¿Cuán responsable soy, moralmente hablando, de los excesos de mis aliados políticos?

Answer 1

En mi opinión, usted es responsable de sus propios actos de comisión y omisión. Por lo tanto, si en realidad “no tiene conocimiento específico de ningún plan específico para hacer algo incorrecto” Y si usted mismo no está involucrado directa o indirectamente (en facilitar) actos “innecesariamente horribles”, entonces la única responsabilidad restante que veo atribuirle a usted sería si o no, y el esfuerzo y la medida en que busca trabajar contra tales tendencias en sus aliados, tanto en privado como en público, y si es así o no, y el esfuerzo y la medida en que busca distanciarse de los que lo hacen.

No te veo como un deber de hacer el trabajo de ningún investigador para ellos. Pero sí veo que tiene el deber de cooperar plenamente cuando se le pide de manera justa.

Dicho esto, con el tiempo es posible que te hayas involucrado, probablemente de manera indirecta y sin darte cuenta inicialmente. En esa situación, usted sería responsable de ayudar y alentar sus actos o no intentar disuadirlos de tales actos, o no advertir a sus objetivos previstos y a las autoridades, o tratar de obtener ganancias de tales actos, directa o indirectamente.

El hecho de que simplemente comparta los mismos objetivos finales de ninguna manera lo empaña o lo condena si todo lo que es condenable de ellos son sus acciones para alcanzar esos objetivos finales. Deja que la tuya sea la voz de la razón, la justicia, la equidad, la buena voluntad y la verdad.

Answer 2

Déjame usar un ejemplo específico.

Es 1922. Mahatma Gandhi lanzó el movimiento de no cooperación hace un par de años. En Chauri-Chaura, un grupo de 2000-2500 manifestantes se reunieron frente a una estación de policía para alzar la voz contra el arresto de otros dos en una manifestación hace dos días. La policía dispara tiros de advertencia para tratar de dispersar a los manifestantes. Esto lleva a que la multitud arroje piedras. El Inspector General ordena a la policía que dispare contra la multitud, lo que lleva a una violenta reacción violenta. Incapaces de controlar a la multitud, los oficiales de policía se retiran a la seguridad de su estación de policía. Los manifestantes, enfurecidos por los disparos de la policía y la muerte de tres miembros entre sus filas, prendieron fuego a la estación de policía, matando a los 23 policías en el interior.

El incidente anterior es uno en el que los manifestantes estaban luchando por una causa, y fueron provocados a la violencia contra aquellos que fueron los autores de la violencia. En estos días, vemos incidentes de violencia aparentemente no provocados contra inocentes cuyo único delito es que se oponen a nuestra causa, o no apoyan nuestra causa, o simplemente que están en el lugar equivocado en el momento equivocado. Los otros que luchan pacíficamente por esta causa de hecho condenan estos actos de violencia, y por eso estoy agradecido.

Sin embargo, Mahatma Gandhi sabía que no era suficiente. El movimiento de no cooperación había alcanzado una cara negativa, y esto iba en contra de todo por lo que estaba luchando en primer lugar. Se dio cuenta de que la causa era algo que estaba llevando a las personas a perder su racionalidad, y que hasta que las personas estuvieran dispuestas a renunciar por completo a la violencia para lograr el bien mayor, su causa nunca estaría justificada. Terminó el movimiento en ese momento, a pesar del hecho de que había logrado un éxito fenomenal. Nunca abandonó la causa. Simplemente detuvo sus esfuerzos para que el sentimiento nacional se aliviara del giro violento que había tomado.

Yo recomendaría lo mismo para ti. La mejor manera de condenar a esas personas es enviarles el mensaje de que sus acciones no valen la pena y que la vida de las personas es un precio demasiado alto para pagar por su causa, sin importar cuán importante sea; Al hacerlo, han herido la causa y han dificultado la lucha. En estos días, necesitamos más personas para actuar como Mahatma Gandhi.

Answer 3

Probemos un ejemplo específico y concreto.

Supongamos por un momento que usted piensa que la interrupción de un embarazo a través de un procedimiento de aborto es inequívocamente infanticidio. Usted cree que todos los abortos en cualquier etapa de la gestación deben ser ilegales y castigados por la ley. (Deje que el registro refleje que soy proabortista y no estoy de acuerdo con usted). Apoya a los candidatos políticos contra el aborto y ocasionalmente se presenta en las clínicas para protestar, pero nunca ha pedido violencia y desafía y castiga a quienes lo hacen. .

¿Eres moralmente responsable de las acciones de alguien que asesina a un médico que realiza abortos? ¿O alguien que bombardea una clínica? Asumiendo que no tenía conocimiento previo del ataque, no, usted no es moralmente responsable.