¿Cuál es la diferencia entre Gaudiya Vaishavism y Dvaitavad en el hinduismo?

Answer 1

¿Cuál es la diferencia entre Gaudiya Vaishavism y Dvaitavad en el hinduismo?

Para mí, parecen iguales, pero no encontré ningún vínculo entre ellos. Muchas personas celebran el Dvaita como una rama del hinduismo y critican el Vaishnavismo Gaudiya de ISKCON como culto. (No me opongo a ISKCON, solo quiero analizar ambas opiniones Gaudiya Vaishavism y Dvaitavad objetivamente).

No hay mucha diferencia entre Gaudiya Vaishnavism y Dvaitavad de Madhvacharya.

(Imagen: Srila Madhvacharya, fuente: google)

Primero, veamos el vínculo entre los dos, que incluso a veces es malinterpretado por los seguidores de Madhva Sampradaya:

Citando algunas letras de Madhava sampradaya gurus:

De:
Sri Shiroor Mutt, Udupi
Jadadguru Sri Sri Madhwacharya Peethan
Udupi, Candra Sur

Para: amigo de nuestro Samsthanam Poojya
Sri Narasingha Swamy Sri Narasingha Chaitanya Mutt,
Sri Rangapatna, Mysore

Ref: Re: Mispropoganda en un sitio web de dvaita

entre “Sri Madhwacharya y Chaitanya Pantha”.

Sri Chaitanya Sampradaya es una rama de la filosofía Madhwa. Hay pruebas históricas para corroborar este hecho. La sadhana lograda por Sri AC Prabhupada, Acharya de “Chaitanya Sampradaya” debe ser bienvenida por todos los Vaishnavitas. Se debe a que la gente de todo el mundo ha aprendido sobre el Señor Krishna. Este trabajo debería haber sido realizado por los seguidores de Madhwa. Pero Prabhupada ha servido al mundo en la propagación de este culto. Incluso en el mundo occidental ha atraído a un gran número de devotos del Señor Krishna, a través de su discurso sobre “Bhagavat Geeta”. El libro sobre “Bhagavat Geeta” de Sri Prabhupada se puede vender frente a Krishna Mandira en Udupi. Este hecho es conocido por los ocho perros callejeros de Udupi. Así como todos los devotos de Udupi Kshetra.

Por lo tanto, la culpa de Sri Prabhupada debe considerarse como la culpa de Sri Hari, Vayu y Guru. Este tipo de comportamiento no se encuentra en un brahmán. Como tal, es un mal asunto notar que un Vaishnava ha exhibido tal comportamiento. Tales declaraciones contradictorias crean división en la Sociedad Vaishnava y no promueven ningún bien en la Sociedad.

Por lo tanto, nos oponemos a los puntos transmitidos a través del sitio web.

Sri Laksmivara Tirtha Swami

Carta de Sriroor Swami

Sri Vidyavallaba Tirtha Swamiji
Sri Kaniyoor Mutt
Car Street, Udupi 576101

Algunos sostienen que no existe una relación entre “Chaitanya prabhu parampara” y “Sri Madhwacharya parampara”. Deseamos exponer nuestra opinión al respecto.

Según nuestros puntos de vista, Sri Chaitanya prabhu, habiendo abrazado “virakti”, se acercó a Sri Vysatheertha, quien pertenece al Vyasaraya Mutt tradicional de Madhwacharya. Sri Vyasatheertha lo honró ofreciéndole “deeksha” y le ordenó difundir los ideales filosóficos de Sri Madhwacharya.

Como resultado de su propaganda, surgieron Mutts con “Gaudiya Tradition” y este es un evento histórico. Al mirar a través del evento histórico mencionado anteriormente, es evidente que existe una relación profunda entre “Chaitanya parampara” y “Madhwa parampara”.

Por lo tanto, es necesario que nadie hiera los sentimientos de Chaitanya Prabhupada, haciendo comentarios sobre él.

Hacemos un llamamiento humilde a todos y cada uno para alentar los ideales filosóficos de Sri Chaitanya Prabhupada y vemos que esta propaganda crece aún más sin obstáculos.

Sri Vidyavallaba Tirtha Swamiji

Kaniyoor Swami Letter

Estamos bastante perturbados al encontrar un artículo que se dice que contiene un informe publicado por Poornaprajna Vidyapeetha sobre Madhwa y Gaudiya Sampradayas.

Hemos estado enfatizando una y otra vez que, aunque existen ciertas diferencias en algunos aspectos de las dos Sampradayas, existen muchos más puntos en común y Gaudiya Sampradaya es parte de Madhwa Sampradaya. Tenemos un gran respeto por Prabhupada, quien ha difundido el Vaisnava Bhakti Siddhanta en todo el mundo.

Lo hemos estado admirando en varias ocasiones también. Nos duele descubrir que el artículo denigra a Prabhupada y está en contra de nuestra opinión y filosofía.

Todo el tema será revisado y, en nuestra calidad de canciller de Poornaprajna Vidyapeeta, se publicará en breve un mensaje para fortalecer la relación armoniosa mutua entre los Sampradayas.

Sri Sri Vishwesa Tirtha Swamiiji

Carta Pejavara Swami

Sri Sri Vidyaprasanna Tirtha Swamiji
Subramanya Matha
Subramanya 574238

El mundo filosófico es muy amplio y amplio. Cada filósofo ha trabajado para buscar la verdad. El objetivo de todos los filósofos es ver que el hombre se alivie de su felicidad material temporal y alcance la felicidad eterna permanente. Acharyas y Mutts se han esforzado por ver que el hombre se libera de su esclavitud en este mundo.

Entre los Acharyas, el famoso Sri Madhwacharya ha predicado la filosofía “Dvaita” para el mundo. Algunos otros filósofos han aceptado ideales que están muy cerca de la filosofía Madhwa.

Aunque existen diferencias menores entre las dos escuelas, el estudio profundo de estas dos escuelas muestra que existen ideales similares. La gente en estos días está ansiosa por crecer en el campo de la filosofía, y no debe tratar de desarrollar conceptos erróneos entre las personas. No es correcto que los seguidores de Madhwa envidien a los seguidores de “Prabhupada”. Muchos hechos que están en sintonía con la filosofía Madhwa, están ocultos en las obras de Sri Prabhupada.

Por lo tanto, es nuestro deseo ver que no se crea un concepto erróneo entre las personas a este respecto.

Sri Sri Vidyaprasanna Tirtha Swamiji

Subramanya Swami Letter

Citando de nuevo:

¿Cuál es la diferencia entre Gaudiya Vaishavism y Dvaitavad en el hinduismo?

Hay algunas diferencias menores solamente. Por ejemplo:

Madhvacharya dice que las almas individuales son diferentes de la súper alma, mientras que Sri Chaitanya Mahaprabhu dice que las almas individuales y la súper alma son iguales y diferentes al mismo tiempo.

Lea también la respuesta de Murari Das para una visión más clara. Creo que ahora está claro que el Gaudiya Vaishnava Sampradaya de Sri Chaitanya Mahaprabhu está conectado con Brahma-Madhva Sampradaya.

Hare Krishna !

(imagen: Sri Chaitanya, Fuente: Victoria de Mahaprabhu – Sobre los mayavadis en Benarés)

Answer 2

Dvaita es una escuela secundaria en la tradición de filosofía Vedanta. Vedas y Brahmasutras forman la base de la filosofía. El fundador de Dvaita, Jagadguru Madhvacharya fue el último acarya en el hinduismo en escribir un bhaashya o comentario sobre los Brahmasutras, que fueron escritos por Bhagwan Vyasa. Es una filosofía védica en sentido puro al igual que Advaita y Vishishtadvaita.

Sin embargo, Gaudiya Vaishnavism es un movimiento religioso iniciado por Chaitanya Mahaprabhu. Su base filosófica es del Bhagwata Purana y el Bhagwad Gita . Según mi conocimiento, no hay bhaashya disponible para interpretar los Brahmasutras. No pertenece a la tradición Vedanta.

Dvaita es una filosofía original y la tradición se llama Brahma Sampradaya. Sin embargo, el Vaishnavismo Gaudiya obtiene su núcleo de Dvaita y, por lo tanto, esa tradición particular se llama Brahma-Madhva-Gaudiya Vaisnava Sampradaya. Se deriva de Dvaita y, por lo tanto, reconoce Madhvacharya.

El único punto único de la filosofía Madhwa es que no todas las almas se liberan de Samsara, el ciclo eterno de nacimientos y muertes. Según Madhwacharya, existen tres clases de almas. Una clase de almas, mukti-yogyas , califica para la liberación, otra, los nitya-samsarins , sujetos al renacimiento eterno o la transmigración eterna y una tercera clase, tamo-yogyas , que están condenados al infierno eterno ( yhatamasa ). Ningún otro filósofo hindú ha dicho esto y la mayoría cree que las almas finalmente alcanzan moksha o salvación después de un ciclo infinito de nacimientos.

Sin embargo, según Gaudiya Vaishnavism, se cree que la liberación del proceso del samsara se puede lograr a través de una variedad de procesos de yoga. Sin embargo, dentro del vaishnavismo de Gaudiya, el bhakti en su estado más puro (o “amor puro de Dios”) es el objetivo final, en lugar de la liberación del ciclo de renacimiento. Además, cree que la naturaleza del mundo es maya o ilusión, mientras que en Dvaita, el mundo es en gran medida una entidad real.

En la filosofía Madhwa, Vayu es una figura importante. Creemos que Madhvacharya es una encarnación de Lord Vayu tal como Bheemasena y Lord Hanuman lo fueron antes que él. Juntos los llamamos como Hanuma-Bheema-Madhwa.

Los seguidores de Gaudiya Vaishnava se refieren a Chaitanya Mahaprabhu como una forma del propio Señor Krishna.

Otra diferencia importante es que Madh nunca creyó en propagar su filosofía a todas las áreas como lo hacen los Gaudiya Vaishnavas. Según Madhwas, solo las personas merecedoras deberían tener acceso a las enseñanzas de Madhwacharya y no todos. Las obras de Madhvacharya nunca deberían caer en las manos equivocadas y es por eso que el hermano de Madhvacharya, Vishnu Teertha supuestamente ha escondido las obras de Madhwa en las colinas de Kumaraparvata para evitar que caigan de manos equivocadas. Es por eso que la comunidad de Madhwa Brahmins está restringida principalmente a Karnataka y partes de Andhra Pradesh, Telangana, Tamil Nadu y Maharashtra. Sin embargo, los Gaudiya Vaishnavas han propagado su filosofía en todas partes y el mejor ejemplo es ISKCON, que tiene sucursales en todo el mundo.

La mayoría de la gente celebra a Dvaita como una rama del hinduismo porque es claramente una escuela de pensamiento védica, mientras que no creo que nadie deba criticar o condenar la escuela de pensamiento Gaudiya Vaishnavism. Incluso ha producido grandes filósofos y nuevamente una forma fuerte de movimiento Bhakti. Dvaita es una escuela de pensamiento védica, pero el movimiento Haridasa en Karnataka fue un movimiento Bhakti y forma una parte importante de la filosofía Madhwa. Además, el Yakshagana, que es la forma de danza de Karnataka, es el regalo de Narahari Teertha, un importante discípulo de Madhvacharya. Entonces, la música y la danza son una parte importante de ambas filosofías.

Podemos y debemos criticar a ISKCON por algunas de sus tácticas. Pero ISKCON es solo una parte de Gaudiya Vaishnavism. El Vaishnavismo de Gaudiya es enorme y tiene un mutt / matha separado. Creo que primero debemos entender eso y apreciar el Vaishnavismo de Gaudiya también y no culparlo por los defectos de ISKCON.

Answer 3

Me gustaría compartir un incidente que presencié cuando fui a una gira de peregrinación con 5000 devotos a Udupi, 2 años atrás en 2014, el Kartik Yatra anual dirigido por HH Radhanath Swami. La primera conferencia nos fue entregada por Vishweshwar Tirtha Swami, el actual Acharya de Pejawar Mutt de Udipi, establecido por Madvacharya.

Aquí, en el siguiente enlace a continuación, puede escuchar la conferencia. Swamiji comienza a hablar alrededor de los 15 minutos en el enlace de audio.

Aquí Swamiji habla sobre Srila Prabhupada, ISKCON, Sri Chaitanya Mahaprabhu y cómo están conectados con él. Una vez que escuche esta conferencia, todas las dudas planteadas en esta pregunta y las respuestas a esta pregunta serán claras como el cristal.

Haga clic en la tercera conferencia, puede ver los títulos en la serie de conferencias impartidas.

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Gracias por A2A.

¡Hare Krishna!

Answer 4

No he estudiado la filosofía de Dvaitavada en gran profundidad, pero puedo ofrecer lo siguiente.

Madhavacharya enfatizó la diferencia entre la entidad viviente y el Señor Supremo, en contraste con la filosofía de Sankaracharya de ser el mismo que Brahman.

Es conocido como bheda tattva y él enfatizó que el jivatma es diferente y está subordinado a Isvara, Visnu / Krishna. Sankaracharya había llevado la comprensión de la doctrina budista del voidismo a una conclusión védica de que la Verdad Absoluta no era nula, sino un Brahman impersonal, y el jivatma era una parte fragmentada de ese Brahman que podía volver a unirse con Brahman y fusionar su identidad con La identidad suprema, basada en los Vedas.

Madhavacharya derrotó ese concepto y estableció que el jivatma era eterna e intrínsecamente diferente al Brahman completo, compuesto por Krishna y Su jyoti, Su refulgencia.

El Señor Chaitanya estableció que el jivatma era simultáneamente diferente, como lo había enseñado Madhavacharya, pero también lo mismo, como lo había enseñado Sankaracharya, como Brahman. Su filosofía se llama bhedabheda tattva, la misma y diferente, simultánea e inconcebible, por lo tanto achintya.

Madhavacharya también tomó nityabadha, eternamente condicionado, literalmente; algunos iivatma nunca abandonarían el mundo material. Gaudiya Vaishnavism toma nityabadha para significar un tiempo inconcebiblemente largo, pero corto de eterno, para que eventualmente la jiva regrese al mundo espiritual.

No soy un gran filósofo, pero espero que esto ayude.

La respuesta del usuario de Quora a ¿Cuál es la filosofía vedanta del Señor Chaitanya Mahaprabhu?