Estoy publicando algunos extractos de los escritos de Swami Swahananda sobre mantra que responderán a su pregunta. Hay una diferencia de actitud entre el Tantra y las escuelas devocionales sobre este tema.
Japa debe realizarse una cantidad prescrita de veces. Angirasa dice que japa repite sin hacer un seguimiento del número es infructuoso. El Kularnava Tantra dice que si no se realiza la cantidad prescrita de japa, la japa no da fruto. El Vishvasara Tantra también es compatible con esta opinión …
Los tantras ponen especial énfasis en el ritual japa. Según el Kularnava Tantra, el número de japa puede contarse en las articulaciones de los dedos o en un rosario. Se prescriben varias reglas con respecto a japa y la elección del rosario …
Japa no debe realizarse muy lenta ni rápidamente, sino a un ritmo uniforme, moviéndose de una cabeza a otra en el rosario. Si el japa se realiza de manera imperfecta, entonces esto puede rectificarse por varios medios prescritos o por más japa. Las escuelas devocionales siempre han tratado de disminuir la rigidez de estas recetas sobre japa, haciendo hincapié en el desarrollo de una actitud devocional con la ayuda de japa. Afirman que a través de japa solo, incluso los signos externos de devoción pueden manifestarse.
El Vira Tantra dice que japa solo puede traer éxito. Se puede hacer con o sin meditación ………
La regularidad en la práctica de Japa ha sido muy exaltada. … .. Otros factores útiles son un lugar apartado, un asiento adecuado y una articulación adecuada del mantra. La alerta, por supuesto, es esencial. ………….
Tantrasrah habla de doce prácticas que ayudan en la fructificación de japa. Algunas son austeridades, como dormir en el suelo, continencia, hacer un voto de silencio, tomar tres baños ceremoniales al día y renunciar a actividades que distraen del ideal. Otros son observancias, como la adoración, dar regalos, súplicas, cantar a la deidad, la adoración ocasional de la deidad, así como la fe en el preceptor y en la deidad. … El Kularnava Tantra considera a la mauna, manteniendo el voto de silencio, como la mejor forma de japa. Nuevamente, el sabio Brihaspati ha enumerado observancias que contribuyen al éxito en japa, la restricción de la mente, la pureza, el silencio, la reflexión sobre el significado del mantra, la libertad de distracciones y la ausencia de indiferencia hacia el mantra. El Chandogya Upanishad dice: “Reflexionando en la mente, uno debe repetir el mantra con atención” ……Las escuelas devocionales, sin embargo, creen que incluso si el mantra se repite sin la pronunciación adecuada o el conocimiento de su significado, seguirá siendo eficaz si el devoto es sincero y tiene una intensa devoción. Se dice que Valmiki logró la realización repitiendo “Mara”, invirtiendo el nombre de Rama, porque era demasiado pecaminoso para repetir el nombre del Señor correctamente ……
Pero los mejores resultados pueden venir de una combinación de devoción y comprensión …
Entonces, japa, normalmente hablando, se vuelve espiritualmente efectivo si se hace con fe y con conocimiento de su significado. Sin embargo, incluso si un aspirante carece de estos, a través de japa, la fe en el mantra y el conocimiento de su significado eventualmente vendrán. El Nombre de Dios mismo tiene un gran poder y es capaz de crear devoción incluso en un corazón pedregoso si se repite por algún tiempo.
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