¿Cómo profetizó con precisión el profeta bíblico Isaías sobre la caída de Babilonia y mencionó específicamente a Ciro por su nombre?

Answer 1

La profecía de Ciro es central para todo el argumento de Isaías. La razón de esto es la presuposición de que las profecías de Jesús supuestamente encontradas en este libro se ven socavadas una vez que aceptamos el consenso de los eruditos bíblicos que dicen que el libro tuvo múltiples autores escribiendo durante un período de siglos. Si Isaías, hijo de Amoz, no profetizó realmente el exilio de Babilonia y sus secuelas, ¿qué (si acaso) profetizó?

Ciro y la caída de Babilonia son descritos por el segundo de tres autores, que escriben hacia el final del exilio. La secuencia aceptada de autores es:

1. Los capítulos 1 a 39 fueron escritos a fines del siglo VIII y principios del siglo VII a. C. por Isaías, hijo de Amoz, aparte de numerosas adiciones de un período posterior. Para facilitar la referencia, a Isaías se le suele llamar Primer Isaías o proto-Isaías. Su interés era Asiria como el poder dominante en ese momento, y su creencia de que los gobernantes de Judá estaban equivocados al aliarse con Asiria.

   Un pasaje importante en el capítulo 14 se coloca fuera de orden, dentro del material relacionado con Asiria, pero trata del último exilio babilónico. Esto es de particular interés porque describe la alegría de Deutero-Isaías por la derrota del rey de Babilonia, quien había esperado en la vida que los dioses lo colocaran en el cielo entre las estrellas.

2. Los capítulos 40 a 55 fueron escritos por un profeta que vivió en el exilio durante la última parte del exilio en Babilonia. Este autor, conocido como Second Isaiah o Deutero-Isaiah, tenía un vocabulario más extenso y un estilo de escritura más lírico que First Isaiah. Notamos que el segundo Isaías se refiere a los judíos como israelitas, mientras que al primer Isaías, los israelitas eran un enemigo, aunque solo de mala gana. Los judíos consideraban que Samaria era ilegítima, creyendo que tarde o temprano heredarían la tierra del antiguo reino del norte en nombre de sus primos perdidos, y lo demostraron llamándose israelitas.
3. La tercera fuente, ahora conocida como Tercer Isaías, o Trito-Isaías, escribió los capítulos 56 a 66 durante el período posterior al Regreso del exilio. HGM Williamson, en su Ensayo: ‘El concepto de Israel en transición’, considera la posibilidad de que los capítulos 55-66 puedan ser incluso el trabajo de varios autores, escribiendo durante un período de varios siglos, después del Retorno.

Isaías 45: 1, 4–5 muestra la alegría de Deutero-Isaías por la conquista de Ciro de los odiados babilonios, atribuyendo el éxito de Ciro a Dios, aunque Ciro era pagano:

Así dijo el SEÑOR a su ungido, a Ciro, cuya mano derecha he retenido, para someter a las naciones delante de él; y soltaré los lomos de los reyes, para abrir ante él las dos puertas con hojas; y las puertas no se cerrarán …

Por Jacob, mi siervo, e Israel, mi elegido, incluso te he llamado por tu nombre: te he llamado, aunque no me has conocido. Yo soy el SEÑOR, y no hay nadie más, no hay Dios fuera de mí. Te ceñí, aunque no me has conocido.

Answer 2

El gremio de eruditos críticos diría que no porque no era Isaías y no era una profecía futura, ya que esa parte fue escrita en el exilio o después del exilio. Las creencias de ese mismo gremio son básicamente que, si bien puede haber habido fuentes anteriores, la Biblia hebrea, tal como la conocemos, es una obra de redacción del período posterior al exilio. Tienden a verlo como un trabajo político que construye una historia para un pueblo y reúnen apoyo para el segundo templo.

Creo que el comentarista John Oswalt en la serie New International Commentary on the OT (NICOT) captura la verdad. “Los que toman en serio la teología bíblica no pueden evitar la naturaleza de los argumentos de Isaías. Uno debe enfrentar esos argumentos y negar o aceptar su veracidad. Isaías afirma que la evidencia de la unicidad de Dios, que él es el único creador, se basa en su capacidad predecir nuevos giros en la historia de antemano, una habilidad que los ídolos y sus técnicos no tienen … La forma del presente libro y la ausencia de cualquier identificación de autor, excepto la de Isaiah ben Amoz, me llevaron a creer que estas predicciones se habían hecho lejos antes de los acontecimientos, y que su eventual confirmación sería la prueba de que el Dios de Israel es Dios solo. Uno no puede escapar de esta lógica … (p192 de Isaías 40-66) “.

La profecía de Ciro es central para todo el argumento de Isaías. La única razón para rechazarlo es la presuposición de que no existe tal profecía futura. Estoy con Oswalt, la elección es que Dios existe y puede hacer esto, o un rechazo de Dios por completo. El gremio crítico mantuvo una gran influencia durante mucho tiempo. Podrían otorgar o tirar “credibilidad”. Afortunadamente, esa era ha llegado a su fin. Sí, todavía hay muchos académicos críticos que hablan entre sí en revistas “prestigiosas”, pero todos saben de qué se tratan. Y sus días están contados, ya que esos son los departamentos con mayor probabilidad de reducción. Dentro de la iglesia hay muchos eruditos creíbles serios que están haciendo investigaciones realmente interesantes más allá de la mala política. Más allá de Oswalt, Reed Lessing tiene un gran comentario sobre esta sección de Isaías con énfasis en la teología de la creación. Las bibliografías de ambos son extensas y una rica fuente de apoyo y argumento.

Answer 3

Ningún erudito creíble acepta un autor unitario para el Libro de Isaías. La mayoría de los eruditos bíblicos dividen a Isaías en tres autores.

Proto-Isaiah es el original Isaiah Ben Amoz, autor que escribió antes del exilio de Babilonia.
Deutero-Isaiah está escrito por otro autor posterior al exilio.
Trito-Isaiah es una colección de pasajes que pueden haber sido una colección editada, creada después de Deutero-Isaiah.

Los capítulos que hacen referencia a Cyrus son inequívocamente una parte de Deutro-Isaiah. Son pseudepigrapha, haciendo referencia al pasado fingiendo ser la voz de un profeta pasado. Su fuente de información no es profética, es historia.

Answer 4

Creo que Isaías fue inspirado por Dios cuando hizo estas profecías.
Dios conoce el futuro, Dios trasciende el tiempo (y el espacio / materia).
Los críticos superiores intentan decir que Isaías fue escrito por múltiples autores y que cualquier profecía que se hizo realidad se escribió después de ese hecho.
Jesús citó el libro de Isaías y revela que muchas de las profecías de Isaías son sobre él.
Jesús trató el libro de Isaías como una profecía genuina inspirada por Dios.
Confío en Jesús, no en los críticos superiores.

Answer 5

Históricamente hablando, el libro de Isaías está escrito por múltiples autores, que viven en diferentes tiempos. Es decir, primero, segundo y tercero Isaías. Algunos eruditos también agregan el cuarto Isaías.

Answer 6

La profecía nunca debe entenderse como predicción. Siempre tiene la forma de pedirle a la persona que se arrepienta y avisarle de lo que sucederá si no se arrepiente. En este sentido, muestra la libertad que tenemos en la vida.

La profecía probablemente se escribió después del evento, pero cuando se entiende como el llamado al arrepentimiento, tenemos una mejor idea de lo que significa y cómo debe entenderse.