¿Puedes ser hindú y gay? ¿Qué tiene que decir el hinduismo al respecto?

El hinduismo se trata de practicidad. El hinduismo no tiene referencias sobre odiar a los gays. De hecho, el hinduismo tiene referencias a que Shikhandi y Brihnalla estuvieron presentes hace miles de años y llevaron la vida de un príncipe y un maestro de danza real, respectivamente.

Si contempla el papel de Shikhandi en Mahabharata, nos enseña que todos tienen un papel en el universo. Sin la intervención de Shikhandi, todos los Pandavas y sus guerreros aliados habrían sido inútiles y Kurukshetra nunca habría sido ganada.

Los hindúes no tienen razón para odiar a los gays. De hecho, el principio de vivir y dejar vivir nos insta a no tener problemas con nadie que no nos esté molestando y adaptarnos con aquellos que son diferentes a nosotros.

El hinduismo antiguo no excluye a los gays:

  • Hay varios templos hindúes con esculturas que representan a los homosexuales.
  • El Consejo Hindú del Reino Unido emitió una declaración de que “el hinduismo no condena la homosexualidad”
  • Los terceros géneros se describen en los textos védicos antiguos como hombres que tienen una naturaleza femenina, en referencia a hombres homosexuales u hombres de género femenino.
  • Se hizo ilegal en la India debido a las leyes coloniales británicas.
  • En la tradición narrativa hindú, ocurren historias de dioses y mortales que cambian de género.

RESPUESTA CORTA:
La impureza de una acción de acuerdo con el sistema del hinduismo no está determinada por la acción, sino por la forma en que la realizas. Por lo tanto, usted es el único juez de sus acciones, porque solo usted puede saber la forma en que lo realizó, le explicaré cuáles son estas formas que sigo mencionando.

EXPLICACIÓN:
Hinduismo es una palabra para el sistema construido por gurús espirituales o Rishis. Los rishis son aquellos que han conquistado su mente a través de prácticas espirituales. La composición llamada Vedas se puede llamar la referencia principal para el hinduismo (texto hindú, si se puede). Hay otros como Patanjali Yoga Sutra, que posiblemente sea el texto más antiguo. El yoga no son solo esas posiciones del cuerpo que ves hoy, son solo asanas o posturas. Patanjali define el yoga mejor que nadie, obviamente, acuñó el término. “Yogash citta vritti nirodah”, escribe. Lo que significa que el Yoga deja la mente de las modificaciones, elimina la mente de las modificaciones. O cualquier práctica que libra la mente de las modificaciones es el Yoga.

Se dice que los Vedas fueron escuchados (googlee la diferencia entre sruti y smriti) por Brahma Rishis en profundos estados de conciencia. Estos Vedas hablan de muchas cosas como Atman, Karma, Maya y Brahman, y hacia el final de los Vedas se dice que son manifestaciones de la verdadera esencia de la realidad, o Para Brahman o Param Atman hicieron cumplir declaraciones profundas como Aham Brahma Asmi. Aham: esta identidad que uno siente es la misma (asmi) que la Realidad o el Ser (Brahman). Esta es Jnana y la práctica de esto es Jnana Yoga (el yoga del conocimiento). Este yo no se puede experimentar sin interrupciones (sin cambios), si y solo si una persona realiza acciones sin apego, es decir, sin Ahamkara (apego del yo con materiales). Por lo tanto, todas las acciones realizadas con una visión limitada de uno mismo traerán problemas (no importa cuán sagrado pueda parecer desde el exterior) y todas las acciones realizadas con una visión ilimitada de sí mismo (acción desapegada) ayudarán en el desarrollo espiritual (no importa cómo impía la acción puede parecer desde el exterior), que es básicamente la constatación de que estabas completo tal como está.

El Karma Yoga (yoga de la acción) sugiere que se pueden realizar algunas acciones, lo que te ayudará a separarte gradualmente de todas las acciones, y sugieren que solo realices estas acciones (que se llaman acciones justas) para ganar devoción a la verdad suprema (que eres el Universo y no solo una parte de él, ese Aham Brahma Asmi). Krishna dice en Bhagaved Gita que, aunque Jnana Yoga y Karma Yoga no son superiores o inferiores entre sí, el Karma Yoga es más adecuado para mentes menos purificadas (mentes que no captan de inmediato la verdad, ni inferior a las mentes purificadas de ninguna manera) .

Las acciones rectas tampoco implican cosas sobre el sexo con hombres o mujeres, se trata de ayudar a los necesitados, dar a los pobres y hambrientos, etc. No te obligan a hacer nada porque la práctica del hinduismo es SER TU COMO ERES. Espero haberlo explicado completa y correctamente de acuerdo con los parámetros de su pregunta, de una manera comprensible gracias a la Realidad de los Tres Ojos. Si no está de acuerdo con alguna filosofía expuesta en esta respuesta, no dude en ignorarla, no tiene que tratar de vigilarme en los comentarios.

OK, así que tengan paciencia conmigo en esto. No estoy seguro de si esto responde a su pregunta, pero solo quería decir algo que me ha estado molestando durante muchos años.

Esta no es una visión personal o algo así, sino después de leer libros como la trilogía de Shiva; Una visión lógica de la mitología hindú, algo se me ocurrió.

Uno de los dioses hindúes populares en Kerala y Tamil Nadu es Lord Ayyappa. El mito dice que para destruir una demonía particular (Mahishi) nació el Señor Ayyappa. El problema aquí es que la demonia tiene el deseo de no poder ser asesinada por nadie, excepto por el hijo de Lord Shiva y Lord Vishnu. Y cuando su atrocidad alcanzó su punto máximo, Lord Vishnu se transformó en una mujer (Mohini) y luego … Bueno … Sabes que Lord Ayyappa nació.

Entonces, si eliminamos los mitos y la magia en este escenario, podemos ver que dos hombres se enamoraron y adoptaron un hijo.

Ergo, creo que el antiguo hinduismo debe ser genial con los homosexuales.

El hinduismo tiene una visión más amplia sobre el tema “Gay” y hay muchas instancias en los guiones y los recuentos orales que definen el tema a la luz de lo extraño.
Me he tomado la libertad de incluir el tema “Queerness”, ya que las escrituras generalmente no toman el término gay como específico, sino que las entrelazan en el tejido común de queerness.
Los siguientes son los casos en que recuerdo que se discute lo extraño:

  • Shikhandi, quien se convirtió en un hombre para satisfacer a su esposa (De Mahabharata)
  • Mahadeva, que se convirtió en una mujer para entregar al hijo de su devoto (de la tradición del templo tamil)

y también otros que definen una visión más amplia de lo mismo.