Del cristianismo al ateísmo: una cuenta personal
Yo era cristiano en mi adolescencia y veinte años, no un cristiano “fuerte” pero sincero en mi deseo de ser cristiano. Pero desde entonces he sido agnóstico, tendiendo al ateísmo. Como científico, estaba fascinado por mi propia experiencia personal y desde entonces he estado fascinado por lo que hace que las personas sean religiosas.
Crecí en un hogar nominalmente cristiano; mis padres no asistían a la iglesia, pero me enseñaron las bases morales del cristianismo, a respetar a los demás y tratarlos como me gustaría que me trataran. La enseñanza religiosa más importante para ellos fue la parábola del buen samaritano. No recibí ninguna instrucción doctrinal de ellos, acerca de Jesús como Dios y Salvador.
Asistí a la iglesia por primera vez a la edad de 14 años durante aproximadamente un año. Mi iglesia parroquial local era una iglesia anglicana alta: el ritual, el incienso, las ricas vestimentas que usaba el sacerdote y sus sermones interesantes y bien pronunciados me atrajeron emocionalmente cuando era adolescente.
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En la universidad, un amigo cercano me convenció para que asistiera a una reunión de la Unión Cristiana, la sociedad evangélica cristiana de la universidad. Realmente “creí” lo que me dijeron, específicamente que Jesús murió por nuestros pecados y que Dios resucitó genuinamente, y vive; que al aceptarlo, sería salvo. Recé a Jesús para que me salvara, y realmente creí que lo había hecho. Me dijeron que me cambiarían, pero no experimenté ningún cambio obvio. Perseveré y, a veces, al caminar solo en un hermoso campo, experimenté una paz y comprensión trascendentes.
Después de terminar en la universidad, finalmente me uní a una congregación de la Iglesia Pentecostal de las Asambleas de Dios. Esto estaba lleno de vida, y los servicios fueron espontáneos y alegres. Pero nunca sentí que realmente pertenecía, nunca experimenté lo que los otros miembros de la congregación experimentaron, especialmente “hablar en lenguas”, cuando alguien gritaba algo ininteligible y alguien más “traducía” esto al inglés. Había hecho todo lo que me pedía que aceptara a Jesús, pero en realidad no había pasado nada.
Asistí a una convención nacional británica de las Asambleas de Dios, y allí me di cuenta de que este grupo de personas era obstinado y arrogante; se consideraban especiales y rechazaban la ciencia y la razón. Ya no podía identificarme con ellos de ninguna manera.
Me fui, y me sentí tremendamente liberado. Desde entonces he sido agnóstico, tendiendo al ateísmo.
Entonces, ¿por qué pasé por una fase religiosa y luego la rechacé? ¿Cómo se relaciona esto con las experiencias de otras personas?
Los adolescentes y los adultos jóvenes experimentan emociones fuertes y, a menudo, están a merced de esas emociones. Se requiere madurez para aprender a controlar tus emociones. Mi reacción al ritual de mi iglesia local a los 14 años fue emotiva. Así fue mi “conversión” en la universidad Christian Union, donde obtuve la membresía de un grupo de personas con las que me identifiqué. La pertenencia a un grupo de pares es un requisito emocional poderoso, que se satisface al aceptar las creencias de estas personas que ya eran mis amigos.
De hecho, los psicólogos de la religión han demostrado que las experiencias de conversión ocurren con mayor frecuencia entre adolescentes y adultos jóvenes. Los impactos emocionales descritos anteriormente son razones poderosas para esto.
A menudo escuché en las asambleas de Dios reuniones de conversiones milagrosas cuando jóvenes profundamente perturbados, que llevaban malas vidas como traficantes de drogas, narcotraficantes, trabajadores sexuales y delincuentes habían llegado a una reunión evangélica, y allí “habían llegado a su fin “, Tuvo una conversión que cambió la vida y se convirtió en cristianos fuertes, cambiando sus vidas por completo. Esto tiene un sentido psicológico absoluto: si una persona llega a un punto en el que se da cuenta de que se está destruyendo a sí misma y morirá si no hace algo radical, o continuará como estaba, y morirá, o sufrirá un gran trauma psicológico que resultados, con ayuda, en un cambio de vida completo. La ayuda puede ser brindada por la profesión médica y un programa gubernamental de rehabilitación de drogas, pero una conversión religiosa a menudo es mucho más efectiva: proporciona el marco emocional y el cambio de entorno necesarios, con una red de apoyo intensa y muy poderosa de la congregación, dando como resultado los cambios psicológicos que aparecen como “conversión”. Mientras tales personas continúen recibiendo el apoyo de sus hermanos cristianos, es probable que sigan siendo cristianos.
Pero para las personas psicológicamente estables como yo, la razón ganará a la emoción. Martín Lutero en el siglo XVI dijo que “la razón es enemiga de la fe”. Él estaba en lo correcto. De hecho, las Asambleas de Dios me lo repitieron: tuve que abandonar la razón para tener verdadera fe y participar plenamente.
La doctrina cristiana está llena de creencias que contradicen la razón. Hay un Dios, pero Él es tres personas. Jesús es 100% hombre y 100% Dios. Dios es omnipotente y omnisciente y completamente bueno, pero permite el mal y permite que sucedan cosas malas a las personas buenas.
Mientras investigaba la historia del cristianismo, descubrí que lejos de que la doctrina cristiana nos llegara sin ambigüedad de los apóstoles, había una gran variedad de creencias en los primeros siglos de la era cristiana. Cristo nació hombre, pero Dios le confirió la divinidad a causa de su vida irreprensible; Cristo siempre fue divino, pero fue una divinidad secundaria creada por Dios el Padre: este punto de vista, adoptado por el obispo Arrio en el siglo III / IV, se extendió durante algunos siglos hasta que fue asesinado por la iglesia católica romana; Cristo era completamente divino y no humano, su cuerpo humano era una ilusión, una visión sostenida por muchos gnósticos. Tenías que convertirte en judío antes de convertirte en cristiano, un punto de vista sostenido por los ebionitas; Jesús fue un nuevo Dios que reemplazó al desagradable dios judío del Antiguo Testamento, el punto de vista sostenido por Marción, uno de los creadores del antisemitismo, con similitudes con algunos puntos de vista gnósticos.
Estas disparidades hacen que las diferencias entre los católicos romanos y los protestantes desde la Reforma parezcan completamente insignificantes. No puedo creer que un Dios verdaderamente bueno y poderoso, que quisiera que los seres humanos entendieran la Verdad, no se aseguraría de que se transmitiera un mensaje inequívoco desde el tiempo de Jesús mismo, en lugar de esta gran disparidad de creencias. Por el contrario, los musulmanes tienen un único mensaje inequívoco de Alá entregado al profeta Mahoma y escrito como el Sagrado Corán.
El asunto de la doctrina cristiana aprobada finalmente fue resuelto por el grupo de creyentes más poderoso y articulado y un emperador romano, Constantino, que quería adoptar el cristianismo por razones políticas para unificar su imperio bajo el lema: Un Dios, Una Fe, Un Imperio, Un emperador Los primeros papas tenían relativamente poco poder, el Emperador era Jefe de la Iglesia. Cuando Enrique VIII de Inglaterra se hizo Jefe de la Iglesia de Inglaterra, solo estaba haciendo lo que Constantino había hecho 1200 años antes.
Las doctrinas elegidas fueron las que más desafiaron la razón: Dios es uno y tres; Jesús es totalmente humano y totalmente divino. Las doctrinas que desafían la razón atraen a gobernantes autoritarios, como Constantino y muchos otros desde entonces. “No pienses, solo cree lo que se te dice que creas y haz lo que se te dice que hagas”.
Hasta hace 150 años, la forma en que funciona el mundo se entendía en términos centrados en Dios, y la aplicación de la razón habría dado como resultado explicaciones que involucran a Dios para eventos naturales. La ciencia moderna se basa en las leyes de la física y no menciona a Dios. Hoy en día, la aplicación de la razón es generalmente incompatible con la creencia en Dios, excepto por las necesidades psicológicas y emocionales que la creencia religiosa continúa satisfaciendo y que asegurarán que la creencia religiosa no se extinga.
Referencias
“Psicología del comportamiento religioso, creencia y experiencia”, Benjamin Beit-Hallahmi y Michael Argyle, 1997, Londres: Routledge
Ver también: “Cómo Jesús se convirtió en Dios”, Bart D Ehrman, 2014, Nueva York: HarperCollins – y otros libros de Bart D Ehrman, que explican de manera contundente cómo un teólogo y un creyente cristiano se convirtió en un no creyente, con toda la comprensión histórica detallada ganó y que provocó su cambio de opinión.