¿Cuál es la posición de las religiones dharmicas sobre la homosexualidad?

Answer 1

En el antiguo Templo Khajuraho de India, que algunos consideran representativo de los puntos de vista de la religión hindú sobre la sexualidad, al menos en lo que respecta al período medieval (e ipso-facto de las religiones dharmicas como el budismo y el jainismo que surgieron de él) , uno puede encontrar una representación de hombres y mujeres que abrazan a miembros de su propio sexo en el alivio.

Vatsayana, el sabio que escribió el ahora famoso tratado indio antiguo sobre sexo, Kamasutra, opinó que los Dharmashastras permitían la homosexualidad, pero cualquier tipo de lujuria, ya sea de la carne, de posesiones materiales, etc., se considera una desviación de el camino de la verdadera iluminación, en general. Pero, de nuevo, depende de tu posición en la vida, lo que también determinará tu Dharma. Lujuria o Kama, se considera el Dharma del jefe de familia o un Grihasta, pero no se recomienda para un Brahmacharin o un Sanyasin.

Nuevamente, no se requiere que creas en la autoridad de los Vedas o los Shastras para ser hindú. Hay escuelas hindúes de materialismo bien consideradas (y ateísmo y hedonismo), como la escuela de pensamiento Carvaka que rechaza el trascendentalismo y la autoridad védica. Una vez que el concepto de Dharma está fuera de la ventana, la mecánica del Karma no tiene sentido, por lo que, compatible con la visión impía del mundo, no hay renacimiento, un purgatorio o un infierno permanente, o incluso el cielo, y tu cuerpo simplemente se queda allí en una urna después de haber sido incinerado, o se pudre en el suelo, si no fue incinerado. Una vez que dices que no existe un castigo sobrenatural para la homosexualidad, la inferencia lógica es que simplemente no te importa la orientación sexual de la persona, lo cual es realmente el caso.

En resumen, según las religiones dharmicas que toman el hinduismo a este respecto, los homosexuales simplemente tienen un camino diferente hacia la moksha. No existe una autoridad central en el hinduismo, pero para los hindúes teístas, los Shastras opinan que los homosexuales simplemente tienen un camino diferente hacia la moksha. A diferencia de las religiones abrahámicas como el cristianismo, el islam y el judaísmo, otros temas aparte de la sexualidad se consideran mucho más importantes, excepto, por supuesto, si el tema de su estudio es la sexualidad misma, como en el caso del Kamasutra. En mi opinión, dado que los grupos de sabios que cumplieron con los shastras eran célibes sanyasin, no estaban realmente obsesionados con el tema de la sexualidad, excepto desde un punto de vista académico emocionalmente desapegado.

Answer 2

El hinduismo no tiene una opinión oficial sobre la homosexualidad. Sin embargo, se puede argumentar que el hinduismo no condena a los homosexuales. El argumento es el siguiente: los cuatro purusharthas (objetivos de la vida) según el dharma hindú son artha (riqueza mundana), kama (deseo, incluido el deseo sexual), dharma y moksha. Así, el Dharma hindú acepta la legitimidad del deseo sexual y esto debe incluir el deseo homosexual. Además, uno debe abandonar tanto el artha como el kama para obtener moksha, es decir, tanto el deseo heterosexual como el homosexual deben ser abandonados para obtener moksha. Desde este punto de vista, tanto la homosexualidad como la heterosexualidad son tratadas de manera similar según el Hindu Dharma.

Simplemente acepta la homosexualidad como un hecho.

Cuando el Jiva, que por naturaleza es autoluminiscente, olvida al Bhagavan, el Maestro supremo y el Alma de todas las almas, y se identifica con los Gunas de Prakriti, entonces ese Jiva, fortalece esta identificación y apego a través de los sentidos y sus objetos. , se involucra en varias acciones y da los frutos finales de estas acciones a través de encarnaciones en úteros que son altos o bajos. A veces, con la fuerza de las acciones de naturaleza Sattvika, el Jiva alcanza mundos de luz; a veces por acciones rajásicas, al mundo de hombres llenos de penas y dificultades; y a veces por acciones de Tamasika a mundos bajos de oscuridad y sufrimiento. El Jiva que está cegado por la ignorancia, a veces se encarna como un hombre, a veces como una mujer, a veces como un neutro.

Srimad Bhagavata Purana IV 29.26-29

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