La “vida” en sí misma no es un estado moral. La hierba está “viva”, las garrapatas están “vivas”, las medusas y las colonias de bacterias tienen “vida”. Ninguno de ellos tiene un estado moral real.
La vida humana tiene un estado moral porque los humanos tienen una cualidad particular: somos seres sensibles con la capacidad de razonar . Entendemos nuestras acciones y sus consecuencias . Reconocemos a otros humanos (en general) como nosotros. Sentimos placer y dolor , y podemos reconocer estos sentimientos en los demás (es decir, sentimos empatía ). Nosotros planeamos Nos comunicamos a través de un lenguaje sofisticado . Podemos hacer un resumen .
Lo que llamamos ” moralidad ” es una construcción humana que refleja una comprensión de esta naturaleza particular de los seres humanos, basada en la razón, y aplicable a las acciones de los humanos hacia otros humanos sobre la base de nuestra humanidad compartida .
[Los filósofos con frecuencia diferencian entre seres humanos y personas , siendo la personalidad el estado de un ser humano que tiene todas las características morales relevantes como se describe anteriormente. Las personas son seres humanos morales .]
- ¿Cuál es la diferencia entre los conceptos de Aquino sobre el estado de la naturaleza y la ley natural?
- ¿Estoy en lo correcto o equivocado al no seguir al ‘rebaño’?
- ¿Qué es el relativismo conceptual?
- ¿Cómo difieren la moral y los escrúpulos?
- Cómo fortalecer mi conciencia (lo correcto versus lo incorrecto)
Esto carga la moralidad como aplicable solo a los humanos; sin embargo, reconocemos ciertos rasgos en otras formas de vida que indican que otros seres vivos tienen algunos de los mismos rasgos que tenemos nosotros, particularmente la sensibilidad al placer y al dolor. No está claro que ningún otro animal tenga exactamente las mismas características que los humanos (o más ), ni podemos determinar con precisión hasta qué punto tienen estas características.
Sin embargo, por empatía, tendemos a colocar (lo que puede considerarse como un valor derivado como) un estado moral en otros animales en la medida en que se parezcan a nosotros. Esto no significa que también son “personas” (no pueden ser), ni tienen el mismo estatus moral que los seres humanos (aunque uno puede formar fuertes conexiones empáticas con otros animales, como se siente por una mascota).
Sobre la base de este razonamiento, matar a un no humano no tiene un valor moral pronunciado, aunque podría parecer que hay algún requisito moral de que tratemos a los seres humanos con humanidad .
Algunos dirían que se necesita un poco de hutzpah para plantear una teoría de la moral tan centrada en las especies, pero puedo vivir con ello.