¿Cuáles son los orígenes de los conceptos de Jati y Varna? Religion mundo y la verdad de la vida

Jati = casta, ocupación.
Varna = literalmente color, metafóricamente color de la mente, aptitud, proclividad, habilidad.
Kula = clan; en el cual los miembros se organizaron en Jatis (ocupaciones) no fijadas por nacimiento. Los miembros podrían mudarse a diferentes ocupaciones. Lo mejor se refleja en el verso Rigveda ” Soy un bardo, mi padre es médico, el trabajo de mi madre es moler el maíz”. El origen de las sociedades basadas en clanes se remonta al período neolítico (7000 a. C. a 3000 a. C.) [1] e incluso se remonta al período paleolítico más antiguo ((30,000 a. C. a 9000 a. C.)). [2] Clan o Kula es una familia extensa que consistía en padres, hijos, abuelos y otros familiares cercanos .

Por mesolítico, se formaron grupos invasores. Por el neolítico, los clanes se civilizaron con la agricultura y la cría de animales, mantuvieron sistemas de creencias totémicas, crearon identidades de clanes para sí mismos, lucharon por las mujeres, se volvieron territoriales (formaron grupos territoriales), practicaron la exogamia, se convirtieron en sociedades organizadas.

Mientras Clan-System continuó como la estructura de organización social en el resto del mundo, en algunas sociedades históricas indoeuropeas individuales, surgieron tres o cuatro clases sociales. Esto coincidió con la aparición de sociedades feudales y con distinciones de clase a medida que se organizaron.

Divergencia de iraníes y arios

Entre los primeros dialectos arios se encuentran los arios de Mitania, los kafirianos y los indo-arios. Pero a partir de entonces hay una separación distintiva de los dialectos iraníes de los dialectos arios; con evidencia de migraciones iraníes a Asia Central. * Esta bifurcación y quizás un encuentro posterior pueden haber contribuido a las divisiones de clase en la sociedad iraní y del norte de la India.

Inicialmente, en la sociedad iraní solo existían 3 clases, definidas por la función de la ocupación. En el modelo social de Avestan, los tres hijos de Zoroastro son fundadores de las tres clases (pistra), de sacerdotes (athravan), guerreros (rathaestar) y criadores de ganado (vastryo fshuyant). Estas 3 instituciones están definidas por 3 grandes incendios y posiblemente pueden datarse en el período Sasanian. Pero para el siglo IX d. C., los textos de Pahlavi Zoroastrian comenzaron a describir una sociedad cuádruple, la cuarta era la clase de artesanos (huiti). **

Un sistema similar, alrededor del mismo período de tiempo desarrollado en Aryavarta (norte de India). Como Manusmriti se escribió entre 200 a. C. y 200 d. C., casi se corresponde con el período sasánida temprano de alrededor de ~ 200 d. C. en Irán. Definitivamente, algo sucedió durante ese período de tiempo; por eso también las tribus saka (indo-escitas) emigraron a la India. Ver: ¿Quiénes son los brahmanes Sakaldwipi?

Muchos historiadores señalan que Purusha Sukta de Rigveda es el origen de Varna. Sin embargo, Purusha Sukta es considerado una interpolación por algunos. En cualquier caso, usa la palabra Rajanya, no Kshatriya:

brAhmaNo asya mukhamAseet | bAhoo rAjanya: krta: |

ooru tadasya yad vaishya | padbhyAm shoodro ajAyata || 12 ||

En el período en que se compusieron los Brahmanas (900 a. C. a 700 a. C.), las tribus lucharon por la supremacía política, que se definió por el papel en el yagna. Durante este tiempo, los que llegaron a llamarse brahmanes aún no eran supremos. [3] Pero cuando se compusieron los dharmashastras, los brahmanes se instituyeron como los supremos, lo que no podría haber sucedido si no fuera por las habilidades de lucha.

Anomalías

Se supone que los dharmashastras se basan en los dharmasutras más antiguos. Sin embargo, solo quedan 4 dharmasutras sobrevivientes: Apasthambha, Boudhayana, Vashistha y Gautama. No hay Manu dharmasutra. Pero tenemos Manu dharmashastra (también conocido como Manusmriti).

Manusmriti es el primer dharmashastra que representa numerosas poblaciones, a cada una de las cuales se le asigna una ocupación por nacimiento (Jati) fijada permanentemente bajo un Varna, o bajo algunas permutaciones de Varna (como el padre Brahman y la madre Shudra dan lugar a qué casta, etc.). El hecho mismo de que los dharmashastras buscaran representar varias castas preexistentes bajo una varna es una anomalía porque no puede hacerlo. Aquellos a quienes Manusmriti no pudo reunir bajo tal organización fueron denominados dasas o parias en este contexto. Manusmriti fue compuesto bajo Pushyamitra Sunga, un brahmán y, por lo tanto, se considera un texto brahmánico. Pero más tarde, bajo el imperio Gupta, el número de intocables aumentó, y las leyes feudales se siguieron aplicando.

Con los años se compusieron numerosos dharmashastras, para servir como la constitución y la ley de cada reino. Eran como IPC (Códigos Penales Indios). Eran leyes de sociedades feudales, al igual que la Sharia y las Leyes cristianas eran leyes feudales en reinos de Oriente Medio y Europa. Estos dharmashastras pueden presentar versiones en conflicto y enumerar diferentes costumbres asignadas a Jatis. Eso es porque las cosas dependían de quién ganara, quién las usara, de qué manera, en cada reino.

Varna – nuevo concepto

Desde arriba está claro, mientras que jati es un concepto antiguo derivado de antiguos clanes neolíticos, varna es un concepto nuevo en la organización social que data de alrededor del 200 a. C.

El primer comentario sobre Manusmriti fue de Medhatithi, que asigna ocupación, no nacimiento para indicar a Varna. Sin embargo, las copias de Medhatithi fueron destruidas.

Brahmasutra Bhasya de Adi Shankara usa un verso del Yajur para negar categóricamente que Shudras aprenda los Vedas; que hasta ahora nadie ha investigado por interpolación en Yajur. Según Frits Staal, los Yajus, que alejaron a los Vis, se levantaron en posiciones sociales. Por lo tanto, este podría ser un desarrollo anterior (de cuando se compuso el Taittariya) también. En la interpretación de Adi Shankara, Shudra es “alguien en quien se apura el dolor”. En Smarthism (facción de Shankaracharya), Varna es de nacimiento. En los dharmashastras, un shudra nace esclavo y nunca puede ser liberado de la esclavitud.

Pero Varna es interpretada de manera diferente por las diferentes religiones. En Vaishnava Gaudiya (que sigue a Pancharatra), Varna es por nacimiento, pero se interpreta que significa tu propio nacimiento (habilidades inherentes) , no la de tus padres. Su varna no depende de la varna de sus padres. Depende de su propio color de la mente , aptitud, proclividad y habilidad.

Es evidente que el modelo Smarthism no es adecuado para los tiempos modernos. En la política actual, se hacen afirmaciones sin castas , pero en realidad aquellos que hacen tales afirmaciones son más casteleros y utilizan la ignorancia en las escrituras para desviar a las personas.

* Thomas V. Gamkrelidze, Vjaceslav V. Ivanov, (1995). Indoeuropeos e indoeuropeos: una reconstrucción y análisis histórico de un protolenguaje y protocultura. Parte I: El Texto. Parte II: Bibliografía, Índices, Volumen 80 de Tendencias en Lingüística. Estudios y monografías [TiLSM]

** Louise Marlow, (2002). jerarquía e igualitarismo en el pensamiento islámico. Prensa de la Universidad de Cambridge

Notas al pie

[1] Sociedad neolítica

[2] Neolítico vs Paleolítico: diferencia y comparación

[3] ¿Quiénes son los brahmanes de Sakaldwipi?