¿Qué hizo que la adoración de Baal fuera tan ofensiva? Religion mundo y la verdad de la vida

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Baal – BIBLIOTECA EN LÍNEA Watchtower

Baal Worship. Poco se sabía sobre el culto a Baal, aparte de las muchas referencias bíblicas hasta que las excavaciones en Ugarit (el moderno Ras Shamra en la costa siria frente al extremo NE de la isla de Chipre) sacaron a la luz muchos artefactos religiosos y cientos de tabletas de arcilla. Se cree que muchos de estos documentos antiguos, ahora conocidos como textos de Ras Shamra, son liturgias o palabras pronunciadas por quienes participan en los rituales en los festivales religiosos.

En los textos de Ras Shamra, Baal (también llamado Aliyan [el que prevalece] Baal) se conoce como “Zabul [Príncipe], Señor de la Tierra” y “El Jinete de las Nubes”. Esto armoniza con una representación de Baal , mostrándolo con un palo o maza en la mano derecha y un rayo estilizado con una punta de lanza en la izquierda. También se lo representa usando un casco con cuernos, lo que sugiere una conexión íntima con el toro, un símbolo de fertilidad.

Normalmente desde finales de abril hasta septiembre apenas llueve en Palestina. En octubre las lluvias comienzan y continúan durante todo el invierno y hasta abril, lo que resulta en abundante vegetación. Se pensaba que los cambios de las estaciones y los efectos resultantes se producían en ciclos debido a los conflictos interminables entre los dioses. El cese de las lluvias y la muerte de la vegetación se atribuyeron al triunfo del dios Mot (muerte y aridez) sobre Baal (lluvia y fertilidad), lo que obligó a Baal a retirarse a las profundidades de la tierra. Se creía que el comienzo de la temporada de lluvias indicaba que Baal había despertado a la vida. Esto, se pensó, fue posible gracias al triunfo de Anath, la hermana de Baal, sobre Mot, lo que le permitió a su hermano Baal regresar a su trono. Se creía que el apareamiento de Baal con su esposa, presumiblemente Ashtoreth, aseguraba la fertilidad para el próximo año.

Los cananeos granjeros y ganaderos probablemente pensaron que su participación en un ritual prescrito, una especie de magia comprensiva, ayudaba a estimular a sus dioses a actuar de acuerdo con el patrón promulgado en sus festivales religiosos y era necesario para asegurar cosechas productivas y rebaños en el país. el año que viene y para evitar sequías, plagas de langostas, etc. Por lo tanto, Baal volvió a la vida para ser entronizado y emparejado con su consorte aparentemente celebrado con ritos de fertilidad licenciosos, marcados por orgías sexuales de desenfreno desenfrenado.

Sin lugar a dudas, cada ciudad cananea construyó su santuario Baal en honor a su patrón local Baal. Se nombraron sacerdotes para llevar a cabo el culto en estos santuarios y en los numerosos santuarios en las colinas vecinas conocidas como lugares altos. (Compárese con 2Re 17:32.) Dentro de los santuarios puede haber imágenes o representaciones de Baal, mientras que cerca de los altares se encontraban pilares de piedra (probablemente símbolos fálicos de Baal), postes sagrados que representan a la diosa Asherah y soportes de incienso. . (Compárese con 2Cr 34: 4-7; vea POLO SAGRADO.) Las prostitutas masculinas y femeninas servían en los lugares altos, y además de la prostitución ceremonial, incluso se practicaba el sacrificio de niños. (Compárese con 1Re 14:23, 24; Ho 4:13, 14; Isa 57: 5; Jer 7:31; 19: 5.) La adoración a Baal también se llevó a cabo directamente en las casas de las personas, desde donde el humo del sacrificio a su dios se le veía frecuentemente elevarse.

—Jer 32:29.

Hay indicios de que Baal y otros dioses y diosas del panteón cananeo estaban asociados en las mentes de sus adoradores con ciertos cuerpos celestes. Por ejemplo, uno de los textos de Ras Shamra menciona una ofrenda a la “Reina Shapash (el Sol) y a las estrellas”, y otra alude al “ejército del sol y el anfitrión del día”.

Es, por lo tanto, digno de mención que la Biblia hace varias referencias a los cuerpos celestes en relación con la adoración a Baal. Al describir el curso descarriado del reino de Israel, el registro de las Escrituras declara: “Siguieron dejando todos los mandamientos de Jehová. . . , y comenzaron a inclinarse ante todo el ejército de los cielos y a servir a Baal “. (2Re 17:16) Con respecto al reino de Judá, se observa que justo en el templo de Jehová llegaron a haber” utensilios hechos para Baal y para el polo sagrado y para todo el ejército de los cielos “. Además, la gente en todo Judá hizo” humo de sacrificio a Baal, al sol y a la luna y a las constelaciones del zodíaco y a todo el ejército de los cielos. ”

—2 Rey 23: 4, 5; 2Cr 33: 3; ver también Zep 1: 4, 5.

Cada localidad tenía su propio Baal, y el Baal local a menudo recibía un nombre que indicaba que estaba vinculado a una localidad específica. Por ejemplo, el Baal de Peor (Baal-peor), a quien adoraban los moabitas y los madianitas, tomó su nombre del monte Peor. (Núm 25: 1-3, 6) Los nombres de estos Baals locales luego se transfirieron a través de una figura retórica (metonimia) a las propias localidades, como, por ejemplo, Baal-hermon, Baal-hazor, Baal-zephon Bamoth-Baal. Sin embargo, aunque había muchos Baals locales, oficialmente, entre los cananeos, se entendió que en realidad solo había un dios Baal.

¿Qué efecto tuvo la adoración de Baal en Israel?

El baalismo está implícito al principio de la Biblia, aunque aparentemente no había alcanzado el nivel de degradación en los días de los patriarcas que existían cuando los israelitas entraron en la tierra de Canaán. (Compárese con Gé 15:16; 1 Rey 21:26.) La lista de la ciudad de Ashteroth-karnaim, posiblemente llamada así por la consorte de Baal, Ashtoreth, da la primera sugerencia. (Gé 14: 5) Antes de que los israelitas cruzaran el Mar Rojo, se podía ver la ubicación de Baal-zephon en el desierto. (Ex 14: 2, 9.) Con respecto a los habitantes de Canaán, se dieron advertencias específicas a Moisés en el Monte Sinaí para derribar sus altares, destrozar sus pilares sagrados y cortar sus postes sagrados. (Ex 34: 12-14) Así, todos los apéndices de la adoración de Baal debían ser erradicados de la Tierra Prometida.

Mientras los israelitas estaban acampados en las llanuras de Moab, el rey Balac llevó a Balaam a Bamoth-baal (que significa “lugares altos de Baal”) para ver la poderosa multitud. (Nú 22:41) Después de demostrar que no tuvo éxito en traer una maldición directamente sobre los israelitas, Balaam le aconsejó a Balak que los atrajera a la idolatría a través de la tentación de cometer inmoralidad sexual con las idólatras adoradoras de Baal de Peor. Miles de israelitas sucumbieron a esta tentación y perdieron la vida.

—Nú 22: 1–25: 18; Rev 2:14.

A pesar de esta amarga experiencia y las claras advertencias de Moisés y Josué (Dt 7:25, 26; Jos 24:15, 19, 20), los israelitas, al establecerse en la tierra, comenzaron a imitar a los cananeos restantes, aparentemente con una vista para asegurar la fertilidad en su ganado y cultivos. Al mismo tiempo, simulaban adorar a Jehová. Después de la muerte de Joshua, comenzó la apostasía general. (Jue 2: 11-13; 3: 5-8) La gente guardaba altares, postes y otros apéndices de la adoración de Baal en sus campos, y aparentemente escuchaban a sus vecinos cananeos. en cuanto a cómo podrían complacer al “dueño”, o Baal, de cada pedazo de tierra. Los israelitas también fueron atrapados por las prácticas inmorales asociadas con el culto a Baal. Como resultado, Jehová los abandonó a sus enemigos.

Sin embargo, cuando la gente se volvió hacia él, Jehová los entregó misericordiosamente al levantar jueces como Gedeón, cuyo nombre fue cambiado a Jerubbaal (que significa, “Deje que Baal haga una defensa legal (contienda)”). (Jue 6: 25-32; 1Sa 12: 9-11) Pero entonces no se llevó a cabo una reforma permanente. (Jue 8:33; 10: 6) El baalismo continuó practicándose incluso más allá de los días de Samuel, aunque está escrito que, a instancias de él, la gente guardó las imágenes de Baals y Ashtoreth y comenzó a servir a Jehová solo.

—1Sa 7: 3, 4.

Aunque no volvemos a escuchar sobre el baalismo hasta el final del reinado de Salomón, puede haber persistido en algunas partes del reino. Se introdujeron muchas variedades de baalismo en el país cuando Salomón se casó con sus muchas esposas paganas, y lo indujeron a él y a sus hijos a servir a otros dioses y diosas, como Ashtoreth y Molech, que estaban asociados con el culto a Baal.

—1 Rey 11: 4, 5, 33; Jer 32:35.

Con la división del reino en 997 a. C., Jeroboam estableció la adoración de terneros en el reino del norte de Israel en Dan y Betel. El baalismo nativo y la adoración de los terneros se llevaron a cabo de lado a lado, al igual que en Judá se llevó a cabo una apariencia de adoración verdadera en Jerusalén, ya que el baalismo también se practicaba en toda la tierra.

—1 Rey 14: 22-24.

Un culto diferente a Baal se introdujo en Israel en los días del rey Acab (c. 940-920 a. C.), el de Melkart, el Baal de Tiro. (IMAGEN, Vol. 2, p. 532) Acab formó una alianza matrimonial con la hija del rey de Tiro, llamada Ethbaal (que significa “Con Baal”). Esto dio como resultado que la hija de Ethbaal, Jezabel, importara este culto más viril a Israel, con muchos sacerdotes y asistentes. (1 Rey 16: 31-33) Finalmente, un famoso enfrentamiento se produjo en el Monte Carmelo entre Jehová y Baal.

Probablemente porque Baal, que se creía que era el dueño del cielo, era considerado por sus fieles como el dador de las lluvias y la fertilidad, Elijah ordenó una sequía en el nombre de Jehová. (1Re 17: 1) Después de tres años y seis meses de sequía, Baal había demostrado ser incapaz de poner fin a la sequía en respuesta a los muchos llamamientos indudablemente realizados por sus sacerdotes y adoradores, Elijah convocó a todas las personas al Monte Carmelo para presenciar La gran prueba de quién es el Dios verdadero. La prueba resultó en la humillación de los adoradores de Baal y la matanza de 450 profetas de Baal. Jehová, y no Baal, trajo lluvia para poner fin a la sequía.

—1 Rey 18: 18-46; Jas 5:17.

El hijo y sucesor de Acab, Ocozías, continuó sirviendo a Baal. (1 Rey 22: 51-53) el hermano de Ocozías, Joram, lo sucedió, y se informa que él eliminó el pilar sagrado de Baal que su padre había hecho, aunque persistió en la adoración de los terneros.

—2Re 3: 1-3.

Más tarde (c. 905 a. C.) Jehú fue ungido rey. Él vengó el asesinato de los profetas de Jehová al matar a Jezabel y la casa de su esposo Acab. Todos los adoradores de Baal fueron convocados a Samaria con el pretexto de celebrar “una asamblea solemne para Baal”. Por orden de Jehu, todos los adoradores de Baal fueron asesinados. Los postes sagrados fueron quemados, y el pilar sagrado y la casa de Baal fueron derribados, y la casa fue reservada para un secreto público. Con esto se dice que Jehú “aniquiló a Baal fuera de Israel” (2 Rey. 10: 18-28). Así, al menos por el momento, la adoración a Baal fue suprimida. Sin embargo, fue a causa de tal religión baalista que Jehová finalmente permitió que el reino de las diez tribus de Israel se exiliara.

—2 Rey 17: 16-18.

En Judá, el baalismo evidentemente permaneció atrincherado, a pesar de los esfuerzos del rey Asa para eliminar sus apéndices. (2Cr 14: 2-5) Cuando Acab se casó con Atalía, su hija de Jezabel, con Joram, el séptimo rey de Judea, su influencia perversa estableció el baalismo tiriano entre la familia real de Judá. Incluso las reformas al comienzo del reinado del nieto de Atalía, el rey Joás, y las posteriores del rey Ezequías, no afectaron la eliminación permanente del culto a Baal. (2Re 11:18; 18: 4) El hijo de Ezequías, Manasés, reconstruyó los lugares muy altos que su padre había destruido. (2 Rey 21: 3) Aunque aparentemente la mayoría de los reyes de Judea estaban contaminados con el culto a Baal, Manasés fue excesivo en su búsqueda de este culto degradado. (2 Rey 21: 9-11) La posterior reforma del rey Manasés e incluso la extensa purga de su nieto, el rey Josías, no produjo un retorno permanente a la verdadera adoración. El castigo por el exilio y la desolación de la tierra fue el resultado de esta profunda contaminación con adoración falsa.

—2Ch 33: 10-17; 2 Rey 23: 4-27; Jer 32:29.

Jeremías, llevando a cabo su trabajo profético desde los días de Josías hasta el exilio en Babilonia, denunció a Israel por degradarse a sí misma por el culto a Baal, comparando a Israel con una esposa adúltera que se prostituía debajo de cada árbol exuberante y en cada lugar alto, cometiendo adulterio con piedras. y árboles, y olvidando a Jehová, “el dueño maridito” del pueblo. (Jer 2: 20-27; 3: 9, 14) Después del exilio a Babilonia y el regreso de los judíos a Palestina, el Baalismo no se menciona en la Biblia como practicado por los israelitas.

Lo siguiente es de un artículo de 1974

El más destacado de los dioses cananeos fue Baal. Cada localidad en Canaán y en otras tierras donde existió el Baalismo tenía su propio Baal o, como su nombre significa “Baal”, su propio “señor”, “maestro” o “propietario”. Al Baal local a menudo se le dio un nombre que denotaba su ser. adjunto a una localidad específica. Un ejemplo de esto es el “Baal de Peor”. Esta deidad tomó su nombre del Monte Peor. Aunque había muchos de esos Baals locales, los cananeos y los pueblos vecinos entendieron que los Baals locales eran meramente manifestaciones del único dios Baal.

Los textos antiguos descubiertos en Ras Shamra en la costa siria revelan que el baalismo era un culto a la fertilidad centrado en la agricultura. Los adoradores de Baal atribuyeron los cambios en las estaciones y sus efectos a la guerra de las deidades. Creían que el final de la temporada de lluvias y la muerte de la vegetación marcaron el triunfo del dios Mot sobre Baal, lo que obligó a Baal a retirarse a las profundidades de la tierra. Pero cuando comenzó la temporada de lluvias, los adoradores de Baal entendieron que Baal estaba vivo nuevamente, ya que su hermana Anath había derrotado a Mot. Pensaban que el apareamiento de Baal con su esposa Ashtoreth en este momento aseguraba la fertilidad de los cultivos, las manadas y los rebaños para el próximo año.

Los adoradores de Baal creían que participar en rituales prescritos en sus festivales religiosos serviría para estimular a los dioses a seguir el mismo patrón. Por lo tanto, para celebrar el despertar de Baal a la vida, para aparearse con Ashtoreth, se involucraron en orgías sexuales de desenfreno desenfrenado. Esta era una especie de magia comprensiva, llevada a cabo con la esperanza de que los dioses imitaran a sus adoradores y así garantizaran un año agrícola fértil y próspero.

En todo Canaán se podían encontrar santuarios en honor a Baal, donde servían prostitutas y sacerdotes. Cerca de los altares fuera de los santuarios había pilares de piedra, postes sagrados (que representan a la diosa Asherah) y puestos de incienso. Tanto los pilares sagrados como los polos sagrados eran símbolos sexuales.

Las referencias en los textos de Ras Shamra y los descubrimientos arqueológicos muestran que el baalismo era la forma de adoración más degradante. Las diosas Ashtoreth, Anath y Asherah simbolizaron tanto la lujuria sexual como la violencia sádica y la guerra. Las figuras de Ashtoreth encontradas en el Medio Oriente la representan como una mujer desnuda con órganos sexuales groseramente exagerados. En uno de los textos de Ras Shamra, cuando el padre de Anath rechaza una solicitud suya, se describe a Anath respondiendo con las palabras: ‘Realmente aplastaré tu paté, haré que tu cabello gris fluya con sangre, el cabello gris de tu barba con sangre.’ De su ansia por el derramamiento de sangre, leemos: ‘Mucha batalla hace y contempla; su lucha contempla a Anath: su hígado se hincha de risa, su corazón se llena de alegría, el hígado de Anath se regocija; porque se hunde hasta las rodillas en la sangre de los caballeros, hasta las caderas en la sangre de los héroes. De hecho, una imagen repugnante!

fin de la cita.