¿Dónde encaja Sheol con las muchas otras ideas / puntos de vista judíos sobre la muerte? ¿Cuándo se integraron estos otros puntos de vista en el pensamiento judío?

El ser humano se compone de dos partes: el cuerpo y el neshama (alma eterna). Después de la muerte, el neshama va a alguna parte (shamayim, Gan Eden, algo así). Pero, sabemos exactamente a dónde va el cuerpo. Se dirige al Sheol, que es una buena forma eufemística de decir “el suelo”. Esto no suena muy místico o espiritual, pero es la razón por la que hay un énfasis en los rituales funerarios en el judaísmo. El cuerpo sufre, por así decirlo, cuando se descompone. La neshama permanece unida a ella hasta que se descompone lo suficiente (lo que lleva alrededor de un año más o menos según la tradición). Cuando ocurra la resurrección de los muertos, el cuerpo tendrá el neshama reinfundido y la persona volverá a vivir. Sin embargo, es algo difícil decir “qué” cuerpo será en realidad, ya que los materiales originales se han convertido en polvo hace mucho tiempo.
La razón principal por la cual Sheol produce imágenes tan oscuras es que dado que el neshama todavía está unido al cuerpo, hay un período prolongado de emociones negativas mientras el neshama se “desteta” de los placeres mundanos. Por supuesto, si eres una persona verdaderamente justa, tu neshama no echará de menos el cuerpo, y tu desprendimiento será rápido. Además, todo el sufrimiento que sufre una persona en la vida ayuda en este proceso. Una persona que era vieja y enferma extrañará menos el cuerpo que una persona joven y en forma que vivía la vida alta.
El temor adicional es que si una persona no gana la “resurrección” al final de los días, el cuerpo no se levantará del Sheol y seguirá siendo polvo para siempre.