¿Los hindúes modernos consideran la vaca sagrada?

Por lo que he visto en la vida cotidiana, encuentro que los hindúes de hoy consideran a la vaca santa y la veneran.

Yo personalmente he visto:

  1. Pequeños dueños de tiendas kirana alimentan vacas que vienen a sus tiendas todas las mañanas.
  2. Las personas en las ciudades pequeñas que llenan un canal fuera de sus casas con agua para que las vacas y los toros errantes (y también otras criaturas) puedan participar.
  3. Las amas de casa van X día de la semana a Goshalas y alimentan a las vacas.
  4. Las personas que donan arroz / dinero a los agricultores que desfilan sus bueyes decorados y juegan el Naadswaram en festivales específicos.
  5. Gente limpiando el camino de vacas y toros en lugar de empujar a los animales para que cambien su camino.
  6. Personas que pagan a los granjeros para que traigan a sus vacas recién paridas y sus terneros para que entren a su casa el día de la inauguración.
  7. Las amas de casa que hacen podredumbres (gordas cappaties) con la harina sobrante todos los días para alimentar a las vacas errantes.
  8. Gente tocando una vaca que se mueve en las calles con las manos y luego toca el corazón o la frente. Este es un ritual de respeto a los ancianos y un signo de veneración reservado a la divinidad.
  9. La mayoría de los hindúes también se encogerán si mencionas que alguna vez has consumido carne de res. Ya sea que lo muestren activamente o no, pierdes un poco de tu valor a sus ojos.

Entonces la respuesta a su pregunta es un sí definitivo.

Absolutamente. Ella es madre de toda la humanidad, no solo para los hindúes.

Según Chāṇakya Paṇḍita, cada una de nosotras tiene siete madres:

  1. nuestra propia madre (ātma-mātā),
  2. la esposa del maestro (guroḥ patnī),
  3. la esposa de un brāhmaṇa (brāhmaṇī),
  4. la esposa del rey (rāja-patnikā),
  5. la enfermera que nos cuidó (dhātrī),
  6. la vaca (dhenu), y
  7. la tierra (pṛthvī)

Protección de la vaca

Srila Prabhupada escribe: La sociedad humana debería reconocer la importancia de la vaca y el toro y, por lo tanto, brindar toda protección a estos importantes animales.

Proteger a las vacas … Proteger nuestra civilización

En la tradición védica, las vacas son adoradas como madres. Según las Escrituras, hay siete madres: atma-mata (la propia madre) guroh patni (la esposa del maestro) brahmani (la esposa de un brahmana) raja-patnika (la esposa del rey) dhenu (la vaca) dhatri (la enfermera) y prithvi (la Tierra) se consideran madres. Así como un niño se alimenta de la leche materna de la madre, la sociedad humana toma la leche de la vaca. El toro también es considerado el padre de la sociedad humana porque así como el padre gana para alimentar a los niños, el toro cultiva la tierra para producir granos alimenticios. Entonces, matar vacas significa terminar con la civilización humana.

Por lo tanto, se espera que un hombre civilizado proteja a los toros y las vacas. Pero, hoy, las personas se están volviendo cada vez más incivilizadas al descuidar esas instrucciones y están alentando a matar vacas. En Rig Veda (9.46.4) se dice: gobhih prinita matsaram: el que desea matar a la vaca está en la más absoluta ignorancia. En lugar de matar a la vaca y comer su carne, los hombres civilizados deben subsistir con varios productos lácteos y agrícolas.

Pancha Gavya

En el Srimad Bhagavatam se dice:

gavah panca pavitrani: las vacas entregan cinco productos y todos ellos son puros y no contaminados. Los cinco productos recibidos de la vaca son leche, manteca, yogurt, estiércol de vaca y orina. Estos cinco productos, llamados pancha-gavya, se requieren en todas las ceremonias rituales realizadas de acuerdo con las instrucciones védicas.

La leche de vaca se considera el alimento más milagroso que ayuda a desarrollar los tejidos más finos del cerebro que ayuda a comprender los propósitos más importantes de la vida. Ayuda a comprender las complejidades del conocimiento trascendental. La leche se puede transformar en yogur, cuajada, mantequilla, manteca y combinando la leche y los productos lácteos con granos; Se pueden preparar cientos de platos sabrosos. El ghee o mantequilla clarificada se usa no solo para preparar manjares sino también para las actuaciones de sacrificio. Un paciente que padece un trastorno de los intestinos debido a la indulgencia excesiva en los productos lácteos se cura con otro producto lácteo, a saber, la cuajada. Incluso la orina y las heces de las vacas tienen valor medicinal. El estiércol de vaca contiene todas las propiedades antisépticas y se considera un agente purificador. El estiércol de vaca también puede secarse y usarse como combustible. La orina y el estiércol de vaca se usan incluso para bañar a las deidades.

Vaca – El animal adorable

En la sociedad védica, la economía se basaba en la agricultura y la protección de las vacas. Sri Krishna menciona esto en el Bhagavad-gita:

krsi-go-raksya-vanijyam vaisya-karma svabhava-jam (Bg 18.44) Hace cinco mil años, cuando Krishna estaba personalmente presente en este planeta, había suficiente leche, mantequilla y cuajada. Cuando había festivales, los pastores arrojaban yogur, leche, mantequilla clarificada y agua sobre los cuerpos de los demás. Todos tenían existencias suficientes de leche y otros productos lácteos. Sri Krishna es glorificado como el protector de las vacas y la cultura brahmínica (go-brahmana-hitaya ca). El Brahma Samhita describe que el Señor Krishna está cuidando a las vacas surabhi en Su morada espiritual de Goloka Vrindavana, que está rodeada por millones de árboles que satisfacen los deseos. En los Vedas se menciona que todos los semidioses residen en el cuerpo de una vaca. Entonces los hindúes adoran a la vaca.

Goshala

Las vacas son una parte integral de los templos y su mantenimiento es una de las principales actividades. En India, la mayoría de los templos vaisnavas tienen su propio Goshala. La leche sin adulterar suministrada por estas vacas se usa para adorar al Señor.

ISKCON Bangalore comenzó un goshala en el año 1986, con una vaca llamada Vasundhara y su cría Tamala. Desde entonces, en los últimos 30 años, la manada ha aumentado. Actualmente hay 25 vacas, alojadas en una instalación detrás del complejo del templo, que se mantiene impecablemente limpio por un equipo de tres lecheros entrenados. Las vacas se bañan todos los días y durante el verano se bañan dos veces. Se les permite deambular libremente en un corral para que puedan estirar las extremidades y hacer algo de ejercicio. La leche de estas vacas se ofrece al Señor no solo como es, sino que también se usa en una variedad de formas para preparar deliciosas ofrendas. Muchos visitantes han comentado que las vacas en la colina Hare Krishna son pacíficas y contentas. A medida que las vacas envejecen, cuando no pueden dar leche, son trasladadas a la granja de ISKCON Bangalore en Mahadevapura, en el distrito de Mandya, donde pasan tranquilamente el resto de sus vidas, pastando en la hierba fresca y el heno dulce que está disponible allí. Los toros jóvenes también son trasladados a la granja. Allí, estos animales enérgicos están entrenados para arar los campos y transportar cargas para ayudar en las actividades agrícolas.

rinodakadi samyuktam yah pradadyat gavahnikam

así que asvamedha samam punyam labhate natra samsayah

En Brihat Parashara Smriti (5.26-27) se dice que quien alimenta a la vaca con pasto y agua todos los días obtiene el beneficio equivalente a realizar Ashwamedha Yajna.

Goshala en ISKCON Bangalore

Mucho.

Pocos días atrás, un vecino nuestro se veía enfermo y deprimido. Parecía que había llorado y cuando mi madre preguntó, ella respondió con una voz patética “Humari Gaay khatam ho gayi” (Nuestra vaca se fue). Al principio pensé que su madre se había ido y asumí que había oído mal a Maa (madre) como Gaay (Vaca).

Recuerdo otro incidente, hace unos años, estaba en una tienda y se podía escuchar el sonido de luto proveniente de una casa cercana. Le pregunté al dueño si algunos murieron allí, él respondió que su vaca murió.

Puedo entender si esto es impactante para muchos de ustedes, pero si tienen una pequeña conexión con el entorno de la aldea, espero que lo entiendan.

Hay los siguientes desafíos que enfrentamos con respecto a este tema:

  1. El principal problema es mantener una vaca en pueblos y ciudades modernos.
  2. No necesitamos los pasteles de estiércol para cocinar, ya que ahora tenemos gas para cocinar, por lo que solo se requieren durante los rituales.
  3. Los pisos cementados no deben ser enlucidos con estiércol de vaca diariamente, por lo que nuevamente solo los lugares de culto se realizan de manera ritual.
  4. La vaca es como un bebé o una persona mayor que necesita ser alimentada, limpiada y sacada a pasear. Nadie tiene tiempo para eso.
  5. No poseemos tierras como la gente en las aldeas, poseemos pequeños apartamentos y edificios cerrados en selvas de concreto. Difícil encajar una vaca allí.
  6. La escasez de agua en muchas áreas se suma a la incapacidad.
  7. La vaca requiere un entorno verde natural. Los mantiene frescos y tranquilos. Les gusta ser libres y el ambiente cerrado los estresa.
  8. Las vacas son lo suficientemente inteligentes como para obtener su propia medicina en casos de enfermedades menores al tomar hierbas en las selvas, que consideramos malas hierbas y desagradables para los ojos en las ciudades.

Ha surgido un concepto reciente (no muy reciente) de Go-shalas que aún se encuentra en su fase inicial de la OMI. Veamos cómo se desarrolla.

Este (la respuesta de @Lalit Vishwakarma) es probablemente el caso con todos los hogares de las ciudades modernas. Lea la respuesta de Lalit Vishwakarma a ¿Los hindúes modernos consideran la vaca sagrada?

Esta pregunta es la misma que preguntar: ¿los musulmanes modernos consideran comer cerdos o los humanos modernos consideran comer humanos?

La vaca ha sido un símbolo de riqueza desde la antigüedad. Sin embargo, no eran inviolables ni venerados de la misma manera que lo son hoy.

La vaca posiblemente fue venerada porque los hindúes confiaban mucho en ella para obtener productos lácteos y para labrar los campos, y en el estiércol de vaca como fuente de combustible y fertilizante. Por lo tanto, el estado de la vaca como ‘cuidador’ llevó a identificarla como una figura casi materna.

El hinduismo se basa en el concepto de omnipresencia de lo Divino y la presencia de un alma en todas las criaturas, incluidos los bovinos. Por lo tanto, según esa definición, matar a cualquier animal sería un pecado. Uno estaría obstruyendo el ciclo natural de nacimiento y muerte de esa criatura, y la criatura tendría que renacer de la misma forma debido a su muerte antinatural. Krishna, uno de los avatares del mismo dios, cuidaba vacas. La vaca y el toro representan el símbolo del Dharma. La reverencia por las vacas y los toros se encuentra en los principales textos de la religión védica.

En el sur de la India y algunas partes de Sri Lanka, se celebra un festival de ganado llamado Mattu Pongal.

Rig veda

El ganado es uno de los animales importantes, y varios himnos se refieren a diez mil o más reses.

Rig Veda 7.95.2. y otros versículos (p. ej., 8.21.18) también mencionan que la región de Sarasvati vertió leche y mantequilla clarificada (ghee), lo que indica que el ganado fue criado en esta región. RV 6.28 se llama vacas. El texto 3 habla sobre la seguridad de las vacas.

En el Rig Veda, las vacas figuran con frecuencia como símbolos de riqueza.

Atharva Veda

El cuerpo de la vaca está representado por devas y otros sujetos.

Brahma-saṁhitā

En la Brahma-saṁhitā se dice que el Señor, Śrī Kṛṣṇa, en Su morada trascendental Goloka Vṛndāvana, está acostumbrado a pastorear las vacas surabhi.

Puranas

Prithu persiguiendo a Prithvi, que tiene la forma de una vaca. Prithu ordeñó la vaca para generar cultivos para los humanos.

La diosa de la tierra Prithvi fue, en forma de vaca, ordeñada sucesivamente de sustancias benéficas para el beneficio de los humanos, por deidades que comenzaban con el primer soberano: Prithu ordeñaba la vaca para generar cultivos para que los humanos pusieran fin a una hambruna.

Se cree que Kamadhenu, la milagrosa “vaca de la abundancia” y la “madre de las vacas” en la mitología hindú, representa la vaca sagrada genérica, considerada como la fuente de toda prosperidad.

Se cree que todos los dioses residen en su cuerpo; Una forma de Kamadhenu a menudo representada en un póster.

En el Bhagavata Purana, Surabhi es el nombre de las vacas que existen en los planetas espirituales y que son criadas especialmente por Kṛṣṇa. A medida que los hombres se hacen según la forma y las características del Señor Supremo, las vacas se hacen según la forma y las características de las vacas surabhi en el reino espiritual.

Significado historico

La reverencia por la vaca jugó un papel en la Rebelión India de 1857 contra la Compañía Británica de las Indias Orientales. Los cipayos hindúes y musulmanes en el ejército de la Compañía de las Indias Orientales llegaron a creer que sus cartuchos de papel, que contenían una cantidad medida de pólvora, estaban engrasados ​​con grasa de vaca y cerdo. El consumo de cerdos está prohibido en el Islam. Debido a que cargar el arma requería morder el extremo del cartucho de papel, concluyeron que los británicos los obligaban a romper los edictos de su religión.

En las enseñanzas de Gandhi

La vaca fue venerada por Mahatma Gandhi.

Él dijo: “Lo adoro y defenderé su adoración contra todo el mundo”, y eso, “El hecho central del hinduismo es la protección de las vacas”.

Consideraba a la vaca como mejor que la madre terrenal y la llamó “la madre de millones de indios”.

Nuestra madre, cuando muere, significa gastos de entierro o cremación. La madre vaca es tan útil muerta como cuando está viva. Podemos utilizar cada parte de su cuerpo: su carne, sus huesos, sus intestinos, sus cuernos y su piel.

– Gandhi

Para Gandhi, la vaca es un “poema de la misericordia”, y la protección de la vaca es el regalo del hinduismo para el mundo, porque proteger a la Madre Vaca significa proteger todas las vidas débiles en este mundo.

El jainismo prohíbe matar animales, ya sea para consumo o sacrificio.

Antiguo Egipto

Los antiguos egipcios sacrificaban animales pero no la vaca, porque era sagrado para la diosa Hathor, y debido al mito griego contemporáneo de Io, que tenía la forma de una vaca.

En la mitología egipcia, Hesat era la manifestación de Hathor, la vaca divina del cielo, en forma terrenal. Al igual que Hathor, fue vista como la esposa de Ra. En jeroglíficos se la representa como una vaca con un tocado.

Cuero

En países religiosamente diversos, los vendedores de cuero suelen tener cuidado de aclarar los tipos de cuero utilizados en sus productos. Por ejemplo, los zapatos de cuero llevarán una etiqueta que identifique al animal del que se tomó el cuero. De esta manera, un musulmán no compraría accidentalmente cuero de piel de cerdo, y un hindú podría evitar el cuero de vaca. Muchos hindúes que son vegetarianos no usarán ningún tipo de cuero.

El judaísmo prohíbe el uso de zapatos hechos con cuero en Iom Kipur, Tisha B’Av y durante el duelo.

El jainismo prohíbe el uso del cuero porque se obtiene matando animales.

El judaísmo y el islam hablan de sacrificar Vaca por el Dios.

Después de leer todo esto, creo que la vaca debe permanecer santa para siempre y la no violencia debe ser el principio de la vida religiosa o no religiosa, pero los humanos son tan crueles con la madre tierra que continuarán haciéndolo de una u otra manera. Las calamidades / guerras naturales pronto comenzarán a reducir la población.

Quiero compartir una historia acerca de una vaca que viene todos los días a nuestra casa y muévete para registrar su asistencia.

Mi padre es una persona muy religiosa y creyente acérrimo de Sanatan Dharm y sus rituales y creencias. Pero no hay mierda supersticiosa.

Así que hay una vaca que viene todos los días a nuestra puerta y hace un sonido como si nos estuviera llamando y no se detiene hasta que respondemos “aa rhe hain” (sí, viene). Y luego el padre le da de beber rotis y todas las verduras y agua sobrantes. Satisfecha, se va por los días y solo llega a la mañana siguiente a la misma hora. Cada vez que no respondemos a su Moo inicial, ella se va y cuando la llaman desde la distancia, regresa en una llamada.

Sea compasivo con los animales que también sienten dolor y amor. No sabemos si son conscientes de sí mismos. Puede ser si o no.

No importa si uno es antiguo o moderno, uno debe seguir la ética, de lo contrario, Dios no estará satisfecho con él / ella.

Asesinato de vacas … (Extracto del mensaje de Shri Datta Swami)

La escritura dice que el pescador no debe pescar en el río Ganges. Por esto, la escritura controla la captura de peces en un lugar al menos. La escritura dice además que el pescador no debe pescar los peces en los días de festivales divinos al menos. Por esto, la escritura está controlando la matanza de peces en algunos días al menos. Finalmente, la escritura dice que no debes matar al pez en ningún lugar en ningún día y esa etapa se llama ‘Mahavratam’, que es independientemente del lugar y el tiempo.

No debes confundir que la escritura alienta la matanza de peces en otros días y en otros ríos. Este es el lado equivocado de la conclusión y se dice que es el malentendido de la escritura. El lado correcto es que la escritura trata de controlar el pecado gradualmente restringiendo en un lugar y en algunos días al menos. Permitir el pecado en otros días no significa alentar el pecado. El control trae la reducción del pecado y lentamente el pecado puede ser completamente erradicado.

Bhavabhooti dice en Uttararamacharitam que la vaca es asesinada cuando llega el invitado (Eshagowhmatamatayate …). Esta es la indicación de la reducción del pecado, lo que significa que no debes matar a la vaca por tu bien en otros días. Esto evita matar a la vaca con frecuencia por el bien de su comida. El control completo del pecado se puede encontrar en el Veda de que la persona que mata a una vaca debe ser asesinada a tiros (Goghnamseesenaviddhyamah …). Por lo tanto, la escritura siempre trata de controlar el pecado y nunca lo alienta.

El pecado se produce solo si matas al ser vivo directamente o te haces responsable de su muerte indirectamente y tienes que enfrentar el castigo de tal pecado. Puede encontrar el Veda o las Escrituras que hablan sobre la comida no vegetariana y el asesinato de un ser vivo en sacrificio. Con esto, no debes pensar que el Veda o la escritura te provocan a matar al animal. De hecho, la escritura te controla para matar al animal al sugerir que el sacrificio se haga en una estación específica como la primavera solamente (Vasante Vasantejyotishaayajeta …). El sacrificio llamado ‘Jyotishtoma’ debe realizarse solo en la temporada de primavera. Con esto, controlas la matanza de animales en otras estaciones. No puede oponerse totalmente a la matanza de animales en el comienzo mismo.

En lugar de matar al animal todos los días o todas las semanas, puede permitir la muerte del animal solo una vez al año. Esto reduce la matanza del animal gradualmente y finalmente, puede evitar la matanza para siempre. Esto es como correr a lo largo de un toro corriendo por cierta distancia antes de controlarlo. No podemos controlar al toro corriendo en el primer paso. Tienes que correr con él por algún tiempo antes de controlarlo. Dicha carrera de una persona no debe entenderse mal como un estímulo para correr. Incluso si la persona no corre, el toro correrá.

Incluso si la escritura no aconseja la matanza de animales en el sacrificio que se realizará una vez al año, la matanza del animal por la carne no se detendrá. De hecho, la matanza del animal en ausencia de tal instrucción tendrá lugar con mayor frecuencia. Shankara había aclarado este punto en su comentario al decir que el Veda no alienta la naturaleza defectuosa del ser humano (Pravrutti).

Siguiendo la naturaleza defectuosa del ser humano, el Veda sugiere el sacrificio. Esto no significa que el Veda inicie la naturaleza defectuosa en el ser humano. Shankara dijo: ‘Shastramjnapakamnatukarakam’. Esto significa que la escritura da consejos basados ​​en la naturaleza defectuosa que existe naturalmente en el ser humano y que la escritura no es el iniciador de la naturaleza defectuosa.

publicado por: surya (discípulo de Swamiji)

Espiritualidad universal para la paz mundial

Me considero un hindú moderno. Creo en Dios, pero no creo en los rituales.

No considero la vaca sagrada. Como si no adorara … pero considero a la vaca como gau mata. Apoyo la prohibición de la carne de res y estoy en contra de matar a todos los animales con fines alimenticios, de cuero o experimentales.

La vaca en particular es muy muy similar a nuestra madre. Dejame explicar.

Muchos niños humanos necesitan leche para crecer y los médicos recomiendan la leche de una forma u otra. Ahora, las madres humanas solo dan leche durante un año o dos después del nacimiento, pero el niño necesita leche durante su período de crecimiento. Entonces, ¿quién proporciona esta leche? Es la vaca en la mayoría de los casos. Entonces es muy simple. Necesitamos pagar la leche consumida (al negarnos a comer carne de res). pero hoy en día veo muchos hindúes en nombre de la modernización y en nombre del ajuste cultural, consumir carne de res sin vergüenza por desgracia. El derecho a comer cualquier cosa (para el hombre) tiene prioridad sobre el derecho a vivir (para la vaca). De nuevo, tal es el efecto de Maya y Kaliyuga, que estos llamados hindúes modernos no se dan cuenta de que los deshacerá en el futuro esta vida o la próxima. Imagen abhi baaki hain simple dost es lo que les digo a estos hindúes modernos.

De nuevo, esos hindúes pueden hacer un favor al resto. Deja de identificarte como hindúes. ¿Qué aspecto del hinduismo estás siguiendo si no sigues el aspecto principal?

Cualquiera con algún conocimiento de los conceptos básicos del Dharma, venerará a la Vaca.

Considero que todas las criaturas vivientes son sagradas, incluidas las bovinas. Pero algunos hindúes secularizados que viven aquí en los Países Bajos consumen carne de res.

¿Son conscientes de que es un tema diferente todos juntos.

Pero alimentando animales. Es algo bueno . ya sea cualquier animal.

Incluso plantar un árbol es algo muy bueno que uno puede hacer en su vida. Porque cuando plantamos un árbol, podemos morir, pero el árbol sigue beneficiando a otros seres vivos y obtenemos la bendición mientras el árbol se beneficie.