Un camino espiritual efectivo
Un comentario sobre “En el camino hacia la iluminación” M. Ricard por Pandita Thu’Nam
Un camino espiritual efectivo es aquel que conduce a la liberación del sufrimiento. El despertar en el que culmina se basa en una comprensión precisa de la realidad y una liberación de las emociones perturbadoras y los oscurecimientos causados por la ignorancia. No necesitamos renunciar a lo que es bueno en nuestra vida, sino abandonar las causas del sufrimiento, a las que a menudo estamos apegados. Al seguir cualquier camino, no hay necesidad de estresarse por lo que parece una serie interminable de libros, comentarios y enseñanzas sobre cualquier camino en particular. Solo necesitamos dominar el conocimiento específico que nos permitirá liberarnos del ciclo de vidas condicionadas por la ignorancia y el dolor. En última instancia, cualquier beneficio duradero de un camino espiritual no solo debe mejorar nuestras propias vidas, sino también las de los demás.
Un camino estructurado es el más beneficioso porque tiene en cuenta la naturaleza gradual de la transformación interna. Cada paso conduce naturalmente al siguiente. Si es como construir una casa; no se puede poner el techo sin haber puesto los cimientos, levantar las paredes e instalar las vigas.
Ciertos factores ayudarán a esta transformación. Lo más importante es darse cuenta de que uno ya posee el potencial de transformación, la esencia primordial de la naturaleza búdica que es pura y de potencial infinito. Con inspiración y ejemplo, podemos cultivar el altruismo, la compasión y las otras cualidades esenciales que son indispensables para lograr cualquier cambio real.
Si bien podemos utilizar métodos que hacen uso del cuerpo, el habla y la mente, en última instancia, es la mente la que debemos transformar para poner fin a nuestro propio sufrimiento y al de los demás.
¿Donde empezamos? Para comenzar verdaderamente de una manera significativa en el camino hacia la transformación, primero tenemos que mirarnos de cerca. “¿Qué estoy haciendo con mi vida? ¿Cuáles han sido mis prioridades hasta ahora? ¿Qué puedo hacer con el tiempo que me queda de vida? ”Por supuesto, estos pensamientos solo tienen sentido si sentimos que el cambio es deseable y posible. En otras palabras, queremos cambiar. Primero debemos admitir que tenemos fallas o barreras para una vida exitosa y estar convencidos de que queremos cambiar. Solo hay una persona que podemos cambiar y esa es nuestra persona. Podemos desear poder cambiar a los demás, pero a menos que ellos también puedan admitir que deben cambiar, hay poco que podamos hacer al respecto y poco debemos hacer. Solo podemos conocer el contenido de nuestra propia conciencia y hasta que podamos dominarnos, realmente no deberíamos tratar de ayudar a los demás. Si tomo clases de manejo y luego manejo un automóvil una vez alrededor de un estacionamiento, ciertamente no estoy calificado para enseñar a nadie más a conducir. (¡Por supuesto, esto no detiene a algunas personas!) Al igual que un científico debe probar una teoría mediante experimentos que sean apropiados, repetibles, con resultados predecibles y que respalden nuestra hipótesis, un maestro solo debe enseñar lo que puede demostrar, validar, y repetir y que apoya sus enseñanzas. Entonces, al mirarnos a nosotros mismos, ¿podemos decir realmente que nada necesita mejorar en nuestras vidas o en cómo manejamos el mundo a medida que se desarrolla a nuestro alrededor? ¿Es posible el cambio? Depende de nosotros decidir.
También debemos preguntar en qué dirección queremos cambiar. Si tratamos de ascender en la escala social, de enriquecernos o de acumular experiencias u objetos más placenteros, ¿estamos realmente seguros de que estas cosas traerán una satisfacción verdadera y duradera? Necesitamos ser honestos con nosotros mismos y no estar satisfechos con respuestas superficiales. Nuestra intención debe ser pura, que no implique dañar a otros e incorporar una progresión lógica de desarrollar una base intelectual indestructible sobre la cual podamos construir una práctica espiritual efectiva. Deberíamos desarrollar objetivos a largo y corto plazo. Nuestro objetivo a largo plazo puede ser la iluminación, pero nuestros objetivos a corto plazo deben ser alcanzables y cuantificables. Por ejemplo, podríamos comenzar tratando de aumentar nuestra paciencia con los demás. Este es un objetivo alcanzable que podemos medir mediante la observación y que nos hace avanzar en nuestro camino hacia el objetivo final de la iluminación.
Una vida humana es preciosa y el sufrimiento que nos invade a veces no significa que no valga la pena vivir. La pregunta no es si la vida tiene sentido, sino cómo cada uno de nosotros puede darle uno. (DL) Por supuesto, toda la vida es preciosa, pero en términos budistas se refiere a la rareza de una vida humana sin desventajas físicas o mentales, con la libertad de elegir y usar esas condiciones para liberar el potencial de transformación. Sabiendo lo raro que es esto, uno debe considerar la urgencia para el cambio. Los accidentes, enfermedades e, inevitablemente, la muerte, pueden ocurrir sin previo aviso. Por lo tanto, existe la necesidad de diligencia y esfuerzo para mejorar nuestra condición actual minimizando la negatividad, generando compasión y eliminando nuestra ignorancia de la verdadera naturaleza de la mente. Pero nada de esto sucederá espontáneamente. Hay muchos caminos que debemos seguir, pero, al menos para mí, el Camino Budista, y específicamente, el Camino Tibetano Kagyu, ha proporcionado una antigua hoja de ruta que se construye progresivamente sobre sí misma empleando no solo aspiraciones espirituales, sino también métodos. . Este método comienza con una comprensión de cómo seguir un camino: a través del aprendizaje que implica escuchar con una mente abierta, contemplar la veracidad y la aplicabilidad de lo que ha escuchado y finalmente meditar en lo que ha aceptado intelectualmente para que se asiente en el recovecos de nuestras mentes y se actualiza más fácilmente.
De las diversas etapas de un viaje espiritual, vienen cuatro temas para la contemplación que transforman nuestra visión del mundo y vuelven nuestra mente hacia un camino espiritual. El primero es el beneficio de una preciosa existencia humana como se mencionó anteriormente, una en la que podemos aprender, contemplar y meditar. Una vida con el tiempo y la inteligencia para seguir una práctica es una bendición que nos distingue de otros seres sensibles (y algunos otros de nuestra propia especie).
El segundo pensamiento es contemplar la naturaleza transitoria de todo en general y en la vida en particular; ese es el aspecto de la impermanencia. Cuando nos damos cuenta de que nada permanece igual y lo único con lo que podemos contar es el cambio, es más fácil de aceptar y, por lo tanto, esto nos anima a hacer el mejor uso del tiempo limitado disponible, tres puntajes y diez años, dar o toma, es un abrir y cerrar de ojos en los eones de nuestra existencia espiritual cíclica. El cambio es tan estresante para nosotros que el Buda lo mencionó específicamente cuando enseñó sobre las causas y condiciones del sufrimiento. Este tipo de miedo es tan poderoso que constantemente escuchamos historias de personas que se quedan con parejas abusivas en lugar de enfrentar la vida sola. Pero, con la reflexión, podemos ver que todo es impermanente. Incluso en el mejor de los casos, la muerte eventualmente nos separará de nuestros seres queridos. No estoy tratando de morbir aquí, solo señalar que el cambio es inevitable e inevitable y es la naturaleza misma del samsara, la naturaleza cíclica del nacimiento, la vida y la muerte. Samsara es una visión relativa de la existencia y el enfoque de la mayoría de nuestro enfoque. Pero en última instancia, nuestra verdadera esencia es eterna. La naturaleza del yo se demuestra fácilmente que es así, pero esto es una enseñanza para otro momento. *
El tercer pensamiento de la contemplación es la ley de causa y efecto. Eso es karma, el conocimiento de que nuestras acciones nos afectarán inevitablemente tanto a nosotros como al mundo exterior. Esta reflexión nos ayuda a comprender las consecuencias de nuestro comportamiento y las conclusiones que podemos sacar de esa comprensión. Comprender el karma no es un gran salto de fe. Lo que hagamos hoy afecta mañana. ¿Derecho? Si gasto todo mi dinero hoy, no tendré ninguno mañana y habrá consecuencias igualmente resultantes. Las discusiones sobre el karma pueden ser fascinantes y complicadas, pero, una vez más, eso es para otra discusión más extensa.
Y finalmente, debemos contemplar los defectos del samsara, la existencia cíclica condicionada caracterizada por la ignorancia (de la verdadera naturaleza de la mente) y el sufrimiento. Nuestra vida relativa, nuestro día a día, si lo desea (aunque esto no es una descripción completamente precisa) está infundido por naturaleza con sufrimiento. Esto surge principalmente del orgullo, el apego y la ignorancia de la verdadera naturaleza de la mente y la consiguiente inexistencia de un ser inherente. Una vez más, otra enseñanza, pero permítanme señalar algunas observaciones. Nuestro orgullo, impulsado por el ego, es tan fuerte que da lugar a todo tipo de sufrimiento emocional: un amigo nos traiciona, alguien difunde un falso rumor sobre nosotros, otro hace un comentario sobre nuestra apariencia o tal vez nos pasan por alto por un promoción o por alguien que nos importa. Si estamos tan interesados en el “yo”, todas estas acciones, que no tienen poder en sí mismas, aún causan que nuestras mentes engañadas reaccionen de una manera negativa que en última instancia conduce al sufrimiento. Aferrarse al apego y al deseo nos lleva al estrés de querer algo que no tenemos (y probablemente no necesitamos) y al miedo de perder lo que ya tenemos. Y finalmente, aliviar la ignorancia a través de la disolución del yo y comprender la naturaleza última de la mente prepara el escenario para nuestro objetivo final de unir la sabiduría y la compasión y lograr la liberación del samsara.
Está bien, así que no te abrumes. Aquí se presentan muchas ideas pesadas, pero el objetivo de este artículo es señalar por qué debemos seguir un camino espiritual que tenga una larga y probada historia de éxito. Estos cuatro temas de contemplación nos ayudan a distinguir entre las acciones, palabras y pensamientos que necesitan ser cultivados y aquellos que nos traerán infelicidad o simplemente perderán nuestro tiempo.
Luego contemplamos el altruismo y la compasión, que son el corazón de cualquier práctica espiritual. ¿Cuál es el punto de liberarte del sufrimiento cuando los que te rodean continúan sufriendo? Esto es una reminiscencia de la cita de la cita bíblica San Marcos, capítulo 8, versículo 36: “¿De qué le sirve al hombre ganar el mundo entero y perder su propia alma?”. condenados al fracaso porque nuestras alegrías y penas están inevitablemente vinculadas a las de los demás. En otras palabras, estamos todos juntos en esto. Todos estamos conectados como hojas en un árbol. Algunas hojas son de color verde claro y sin daños, sin manchas, listas para estallar y madurar. Otros son de color verde oscuro y completamente desplegados. Algunos están dañados por insectos o tienen un aspecto degradado al haber experimentado un espectro completo de participación en su entorno. Otras hojas, aunque sabias y experimentadas, comienzan a ponerse rojas o amarillas, preparándose para caer del árbol. Encontramos belleza en su color y aprendemos a apreciar que han dado sus propias vidas para darle vida al árbol. Y, finalmente, muchas hojas cubren el suelo, marrones y en descomposición. Pero incluso entonces, en la esencia de esa descomposición, ofrecen nutrientes y sostienen el árbol durante muchas temporadas. El altruismo, poco definido, se llama Bodhicitta. La bodichita es la simple aspiración de que sigamos el camino hacia la iluminación para el beneficio de todos los seres, no solo de sus amigos o familiares, sino de todos los seres sintientes. El budismo reconoce que todas las criaturas vivientes tienen la naturaleza búdica como su esencia primordial y, por lo tanto, tienen el potencial para la iluminación. Sabiendo esto, deseamos que nuestro propio camino no sea solo para nuestro beneficio sino para la liberación de todos. Ahora, esto no significa que tenga que gustar o aprobar las acciones de todos los seres sintientes, pero sí sugiere que debe reconocer que todos los seres sintientes son esencialmente puros en un sentido último y actúan de la misma manera que lo hacen por la misma razón. tú lo haces. Primero, todos quieren vidas felices y libres de sufrimiento y, segundo, sus mentes están tan engañadas, habituadas, prejuiciosas e ignorantes que actúan de maneras a veces horribles. Pero no podemos juzgarlos hasta que nos hayamos purificado de todos estos oscurecimientos y negatividad. Entonces, generamos bodichita, el deseo de que todos los seres sintientes se liberen de estas causas y las condiciones que los apoyan para lograr también la liberación del samsara.
Antes de comenzar cualquier viaje, es esencial equiparse con las cosas que uno necesita para llegar a cualquier destino y enfrentar los obstáculos que inevitablemente surgirán en el camino. A menudo es más útil encontrar un guía o un compañero de viaje que ya haya estado donde deseamos ir, o al menos conozca el camino. Es lo mismo con una aventura espiritual. Es de gran beneficio encontrar una guía calificada, una cuyas credenciales se puedan verificar y cuyo linaje sea vibrante y vivo. (La importancia del linaje es otro tema muy interesante para otro artículo). También debemos preparar las herramientas que necesitaremos en nuestra aventura y entender cómo usarlas. Practicamos el uso de nuestra cámara antes de dedicar preciosos momentos a la eternidad. De todos modos, necesitamos recolectar nuestras herramientas espirituales. A veces, ni siquiera sabemos qué herramientas necesitaremos. ¿Necesitamos botas de montaña, baterías adicionales o incluso una tienda de campaña? Lo que necesitamos depende de nuestro destino. Es lo mismo con cualquier camino espiritual. Una vez que hemos determinado a dónde vamos, podemos comenzar a armar nuestro guardarropa y equipo. Es posible que necesitemos consultar una guía o pedirle consejo a un amigo, pero, sea cual sea nuestra fuente de información, debemos asegurarnos de que sea precisa. Necesitamos guías o libros calificados escritos por autores bien investigados. [Si eres un estudiante mío, seguimos la tradición tibetana de Karma Kagyu y animo a todos mis estudiantes a verificar el linaje del autor de cualquier libro en particular que deseen leer. La razón de esto, simplemente, es que diferentes linajes o caminos del budismo enseñan de maneras ligeramente diferentes y enfatizan algunas prácticas más que otras. Si uno solo mira la tabla de contenido de un libro general sobre el budismo, verá capítulos sobre el budismo Theravada, el budismo Mahayana con sus diversas subcategorías y el budismo Vajrayana, conocido como la forma Diamante, y sus diversas escuelas y linajes. Pero es importante tener en cuenta que todos estos caminos son legítimos y, hasta cierto punto, se complementan entre sí. Abordaré esto más en una enseñanza sobre las diversas etapas de la meditación sobre el vacío; otra enseñanza.]
Además, antes de embarcarnos en un viaje, debemos anticipar los obstáculos que podríamos encontrar. En un camino espiritual, primero debemos deshacernos de los venenos mentales que impiden que nuestra mente evolucione en su camino. Entonces debemos generar el “mérito”, o energía positiva, que proporcionará el impulso necesario para el proceso de crecimiento. Hay innumerables obstáculos imprevistos que inevitablemente encontraremos en un viaje espiritual profundo. Van desde la ignorancia, la inseguridad y la incertidumbre, el orgullo, el apego y el deseo aferrados, e incluso a veces la interferencia de nuestros amigos y familiares.
Un camino espiritual es un viaje personal. Viaja solo, con suerte, asistido por un guía o amigo espiritual con el mismo destino en mente. Pero muchos tratarán de encontrar fallas en cualquier camino que elija. “La religión está muerta. Todo lo que necesitas es un poco de aire fresco. ¡Alguien está tratando de reclutarte para un culto! ”Enseñado correctamente, no hay“ saltos de fe ”en el budismo tibetano. A menudo se le llama más una filosofía que una religión. Pero esa es una discusión intelectual. La práctica del budismo es un camino espiritual. Como humanos debemos cuidar nuestros cuerpos, potenciales intelectuales y nuestro verdadero ser espiritual. Mi lama, el duodécimo Tai Situ Rimpoché, dice que deberíamos poner nuestro esfuerzo en este camino, no para el beneficio de esta vida, sino para el próximo y si hacemos esto, entonces esta vida naturalmente mejorará. Debido a que una transformación espiritual es personal, es mi consejo mantenerla cerca. Comparta su camino solo con sus aliados de confianza, y no me refiero a sus amigos del día a día. Me refiero a tu guía o tus compañeros de viaje. A menudo es nuestro “mejor amigo” quien intentará encontrar fallas en nuestro camino, a veces encontrando fallas en todo lo que hacemos. Pero no puede haber ningún defecto en un camino que cultiva la sabiduría y la compasión como su objetivo final. Un camino espiritual debería ser una dedicación a una nueva filosofía para vivir una vida moral y ética, productiva y feliz. Es un esfuerzo de toda la vida. La sabiduría implica la integración de muchas experiencias y eso lleva tiempo. Tal vez haya un joven sabio ocasional, así como puede haber un anciano con una bolsa llena de fotografías de las experiencias de sus muchos años, pero sin sabiduría. Entonces, un camino espiritual es aquel que utiliza su experiencia para cultivar la sabiduría y la compasión.
En general, lo que se llama “mente” o “conciencia” parece ser un flujo interminable de pensamientos relacionados con percepciones, emociones, recuerdos e imaginación. De hecho, hay una serie de diferentes “escuelas” de pensamiento sobre lo que realmente es la mente y la realidad y discutiremos esto en algún momento, pero independientemente de estos puntos de vista diferentes, detrás de ellos está todo detrás de esa cortina de pensamientos, Podemos discernir los componentes fundamentales de la mente. La mente no es algo que podamos ver, pero podemos experimentarlo. Podemos experimentar la conciencia pura del momento presente que subyace a toda actividad mental. Si reconocemos la naturaleza esencial de la mente, podemos dominar los pensamientos y emociones que, hasta ahora, han seguido sin cesar, uno tras otro, y nos han mantenido en un estado de confusión, dudas, soledad o cualquier otro de la miríada. aspectos del sufrimiento mental (y físico) que inevitablemente desafían nuestra vida diaria. Podemos superar el sufrimiento y, progresando en este camino, ayudar a todos los demás seres sintientes.
(Solo como un aparte, puede que te preguntes “¿Qué es un ser sensible?” Por ahora, no te preocupes por eso. Solo piensa en todas las especies vivas que nos importan, que creemos que son hasta cierto punto consciente, o tener algún valor en esta Tierra. Esta es la visión occidental. En última instancia, todos los seres vivos son sensibles, ya que su verdadera naturaleza es la esencia primordial de la mente. La mecánica cuántica sugiere que toda la materia tiene un componente sensible. vivir para el beneficio de los demás es esencial para nuestra propia felicidad, pensé que debería divagar).
Necesitamos examinar cómo podemos cultivar un camino espiritual que sea consistente con el contexto o nuestra vida cotidiana. Debemos aprender a percibir el mundo más claramente y desarrollar un sentido de amor y compasión en constante expansión por todos los seres. Con la visión, la contemplación, la meditación y la acción correctas, podemos lograr nuestras metas para nosotros mismos y para los demás. Como seres humanos, todos tenemos cuerpos compuestos de ADN muy similar, pero no exactamente igual. También hay un paralelo en nuestro karma. Todos percibimos el mundo de manera similar, pero no exactamente lo mismo. Los testigos oculares de crímenes siempre dan cuentas algo diferentes. Así también, cada uno de nosotros percibe este mundo de una manera única para nosotros, condicionado por la genética, la experiencia, el estado de ánimo, el apego e, incluso, el orgullo. Entonces, si pudiéramos deshacernos de estos oscurecimientos a la percepción absoluta, todos veríamos el mundo exactamente como es. Debemos comenzar a ganar cierta claridad mental a través de una práctica espiritual que nos llevará a ver la verdad y experimentar la vida tal como es, sin sufrimiento, pura y con un potencial ilimitado.
También necesitamos examinar las trampas como la pereza, el orgullo y las pasiones descontroladas que alimentan al ego. Necesitamos tener una mentalidad abierta a las críticas y los consejos (especialmente de nuestros guías o compañeros de viaje), viéndolos como herramientas valiosas para permitirnos progresar sin obstáculos.
Sigamos un camino que nos permita hacer el mejor uso de nuestra propia riqueza y el extraordinario potencial de una existencia humana. Entonces, ahora, para mis alumnos, escuche con una mente abierta, contemple estas enseñanzas e incorpore lo que tiene sentido, descarte lo que no, pida aclaraciones y medite sobre sus conclusiones. Hay un resumen general del camino de las enseñanzas que seguiremos y, en la medida de lo posible, intentaré incluir artículos y comentarios en línea para que pueda comenzar. Pero recuerde, no hay sustituto para un maestro auténtico, ya sea yo o un auténtico lama cerca de usted. Cualquier artículo en este sitio web se centra principalmente en los conceptos Mahayana que son la base de la práctica Vajrayana de la tradición Karma Kagyu. El camino Vajrayana es un camino más avanzado que requiere un alto nivel de compromiso por parte del practicante y el discípulo debe crear una conexión con un lama auténtico. Esta conexión es conocida es samaya y es una relación muy profunda. Pero debe reconocerse que el camino Mahayana es un camino completo en sí mismo hacia la liberación y la iluminación. Así que no te preocupes por apresurarte a través de un conjunto de enseñanzas para llegar a otro. Tome su tiempo. Este es un proceso de toda la vida y hay una cantidad casi ilimitada de exámenes que podríamos hacer sobre cada tema.
