La forma en que se escribe la historia, se predeterminó en el resultado final.
Destino.
La explicación central de la guerra es que hubo una queja de la Madre Tierra a los dioses, pidiendo alivio de la carga de tantos mortales.
Sorprendentemente similar a las preocupaciones planteadas por el ambientalista y la teoría de Gaia.
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Después de eso, el juego de la moral se juega con un costo humano enorme y necesario.
Entonces, si no fuera la guerra, habría sido una peste, u otra cosa de escala, ofrecida como una solución a la súplica de la Madre Tierra.
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“Según cualquier teoría, es imposible obtener una visión coherente del tratamiento de la vida por parte del Mahabharata. La causa principal de la Gran Guerra es el deseo de la Madre Tierra de aligerar su carga. La Madre Tierra se queja ante Dios de que la población humana tiene que el oso es demasiado para ella y se debe dar algo de alivio. Y los Devas y los Danavas en consecuencia nacen para crear una medida de alivio para ella en forma de una guerra devastadora. Obviamente, no es el Karma o la Humanidad anteriores eso provoca esta guerra, pero las necesidades de la Madre Tierra. Bhishma, Drona y los Pandavas son emanaciones de Dios. No pueden tener un Karma propio para determinar sus vidas. Hacia el final, Arjuna se incapacita de repente y puede ” No defienda a las esposas de Krishna del ataque de los bandidos. Esto no puede atribuirse ni al Karma de Arjuna ni al Karma del Divino Rukmini. Y al informar su desconcierto a su hermano mayor, Yudhistra, Arjuna dice: “Tales son los ch Edades forjadas por el tiempo. ¿Qué podemos decir de Kala? El hombre es impotente en su presencia. Gobierna todo a su manera ”. Krishna es Vishnu. Balarama es Adi Sesha. ¿Cuál puede ser el Karma anterior de estos que puede considerarse como una explicación adecuada de los altibajos en la vida que disfrutaron o sufrieron? Y la mayoría de estos héroes están finalmente absortos en las divinidades de quienes son las manifestaciones terrenales. Por lo tanto, es obvio que la visión fundamental de la vida humana tal como se presenta en el Mahabharata no tiene nada que ver con la teoría posterior del Karma, sino que se basa en la creencia en un destino inescrutable “.
