conocer a otra persona que haya leído el contenido de este documento.
La mayoría de la academia está de acuerdo en que el Evangelio de Bernabé es falso (para más información, lea “El Evangelio de Bernabé y el Diatessaron”. Harvard Theological Review, por Jan Joosten). Y la mayoría de las denominaciones de cristianos probablemente lo descartarán, al menos, como un texto hereje.
Sin embargo, trataré de responder la pregunta de por qué el Evangelio de Bernabé es probablemente falso, solo mirando las discrepancias arqueológicas y los anacronismos que uno puede encontrar en el texto mismo.
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Con suerte, de esa manera podríamos evitar un largo debate teológico.
El manuscrito más antiguo que conocemos, que está etiquetado como el Evangelio de Bernabé es el manuscrito italiano Príncipe Eugenio de Saboya, que le fue presentado en 1713 por John Frederick Cramer (1664-1715). Fue transferido a la Biblioteca Nacional de Austria en Viena en 1738 con el resto de la biblioteca del Príncipe Eugenio.
Sin embargo, hay varias menciones del Evangelio de Bernabé antes de eso, sobre todo en un texto de 1634 de Ibrahim al-Taybili en Túnez. En su texto, al-Taybii señaló cómo el Evangelio “predijo” a Mahoma. Por lo tanto, se puede suponer que ha circulado en el Medio Oriente antes de llegar a las bibliotecas occidentales.
Sin embargo, cuando mira el texto, puede ver muchas discrepancias y anacronismos que convencieron a los estudiosos modernos de que el Evangelio es muy probablemente una falsificación medieval. Algunos de los puntos son:
Anacrónicas
- El texto menciona la moneda de Minutii , 60 de los cuales supuestamente se suman a un Denarii. Sin embargo, esta moneda existió solo durante el reinado de Khalif Abdul Malik (alrededor del año 685 dC) en España, y en ningún otro lugar.
- El Evangelio de Bernabé cita a Jesús diciendo a Pedro: “Por lo tanto, sepan que el infierno es uno, pero tiene siete centros uno debajo del otro. Por lo tanto, así como el pecado es de siete clases, ya que siete puertas del infierno lo ha generado Satanás: También lo son siete castigos “. (Capítulo 135a). Esto es exactamente lo que Dante dice en Cantos V, VI, etc. de su “Infierno”. Además, “Bernabé” dice que Dios, después de haber creado los sentidos humanos, los condenó “al infierno ya la nieve y el hielo intolerables” (Capítulo 106, que corresponde con Cantos XXVIII y III del “Infierno”). Hay algunas otras instancias de citas como estas. “Bernabé” cita directamente de Dante. Estas citas no se pueden encontrar en ninguna otra literatura que no sea Dante, por lo que podemos suponer que el autor del Evangelio de Bernabé escribió el manuscrito después de Dante (siglo XIV) o, al menos, es contemporáneo de Dante.
- En los capítulos 91-92 del Evangelio de Bernabé se nos dice que Jesús y sus discípulos guardaron “los 40 días” de la Cuaresma . Sin embargo, la práctica cristiana de la Cuaresma se ha practicado solo después del siglo IV.
- No antes del siglo IV d. C. se le dio el título de “Virgen” a María , pero aparece en el Evangelio de Bernabé.
- La representación de un nacimiento indoloro de Jesús está en el texto. Sin embargo, esta doctrina de nacimiento indolora se atribuye a Tomás de Aquino (fallecido en 1278) después de una de sus largas exposiciones.
- El libro menciona los cuatro arcángeles. Esta no es una tradición judaica durante los tiempos de Jesús, e incluso en la Iglesia comenzó a desarrollarse solo después de la Edad Media en Europa.
- Otra prueba de que el Evangelio es de origen medieval es que tenemos un informe (Capítulo 99) de un duelo entre dos amantes rivales . Este tipo de caballería fue una creación de la sociedad medieval. (“El Evangelio de Bernabé, un ensayo y una investigación” por Selim ‘Abdul-Ahad y WHT Gairdner. (1975))
- Se dice que Dios es el Dios de Abraham, ISMAEL e Isaac en el Capítulo 212. Debe leer, según el Antiguo Testamento, el Dios de Abraham, Isaac y Jacob. Sabemos que esto es cierto, ya que incluso los manuscritos más antiguos (ver los Rollos del Mar Muerto, etc.) del AT describen a Yahweh como el Dios de Abraham, Isaac y Jacob.
Errores de hecho
- El Evangelio describe a Nazaret en la orilla del lago Galilea (Capítulo 20), mientras que es una ciudad a millas de distancia del lago, rodeada de montañas. Si el autor fue una persona que presenció el ministerio de Jesús, debe haberlo sabido.
- En el próximo capítulo, vemos a Jesús subiendo a Capernaum , mientras que Capernaum está situado justo en la orilla del lago.
- En el capítulo 151, Jesús se embarca en barco en Nazaret y llega en barco a Jerusalén . Es imposible que alguien escriba esto que tenga al menos un mapa del área.
- Según el Evangelio de Bernabé, Jesús nació cuando Pilato era gobernador , pero de hecho solo se convirtió en gobernador entre el 26 y el 27 d. C.
- El texto habla de los fariseos, que supuestamente datan de la época de Elijah y se suponía que había 17,000. De hecho, la historia primero conoce a los fariseos siete siglos después, en el período comprendido entre 135-104 a. C.
- En el Capítulo 152 se nos informa que los soldados fueron “sacados del templo como uno rueda los barriles de madera cuando se lavan para rellenarlos con vino”. Los barriles de madera se inventaron hace 2000 años en la Galia, pero no se usaron en Oriente en los tiempos del Nuevo Testamento. El vino y otros líquidos fueron almacenados en pieles.
Conclusiones: El Evangelio de Bernabé claramente no está escrito por un contemporáneo de Jesús. Ni siquiera cerca. Lo más probable es que el autor fuera un erudito medieval con recursos limitados para verificar su libro, pero tenía acceso a una biblioteca que contenía literatura cristiana medieval (Dante, etc.), así como literatura islámica.