Si el Hijo es igual a ‘Dios’ y el Padre es igual a ‘Dios’ pero el Hijo no es igual al Padre, ¿cuál es la diferencia entre el Hijo y el Padre? Y si hay una diferencia, ¿cómo pueden ambos, lógicamente, ser iguales al mismo ‘Dios’?

Answer 1

Comencemos conmigo.

Estoy yo, y luego está mi comprensión de mí mismo. Mi autoconocimiento No soy perfecto, entonces mi autoconocimiento no es perfecto; Es otra versión de mí. No es igual para mi Hay partes de mí que no conozco (¿qué está haciendo mi bazo en este preciso momento?). Pero desde el punto de vista de cómo hago las cosas que quiero hacer, soy yo; Solo puedo vivir a sabiendas con el yo que entiendo.

Si fuera Dios, sería infinito y mi conocimiento sería perfecto; entonces el autoconocimiento de mí sería igual a mí: no puede estar fuera de mí ya que soy infinito, y no puede ser diferente de mí ya que es un conocimiento perfecto. Sin embargo, el “yo” que sabe y el conocimiento que tiene “yo” son distintos. Del mismo modo, el conocimiento de Dios y su conocimiento son distintos; Son una relación dentro de Dios.

En este punto tenemos dos (Dios y el autoconocimiento de Dios, o, para usar un término griego, logotipos de Dios) que están separados en relación entre sí, pero iguales en su naturaleza; pero la naturaleza es una mala palabra aquí, ya que se deriva del “nacimiento”, y Dios no tiene nacimiento, ya que está fuera del tiempo. Dios no tiene principio ni fin; él solo es. Entonces decimos que son iguales en ser.

Así que ahora tenemos una estructura lógica en la que dos son distintos en relación entre sí, pero iguales en ser.

Si sigue el razonamiento hasta aquí, puede ver cómo se puede seguir para reflejar el punto de que, además de Dios y su logos , también existe la relación entre los dos; y esa relación también es infinita, perfecta, etc. así que puedes ver que hay tres aquí en lugar de dos; pero te dejo leer Aquino para desarrollar eso con más detalle.

Por supuesto, esta no es una respuesta completa; expandirlo para incluir todo el razonamiento detrás del concepto del Dios perfecto e infinito y la necesidad de una relación dentro de Dios requeriría un libro o varios (tendrías que comenzar realmente, con ‘Creo, por lo tanto, soy’ y trabajar desde allí).

Sin embargo, tenga en cuenta que lo mismo se aplica a muchas cosas, especialmente en campos como las matemáticas, donde los conceptos que inicialmente son contra-intuitivos a menudo resultan ser sorprendentemente verdaderos.

Answer 2

Para obtener excelentes respuestas de la historia del pensamiento de Chriatian sobre esto, recomiendo encarecidamente Agustín de Trinitate o el tratamiento de Aquinas de la misma (tendría que buscar de nuevo dónde trata esto en la Summa).

La respuesta más corta y fácil es señalar el “origen” de cada miembro de la trinidad. Recuerde que el lenguaje humano necesariamente debe quedar corto ya que simplemente no tenemos el lenguaje o el intelecto para este en su conjunto.

Las tres personas son Dios, no partes de Dios, sino el Dios completo (tomado del exterior).

El Padre es engendrado.
El Hijo es engendrado (desde toda la eternidad)
El Espíritu es espiralado (desde toda la eternidad)

Answer 3

Soy una hija, una esposa y una madre: tres personas en una sola entidad. Cada persona tiene un determinado trabajo. Dios es un Padre, un Hijo y un Espíritu: tres personas en una entidad. Cada persona tiene un trabajo determinado: Dios el Padre crea, Dios el Hijo redime, Dios el Espíritu santifica.

Answer 4

Jesús dijo claramente que “yo y el Padre somos uno”. Al llamar a Dios su Padre, esencialmente se declaraba a sí mismo como “uno” con Dios, lo cual es parte de lo que puso a los judíos al límite con la determinación de matarlo. John 17 es una de las piezas más fascinantes de toda la literatura que conozco. Él habla sobre mantener a las personas en el nombre del Padre por un período de tiempo y luego progresar a Su nombre teniendo esa autoridad después de la crucifixión que vendrá pronto (desde ese momento). Asumir Su nombre y ser conformado a Su imagen (Ro 8:29) son formas diferentes de llegar al punto de que nosotros también (que nacemos de nuevo) hemos “nacido en” Él. Tal como Él es, así somos nosotros en este mundo. Nacemos del Espíritu (en lugar de mortales de carne y hueso) y estamos siendo transformados por la renovación de nuestras mentes.

Answer 5

Usted, y algunos de los otros respondiendo, están tratando de hacer que la doctrina de la Trinidad sea lógicamente comprensible. Esa es una empresa inútil, porque la doctrina de la Trinidad no debe ser lógica. La doctrina fue desarrollada por antiguos teólogos en los siglos IV y V dC que trataron de dar sentido a ciertas declaraciones sobre Jesús en la Biblia. Al final descubrieron que tenían que rechazar todos los intentos de una explicación lógica y terminaron en una paradoja, como en la pregunta.