La respuesta depende en gran medida del sistema religioso en discusión. Si bien no puedo abordar todas las cosmovisiones religiosas, puedo abordar la cuestión desde el punto de vista del cristianismo.
Cuando habla sobre conocimiento basado en la ciencia, debemos tener cuidado de diferenciar entre evidencia científica e interpretación de esa evidencia científica. Si observa de cerca las áreas en las que la mayoría de los cristianos difieren del consenso científico, en realidad no se trata de los datos científicos en cuestión sino de los supuestos necesarios para llegar a la conclusión relevante. A diferencia de los materialistas que formulan su cosmovisión basada enteramente en la observación del universo material, los cristianos informan su cosmovisión tanto de la investigación científica del orden natural como de la interpretación exegética del texto bíblico que creían que venía de Dios. Es responsabilidad del cristiano seguir la revelación que él cree que es más segura, ya sea la Revelación General a través de la naturaleza o la Revelación Especial a través de las Escrituras. Veamos algunos ejemplos.
El cambio rojo galáctico observado por Hubble y la radiación de fondo de microondas observada son dos evidencias muy fuertes del modelo cosmológico del Big Bang. Sin embargo, la datación del Big Bang requiere suponer que los caminos geodésicos eran lineales y que la “velocidad” de la expansión era finita. Por supuesto, estos son supuestos razonables, y son esencialmente supuestos “necesarios” para el materialista. Pero para un cristiano que cree que un Dios soberano existe más allá del espacio y el tiempo y tiene el poder de crear un universo a partir de la nada, podría estar justificado al creer que tal Dios podría acelerar tales procesos. Si este cristiano está más seguro de su creencia de que “yom” debe interpretarse como un día literal de 24 horas, y que Dios realmente creó el universo en un período de tiempo tan corto, entonces seguirá su interpretación exegética del texto de las Escrituras. que las conclusiones extraídas por materialistas que operan bajo un supuesto de procesos naturales constantes y lineales. Sin embargo, hay muchos cristianos que consideran razonables los supuestos de los procesos naturales lineales y constantes y, por lo tanto, aceptan la conclusión de un universo de 13.800 millones de años. Una vez más, no es la evidencia científica que divide estas dos posiciones cristianas, sino su postura sobre la certeza de los supuestos utilizados en la interpretación de la evidencia natural en comparación con la certeza de su interpretación exegética de las Escrituras.
Otro ejemplo sería la evolución. El materialista debe creer que la selección natural que actúa sobre cambios genéticos aleatorios ciegos es eficaz para crear cambios morfológicos importantes e impulsar la biodiversidad que vemos en nuestro planeta, porque ya ha supuesto que no existe una deidad o fuerza de guía, es literalmente la única. Opción viable para él. Aunque su visión del mundo está informada por la evidencia en el registro fósil y el mapeo del genoma, todavía se basa en una suposición subyacente del mecanismo que impulsa la biodiversidad. Para el cristiano, que cree en un Dios soberano y poderoso, no tiene que seguir los mismos supuestos del materialista. Basado en la información en su interpretación exegética de las escrituras, está justificado en creer que Dios podría ser la respuesta para la biodiversidad en la Tierra. Y si está más seguro en su interpretación exegética del relato de la creación, entonces es de los supuestos detrás del modelo evolutivo, entonces será un Creacionista de la Vieja Tierra. Aún más, hay muchos cristianos que aceptan las suposiciones detrás de los aspectos ancestrales comunes de la evolución, pero rechazan la suposición de que los cambios genéticos fueron impulsados exclusivamente por procesos aleatorios de azar. Estos cristianos aceptan la eficacia de la selección natural para impulsar la biodiversidad, pero creen que Dios guió las modificaciones genéticas necesarias para impulsar los cambios morfológicos más importantes, en esencia guiando el proceso de evolución para la creación de la biodiversidad. Este cristiano se llama teísta evolucionista.
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Nuevamente, el conflicto no está en la evidencia en sí misma, sino en la interpretación de la evidencia basada en las presuposiciones que cada uno trae a la mesa. No se deje engañar por creer que las personas religiosas son las únicas que viven en una cosmovisión basada en la fe. Observamos que el Universo tuvo un comienzo, eso significa que depende de algo más para su existencia. Observamos la increíble cantidad de ajustes en las constantes universales fundamentales que hacen posible un universo que permite la vida en el que vivimos. Observamos cientos de parámetros necesarios para formar un planeta que sustenta la vida como la Tierra, y las inmensas probabilidades estadísticas de que tal planeta se forme por casualidad. Observamos la existencia de información biológica en la célula de cada organismo vivo, y la lógica nos dice que la información siempre proviene de una mente inteligente. Nuestra responsabilidad como seres humanos racionales es investigar la mejor explicación para toda esta evidencia. El cristiano cree que la mejor explicación es un dios, un ser atemporal, sin espacio, inmaterial, soberano, lo suficientemente poderoso como para hacer que un universo exista de la nada, lo suficientemente inteligente como para orquestar la puesta a punto de dicho universo y la formación de un mundo perfecto. planeta colocado capaz de soportar vida inteligente, y la fuente de inteligencia a partir de la cual se origina toda la información presente en las células biológicas. El materialista debe creer que nuestro universo es el producto de un Multiverso o superuniverso mayor, que ha estado creando otros universos durante toda la eternidad pasada, y acaba de crear uno con la combinación correcta de numerosas constantes fundamentales para crear una vida que lo permita universo, y que dentro de esta vida permitiendo al universo un cúmulo de galaxias, galaxias, cúmulos estelares, estrellas, sistema solar y planetas se formaron en la ubicación precisa con la combinación perfecta de atributos y propiedades para satisfacer cientos de parámetros requeridos para crear un entorno en el que se pueda desarrollar vida inteligente y, además, que los organismos vivos se originaron por pura casualidad, y que la inmensa cantidad de información que se encuentra dentro de la célula de cada organismo vivo surgió de un proceso aleatorio ciego que viola toda nuestra comprensión de la información origen. Tenga en cuenta que ninguna de las afirmaciones de cualquiera de estas cosmovisiones puede ser probada empíricamente; ambos mantenemos nuestras posiciones completamente en la fe . La pregunta es, qué explicación tiene mayor poder explicativo, qué explicación tiene mayor alcance explicativo, qué explicación es menos ad hoc, qué explicación puede responder preguntas adicionales sobre la realidad de nuestro mundo. Para el cristiano, la ciencia no se opone a su cosmovisión, la ciencia es un medio a través del cual el cristiano comprende el mundo natural, es complementario a la información que recopila de las Escrituras. Así que no se trata de elegir creencias religiosas sobre creencias científicas. Se trata de formar una nueva creencia a partir de la información recopilada a través de la naturaleza y las escrituras, y decidir qué interpretación es más segura. Se trata de seguir la evidencia hasta su conclusión lógica, sin descartar posibles explicaciones a priori. Se trata de comprender la comprensión más completa y precisa de nuestro mundo basada en toda la evidencia a nuestra disposición.
Como físico ganador del Premio Nobel, Sir William Bragg dice:
“A veces la gente pregunta si la religión y la ciencia no se oponen entre sí. Ellos son: en el sentido de que el pulgar y los dedos de mi mano están opuestos entre sí. Es una oposición por medio de la cual se puede comprender cualquier cosa. ”(Http://www.archive.org/details/c…)