¿Por qué se le negó al profeta Mahoma que escribiera su testamento según Surat al-Kawthar?

Answer 1

Al Profeta se le impidió escribir su testamento y poner por escrito lo que ya le había dicho a la gente en Ghadeer Qum: desobediencia que causó muchas tragedias para los musulmanes (por ejemplo, dos guerras civiles en las que murieron decenas de miles de personas, oprimiendo a la hija del Profeta (S) arrebatando de ella su herencia: busca fadaq para obtener más información sobre esto), puedes encontrar más detalles en los enlaces a continuación. Estos eventos también se encuentran en los libros sunitas, puede encontrar una referencia completa para estos libros en el libro de Chirri (vea el enlace a continuación).

¿Por qué se le impidió al último Mensajero de Dios escribir su testamento? por Kawthar Abdullah en AVISO

Redireccionamiento

También puede leer el enlace de Wikipedia:

Hadith de la pluma y el papel

Surat Kawthar, sin embargo, está relacionado con las burlas a las que fue sometido el Profeta por no tener hijos varones y la falta de descendencia (solo sobrevivió Fatimah Zahra) a manos de los politeístas y la respuesta de Alá a ellos:

El capítulo 108 del Sagrado Corán es el capítulo más corto; constituido por 3 versos:

“Seguramente te hemos dado Al-Kawthar,
Por lo tanto, ora a tu Señor y haz un sacrificio,
Seguramente tu enemigo será el que será cortado (sin posteridad). ”(Corán 108: 1-3).

Uno no puede comprender completamente los significados subyacentes de este capítulo (o cualquiera de los capítulos para el caso) a menos que él / ella estudie el contexto en el que fue revelado.
“Al-Kawthar” fue revelado en La Meca.
El Profeta (S) se vio obligado a abandonar La Meca bajo la presión de la persecución de su gente, especialmente la gente de la tribu Quraish. Siguieron abusando del Profeta (S) verbalmente e incluso físicamente, y por todos los medios posibles. Su intención era desanimar y desanimar al Profeta (S) y debilitar su espíritu para que dejara de pedir el Mensaje de Allah, fueron tan lejos como llamarlo “cortado” (estéril / estéril), lo cual fue un gran insulto para los árabes
La cultura de jahiliya atribuyó gran importancia al tema de engendrar niños; la palabra “cortar” se consideraba una huelga para el honor y la virilidad de un hombre. Los no creyentes asumieron que en realidad serían capaces de ofender al Profeta (S) llamándolo así y romper su espíritu.

La palabra “Kawthar” en sí es una derivación de una palabra árabe que significa abundancia. Se ha mencionado en algunas historias que cuando el primer hijo del Profeta (p), Al-Qasem, falleció, los miserables hombres de Quraish que detestaban al Profeta (p) comenzaron a correr la voz de que la posteridad del Profeta (S) ) se cortó, luego se reveló este capítulo.

Al-Kawthar es una referencia a:

1) Lady Fatima (as) a través de la cual surgió una multitud de la progenie del Profeta (los 12 imanes inmaculados, innumerables Sayids y Saiddahs en todo el mundo, ¡así que el Profeta está lejos de ser cortado!).
Lady Fatimah tiene muchos nombres, Al Kawthar es solo uno de ellos.

2) un río en el cielo dado al Profeta (p) llamado Al Kawthar, que es el punto de encuentro de los justos.

Lo mejor de la progenie de Muhammad (Muhammad Al Mahdi) es de hecho una gran manifestación del poder y la voluntad de Allah y la señal final para los negadores.

Salawat y los mejores saludos al Honorable Imam Esperado. (as), Salvador de los Oprimidos y Fuente de Justicia y Prosperidad para toda la humanidad.

Answer 2

Al profeta no se le negó su voluntad basándose en Surat al kawther, creo que entendiste mal

La sura fue revelada en Medinah basada en este Hadith en Sahih Muslim:

Anas dijo: “Una vez que el Profeta ﷺ estaba sentado con nosotros y de repente se fue. Poco tiempo después, levantó la cabeza y dijo: “Un capítulo me fue revelado antes”. Luego leyó: “De hecho, te hemos otorgado al- Kawthar” . Entonces, ora a tu Señor y sacrifícate. De hecho, el que te insulta, está cortado ”. El Profeta ﷺ preguntó:“ ¿Sabes qué es el kawthar ? ”Respondimos:“ Alá y Su Mensajero lo saben mejor ”. Él respondió:“ Es un río que Dios, el Poderoso y Exaltado, me lo prometió. Hay una abundancia de bien en ello. Es una fuente con la que mi comunidad se reunirá el día de pie [el día del juicio] ”.

Esta es la explicación de lo que significan los versos

Answer 3

Esta sura se refiere al profeta no identificado y a su adversario perdedor. La falta de detalles hizo posible que los intérpretes del Corán inventaran muchas historias para vender sus puntos de vista, en su mayoría ridículos e irrespetuosos a este mismo profeta.

Sin embargo, para comprender esta sura, necesitamos ver de quién habla el Corán tan apasionada y repetidamente, y atacar a su adversario. Esta sura obviamente habla de Moisés, y no de Mahoma

El primer verso: te hemos dado el Kawthar

Kawthar es entendido principalmente por los exegetas musulmanes como el nombre de un río en el Paraíso dado por Dios a Mahoma. El exegeta andaluz Qurtubi (muerto en 671/1273) escribió una lista de diecisiete interpretaciones de esta palabra. ¡Ibn al-Naqib (muerto en 698/1298) dio veintiséis interpretaciones diferentes en su gran comentario coránico! Esto muestra cómo esta palabra es oscura para ellos. Maturidi (muerto en 333/944), junto con la mayoría de los exegetas, se sintió avergonzado por esta palabra y rechazó la interpretación de la mayoría de los intérpretes [a saber, un río del Paraíso]: “Kawthar es un ‘mucho bien’, eso es , lo que fue dado por la Profecía y el Mensaje y lo que uno no sobrevive a la ira de Dios, el Todopoderoso, sin ella. Es la fe y creer en Él … Algunos de ellos dijeron: ‘Kawthar’ es un río en el Paraíso. Se dijo que al profeta de Dios, la paz sea con él, se le preguntó acerca de ‘Kawthar’, y él dijo: “Río en el Paraíso”, o tal vez lo dijo sin que se lo preguntaran … En nuestra opinión, el la primera sugerencia es más probable, porque dar el río al profeta no puede considerarse una distinción en honor o regalo; porque Dios prometió más que eso a su comunidad. Se contó que el Profeta dijo: “La gente en el paraíso tendrá lo que no el ojo ha visto, ni el oído ha oído, ni el corazón del hombre ha concebido, “y sabemos que en esta gracia hay más que río que fue descrito “.

“هو الخير الكثير, والخير الكثير: ما أعطي من النبوة والرسالة وما لا ينجو أحد من سخط الله – تعالى – إلا به, وهو الإيمان به والتصديق له, وما صيره معروفا مذكورا في الملائكة, وما قرن ذكره بذكره, ورفع قدره ومنزلته في جميع الخلائق , وغير ذلك مما لا يحصى, وهو ما قال: (ورفعنا لك ذكرك) وقال بعضهم: (الكوثر): نهر في الجنة, وعلى ذلك جاءت الأخبار عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – أنه سئل عن (الكوثر) فقال: “. نهر في الجنة “، أو قال ذلك من غير سؤال.

فإن ثبتت الأخبار فهو ذاك كفينا عن ذكره, وإن لم تثبت الأخبار فالوجه الأول أقرب عندنا; لأنه ليس في إعطائه النهر تخصيص في التشريف والعطية; لأن الله – تعالى – وعد لأمته ما هو أكثر من هذا; لما روي في الأخبار عن النبي – صلى الله عليه وسلم – أنه قال: “إن لأهل الجنة في الجنة ما لا عين رأت, ولا أذن سمعت, ولا خطر على قلب بشر ” ونحن نعلم أن هذا في الإنعام أكثر من النهر الذي وصف”.

Kawthar se deriva de la raíz árabe kathura (كثر) que significa ser mucho / muchos. Entonces esta palabra se traduce frecuentemente como abundancia. También se transcribe a Al-Kawthar cuando se entiende como el nombre del río prometido.

De hecho, Dios en este versículo le está hablando a Moisés, ya que esta palabra, al-kawthar es muy específica para Moisés, como se muestra en los versos sura Taha 33 y 34, en los cuales Moisés habla directamente a Dios.

20:33 Kai nusabbihaka katheeraa (كثيرا)

20:34 Wa nashkuraka katheeraa (كثيرا)

20:33 para que constantemente (katheera) te exaltemos

20:34 Y recuerda constantemente (katheera) de Ti

En estos versículos, Moisés le dice a Dios que él y su hermano Aarón lo exaltarán y lo recordarán constantemente (katheera). Luxenberg sugirió que esta palabra se usa en el sentido de cantidad de tiempo, es decir, “permanecer, durar” y no en el sentido de “tanto”.

En estos versículos, la raíz kathura se usó para mostrar la perseverancia de Moisés en su glorificación y recuerdo de Dios.

Los intérpretes tradicionales siempre se refieren a que este es el mismo profeta mencionado en el versículo 94: 4

94: 2 Y quitó de ti tu carga

94: 3 ¿Cuál te hirió la espalda?

94: 4 ¿Y levantaste la estima (en la cual) tú (tienes)?

ووَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ

الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ

وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ

No sorprende que estos versículos también se refieran a Moisés. Se sabe que Moisés tenía una carga sobre su conciencia (el asesinato del egipcio) como se menciona en el versículo 94: 2 y que Dios liberó a Moisés de esta carga como se menciona en el versículo 94: 3. Esta liberación también se mencionó en el versículo 20:40 “… Entonces mataste a un hombre, pero te salvamos de problemas, y te probamos de varias maneras. Luego te quedaste varios años con la gente de Madián. Luego ¿Has venido aquí como ordenado, oh Moisés?
وَقَتَلتَ نَفسًا فَنَجَّيناكَ مِنَ الغَمِّ وَفَتَنّاكَ فُتونًا فَلَبِثتَ سِنينَ في أَهلِ مَديَنَ ثُمَّ جِئِئ ََ َاَ

Entonces la verdadera traducción del verso (1) es:

Te hemos dado [Moisés] (la virtud de) constancia

Segundo verso: Ora a tu Señor y persevera (en oración)

Tercer verso: Tu adversario (Faraón) es el más flojo

El versículo 3 se refiere al enemigo de Moisés, quien será el perdedor. También se dice que al-abtar significa “el hombre que quedó sin descendencia masculina” y ambos significados se refieren al faraón cuyo hijo fue asesinado en la décima plaga de Egipto.