¿Alguna vez has pensado en la idea de que el Señor Krishna, quien es tan amado y adorado por las masas, en realidad puede ser el villano de Mahabharat?
La gente lo considera como su filósofo, guía, maestro, amigo y protector, y de ninguna manera estoy en contra del Señor Krishna, pero cuando se trata de su papel en Mahabharat, los sentimientos no son los mismos.
Te preguntarás por qué esta aprensión sobre Krishna, ya que fue él quien apoyó a los “buenos” Pandavas en la batalla contra los llamados “malvados” Kauravas. Pero si profundizas un poco, te darás cuenta de que las travesuras de Krishna eran realmente malvadas y engañosas, por lo que lo retrato como un villano .
Trataré de mantener esta respuesta lo más breve posible, así que por favor contéctame. Aquí están mis razones:
- ¿Los hindúes rezan o practican la devoción hablando con la deidad?
- ¿Cuándo comenzaron Sati y el matrimonio infantil como una tradición y no una elección personal?
- ¿Por qué Karna eligió Duryodhana en lugar de Krishna? Si hubiera estado con Krishna, habría estado en el camino del dharma y habría obtenido todo el reconocimiento.
- ¿Podría Mahabharat realmente haber sido evitado?
- ¿Dónde puedo leer la versión completa del capítulo Yaksha Prashna de Mahabharat?
- El juego de dados
La humillación de Draupadi frente a toda la corte es realmente molesta desde el punto de vista de Pandavas, pero todo lo que comenzó y sucedió estaba en el conocimiento de Krishna. Sabía desde el principio lo que estaba pasando.
Si Krishna quisiera, podría haber evitado que Pandavas apostara a su esposa, pero no lo hizo. No les aconsejó contra eso.
¿Cómo se puede culpar a Duryodhana cuando los Pandavas mismos habían colocado a Draupadi como una apuesta?
Los Pandavas mismos no respetaron a una mujer, ni a su propia esposa. ¿Cómo podría alguien como Yudhishtir, la persona justa y justa, pensar en apostar a su propia esposa como un objeto para jugar? Krishna, en lugar de detenerlos y aconsejarles que no hicieran un acto tan horrible, decidió aprovechar la ocasión contra Duryodhan.
- Manipulando Karna
Krishna analizó las debilidades y fortalezas de Duryodhana en el inicio de Kurukshetra. Reconoció su mayor fortaleza en la forma de Karna y decidió reunirse con él en persona para revelar su verdadera identidad. Después de anunciar su conexión con su madre Kunti, le pidió a Karna que se uniera a Pandavas engañando a Duryodhana, lo que Karna rechazó directamente.
Como Krishna no pudo atrapar a Karna al revelar la verdad y ser directo, trató de usar el camino desde la puerta de atrás jugando con su naturaleza generosa. Le sugirió a Lord Indra que lo encontrara disfrazado y le pidiera su armadura dorada y su pendiente; temiendo que lo hiciera victorioso.
Karna, sabía que el hombre disfrazado era Lord Indra, aún así lo obliga y abandona su armadura. Impresionado, Lord Indra le ofrece “Brahmashtra” a cambio.
Krishna ahora está preocupado por lo que Karna haría con el Brahmashtra, por lo tanto, envía a Kunti como su ayuda a Karna. Karna a su vez le da a Kunti sus palabras de que usaría el Ashtra solo una vez y nunca dañaría a los Pandavas.
- La guerra
Karna no hizo daño a ninguno de los Pandavas y se mantuvo fiel a sus palabras. Sin embargo, Krishna volvió a jugar una mala pasada cuando conoció a Arjuna en la guerra. Él astutamente bajó el carro para salvar a Arjuna. Karna había apuntado al cuello de Arjuna y no a su cintura. Krishna era muy consciente de que Karna nunca volvería a usar el Brahmashastra. Al ver a Karna luchar con su carro, Krishna le ordena a Arjun que lo ataque, pero el dharma de Karna para los demás lo salvó cada vez. Krishna sabía que matar a Karna era una tarea difícil, por lo que ordenó a Arjuna que lo matara mientras estaba ocupado luchando con el carro.
Krishna era muy consciente de que Karna es una persona generosa y justa, incluso Bhagwad Gita lo retrata como un buen individuo y una joya de persona. En una etapa en el medio de la guerra, Krishna incluso le dice a Arjuna que Karna es realmente un verdadero guerrero y mucho mejor que él.
Al matar a Karna en el campo de batalla, Krishna se convirtió en un asesino de la humanidad y un villano al erradicar el potencial dharma de las masas.
- La muerte nefasta de Bhisma y Drona
La muerte de Bhisma en la guerra fue puramente a través de uno de los muchos trucos de Krishna. Él manipuló con tacto a Bhisma para debilitar uno de los poderes cruciales del campamento de Kauravas. No solo esto, los Pandavas siguiendo las instrucciones de Krishna jugaron otro truco, pero esta vez con Drona.
Bhima anunció que Ashwatthama fue asesinado en la guerra, Drona estaba desconsolada. Cuando Drona le preguntó a Yudhistir, si Aswattama murió en la guerra, él dijo que sí, pero no tuvo la cortesía de mencionar que era un elefante y no su hijo; otro engaño para debilitar a los Kauravas.
- Bendición de Gandhari
Se dice que Duryodhana, que nunca derramó ni una sola lágrima por sus propios hermanos, se sintió desanimado e inconsolable cuando su amiga Karna fue asesinada en el campo de batalla. Al ver a su hijo perder la confianza y la fuerza, Gandhari decidió descubrir sus ojos y otorgarle a Duryodhana una fuerza extrema. Le pidió a Duryodhana que se desnudara para poder verlo de inmediato y los rayos que llegaban de sus ojos podrían transformar cada parte del cuerpo de Duryodhana en Vajra (Diamante).
Krishna era muy consciente de esta bendición y, por lo tanto, trató de manipular a Duryodhana y lo obligó a cubrir el área del muslo y la ingle . Entonces, cuando Gandhari abrió los ojos, cada parte del cuerpo de Duryodhana se convirtió en vajra, excepto el área del muslo. A propósito y erróneamente jugó un truco en Duryodhana, que por supuesto no era esperado por una persona de su estatura.
- La lucha de la maza
Cuando Yudhisthira le ofreció a Duryodhana que eligiera a cualquiera de los Pandavas para la última pelea, eligió a Bhima, su archirival en la pelea de mazas. A lo largo de la pelea, Duryodhana continuó agotando a Bhima. Cuando Krishna sintió la derrota, le indicó a Bhima que lo golpeara en su área débil, los muslos y el área de la ingle.
Golpear a alguien por debajo de la cintura no solo era contra la regla de la lucha con mazas, sino que también era poco ético cuando se trataba de Kshatriya dharma ; Krishna todavía lo utilizó y ganó la guerra por medios equivocados. Por otro lado, no importa cuán astuto fuera Duryodhana, siempre siguió la ética en el campo de batalla y también se adhirió estrictamente al Kshatriya Dharma , demostrando ser un verdadero guerrero.
El razonamiento proporcionado aquí puede estar lleno de fallas y la gente podría decir que la vida no siempre es justa. ¡¡Totalmente de acuerdo!!
Pero mirando el momento en que la batalla realmente sucedió, había ciertos códigos éticos que todos debían seguir. Si nosotros, como humanos, no seguimos estos códigos éticos por el bien de la humanidad, ¿no estamos todos dentro de los monstruos?
Es por eso que considero que Krishna (un maestro manipulador y embaucador) es el villano de Mahabharat que utilizó todos los medios ilícitos para justificar su causa y reclamar la victoria de la justicia sobre el mal.
¡¡Paz!!
Si tiene curiosidad, también puede consultar mi respuesta a ¿La victoria de Pandavas contra Kauravas en la guerra de Mahabharat envía el mensaje equivocado? lo que da una interpretación alternativa de Mahabharat desafiando las creencias convencionales.
fuentes: ¿Era Lord Krishna el héroe o el villano del Mahabharat? – Parte 1, ¿Era Lord Krishna el héroe o el villano del Mahabharat? – Parte 2
