La aplicación de la facultad de inteligencia y el libre albedrío por medio de los cuales Allah ha otorgado a la humanidad una prueba cuyo resultado o resultado determinará el estado de la persona en la vida eterna del más allá.
Hadiz musulmán Sahih 6392 Narrado por Hudhayfah ibn Usayd
El Profeta (sierras) dijo: Cuando la gota de (semen) permanece en el útero durante cuarenta (días) o cuarenta noches, el ángel viene y dice: Mi Señor, ¿será bueno o malo? Y ambas cosas estarían escritas. Entonces el ángel dice: Mi Señor, ¿sería hombre o mujer? Y ambas cosas están escritas. Y sus obras y acciones, su muerte, su sustento; Estos también se registran. Luego se enrolla su documento de destino y no hay adición ni resta de él.
A la luz de la narración auténtica anterior del profeta Mahoma (sierras) citada absolutamente, todo está predeterminado, cuatro de los cuales se enumeran:
- ¿Por qué la segunda venida de Jesús tiene que implicar destrucción?
- ¿Es el Corán un libro de Allah? En caso afirmativo, ¿por qué Alá dice: ‘Bismillah-ir-Rahman-ir-rahim?
- ¿Cómo estamos, humanos, conectados con el universo? ¿Nuestros libros religiosos hablan de eso?
- ¿Alguna vez has leído algo que inmediatamente causó adoración de héroes hacia la persona que escribió las palabras?
- ¿Cómo difieren las diferentes versiones de la Biblia?
- Si el recién nacido será hombre o mujer.
- Cuál será su provisión o rizk.
- En qué día, fecha y lugar morirá.
- Si la persona será una persona mala o buena.
La realidad real del destino o el destino se puede dividir en dos partes:
Parte 1 : Una parte del destino son las cosas sobre las cuales la persona no tiene absolutamente ningún control. Por ejemplo, los tres puntos en el hadiz anterior: si uno nacerá hombre o mujer, cuál será su provisión y qué día, fecha y lugar morirá. Estas son las decisiones y decretos de Allah solo y no importa lo que haga una persona, no puede cambiar su sexo decretado de hombre a mujer, o cambiar su cita con la muerte, etc. En todos esos decretos del creador donde el hombre no tiene absolutamente ningún control, lo hará ni se le cuestione sobre estos decretos de Allah ni se le hará responsable en lo más mínimo por el cumplimiento de cualquiera de estas decisiones de Allah.
Parte 2 : La segunda parte del destino no es una decisión o decreto de Allah, sino el conocimiento absoluto y perfecto del creador que todo lo sabe. Por ejemplo, está escrito antes de que uno nazca, ya sea que sea una persona buena o mala, pero no es que Allah (busco refugio en Allah para decir esto) sea injusto y ya haya condenado a alguien a ser malo, por lo que tiene que convertirse en malvado, pero debido a que Alá es el que todo lo sabe, él ya sabe por su conocimiento y sabiduría absoluta lo que la persona con el libre albedrío y la inteligencia dados harán en el futuro y, por lo tanto, lo que está escrito no es una decisión de Alá sino una documentación conocimiento absoluto y perfecto de Allah
Sahih Al-Bukhari Hadith 6.473 Narrado por Ali ibn Abi Taalib
Mientras estábamos en una procesión fúnebre en Baqi Al-Gharqad, el Mensajero de Allah (sierras) vino y se sentó, y nos sentamos a su alrededor. Tenía un pequeño palo en la mano, inclinó la cabeza y comenzó a raspar el suelo con él. Él (sierras) luego dijo: “No hay ninguno entre ustedes, y no hay alma creada, pero tiene su lugar escrito para él, ya sea en el Paraíso o en el Fuego del Infierno, y también tiene su destino feliz o miserable (en el Más Allá) escrito para él.” Un hombre dijo: “¡Oh Mensajero de Allah (sierras)! ¿Dependemos de lo que está escrito para nosotros y renunciamos a hacer (buenas) acciones? Porque cualquiera de nosotros está destinado a ser afortunado (en el Más Allá), se unirá a los afortunados pueblos, y quienquiera de nosotros esté destinado a ser miserable hará los actos que sean característicos de las personas que están destinadas a la miseria “. El Profeta (sierras) dijo: “Aquellos que están destinados a ser felices (en el Más Allá) encontrarán fácil y agradable hacer los actos característicos de aquellos destinados a la felicidad; mientras que aquellos que deben estar entre los miserables (en el Más Allá) ), le resultará fácil realizar los actos característicos de los destinados a la miseria “. Luego (aserró) recitó: “En cuanto al que da (en caridad) y cumple con su deber para con Alá y cree en la mejor recompensa de Alá, le allanaremos el camino fácil. Pero el que es un avaro avaro y se considera autosuficiente, y le miente a la mejor recompensa de Allah, le allanaremos el camino hacia el mal “. (Corán 92: 5-10)
En cualquier cosa que el hombre no tenga absolutamente ningún control u opción de elegir, no se le hará responsable de ellos en la corte de Allah, pero en cualquier cosa que el hombre tenga una opción o un libre albedrío para elegir entre varias opciones, se le hará responsable de elegir eso. opción.
Para comprender y comprender el verdadero concepto de destino y destino, uno debe aprender a apreciar la diferencia entre el todopoderoso que todo lo sabe y su ser el todo justo.
El destino o el destino no es más que la documentación del conocimiento absoluto y perfecto de nuestro creador de las condiciones y las elecciones que cada uno en la creación hará que él ordenó que se escribieran y preservaran incluso antes de la creación de cualquier cosa en los cielos y la tierra. Allah no está obligado por la dimensión del tiempo, ya que su conocimiento perfecto y absoluto comprende y envuelve todo el pasado, el presente y el futuro.
Sagrado Corán Capítulo 57 Sura Hadid versículos 22-23:
22 ¡Ninguna desgracia puede suceder en la tierra o en sus almas, pero se registra en un Decreto antes de que la hagamos realidad! Eso es realmente fácil para Allah:
23 Para que no se desesperen por los asuntos que pasan por alto, ni se regocijen por los favores otorgados a ustedes. Para Allah no ama ninguna jactancia vanagloria
Sagrado Corán Capítulo 6 Sura Anaam versículo 59:
59 Con Él (Allah) están las llaves de lo Invisible, los tesoros que nadie conoce sino Él. Él sabe todo lo que hay en la tierra y en el mar. No cae una hoja, sino con Su conocimiento: no hay un grano en la oscuridad (o profundidades) de la tierra ni nada fresco o seco, sino que está (inscrito) en un Registro claro.
Sagrado Corán Capítulo 22 Sura Hajj versículo 70:
70 ¿No sabes que Allah sabe todo lo que hay en el cielo y en la tierra? De hecho, todo está en un Registro , y eso es fácil para Allah.
Al-Tirmidhi Hadith 94 Narrado por Ubadah ibn as-Samit
El Mensajero de Alá (sierras) dijo: Lo primero (absoluto) que Alá creó fue la Pluma. Él le ordenó que escribiera. (La pluma) preguntó: ¿Qué debo escribir? Él dijo: Escribe el Al-Qadr (Decreto, Destino, Destino). ¡Entonces escribió lo que había sucedido y lo que iba a pasar hasta la eternidad!
Solo para conducir a casa este punto tomemos un ejemplo simple:
Supongamos que un padre tiene un hijo pequeño y una noche el padre decide poner a prueba a su hijo y escribir en un papel las opciones que le dará a su hijo a la mañana siguiente y, a partir de su experiencia con él, determina qué opciones el niño probablemente tomará cuando se le presenten.
Ejemplo-1: El padre le dará la opción a su hijo de elegir ir a la escuela a la mañana siguiente o faltar a la escuela y el padre con su conocimiento y experiencia escribe que el hijo probablemente elegiría la opción de faltar a la escuela.
Ejemplo-2: El padre le dará la opción a su hijo de elegir memorizar el Corán o ver dibujos animados en la televisión y el padre con su conocimiento determina y escribe que el hijo probablemente elegiría ver la televisión.
Ejemplo 3: Los padres le darían la opción a su hijo de elegir comer una dieta sana y saludable de granos integrales y verduras o comer hamburguesas y papas fritas y el padre con su conocimiento determina y escribe que el hijo de su libre albedrío probablemente elegiría comer hamburguesas y papas fritas.
Ejemplo-4: El padre le daría la opción a su hijo de elegir ir a la mezquita local para ofrecer las oraciones dhuhr o pasar ese tiempo en la sala de videojuegos y el padre con su conocimiento determina y escribe que su hijo es libre probablemente elegiría pasar el tiempo en la sala de juegos.
En los cuatro ejemplos anteriores, la probabilidad es que cualquier niño normal que tenga un libre albedrío para elegir entre las dos opciones dadas por su padre probablemente elegiría la opción que el padre había escrito antes de que ocurriera el evento porque el niño recibió un libre albedrío para elegir no está obligado a seguir la opción que sus padres habían determinado que su hijo tomará, pero con toda probabilidad el niño tomará la opción que sus padres han determinado previamente porque el padre conoce el temperamento y la condición de su hijo y sabe exactamente lo que hará su hijo en las circunstancias dadas. El niño no tiene absolutamente ningún control sobre las condiciones y opciones establecidas para él por sus padres ni está obligado a seguir lo que su padre ha documentado que haría si tuviera el libre albedrío para elegir en las circunstancias dadas.
Pero si el mismo padre le da las mismas opciones a su hijo pero le promete una gran recompensa (por ejemplo, comprarle una bicicleta nueva o la última computadora de su elección) si elige la mejor de las dos opciones, la inteligente y la inteligente el niño sacrificaría la ganancia a corto plazo al elegir lo que desea y optaría por la opción que le ganaría el placer de sus padres y el cumplimiento de las recompensas prometidas.
Del mismo modo, Alá ha puesto a prueba a la humanidad al ponerlo en una serie de condiciones y le ha otorgado al hombre la facultad de inteligencia y el libre albedrío durante un período limitado de una vida en esta tierra para elegir lo que uno desee hacer. Si el hombre elige sacrificar su deseo y de su propia libre elección sacrifica su voluntad a la voluntad de su creador, ganará su placer y sus recompensas prometidas.
Dado que el conocimiento del Todopoderoso es absolutamente perfecto y totalmente Completo en todos los aspectos, él sabe y ha documentado de antemano lo que cada uno de entre su creación si tuviera el libre albedrío para elegir lo haría en una situación dada. Allah, en su perfecto y absoluto conocimiento, sabe de antemano quién de sus esclavos sacrificará su voluntad para obtener su placer y sus recompensas y quién de sus esclavos elegirá cumplir lo que sus corazones deseen, independientemente de la voluntad y el placer de su creador y la documentación precisa. de ese conocimiento absoluto y perfecto del señor es lo que se conoce como destino o destino o el decreto.
Al igual que en el ejemplo relacionado anterior del niño que no está obligado a hacer lo que sus padres habían determinado previamente que él elegiría, sino que el niño eligió por su propia voluntad para hacer lo que deseaba, el hombre también recibió el libre albedrío elegir lo que quiera hacer como prueba de su creador durante un período de prueba de una vida en esta tierra.
La principal diferencia entre el conocimiento de los padres y el conocimiento de Alá es que el conocimiento de nuestro omnipotente todopoderoso es absoluta y totalmente perfecto. Es posible que el niño elija algo que sus padres pensaron que no elegiría simplemente porque el conocimiento del hombre es limitado, sino que dado que el conocimiento de nuestro creador es absolutamente perfecto, su conocimiento de lo que uno hará por su propia voluntad nunca podrá alguna vez estar equivocado o en error.
Ni el niño en los ejemplos relacionados anteriores ni el hombre en su prueba de vida están obligados a hacer lo que se determinó previamente en el documento, sino que se les permitió elegir lo que quisieran hacer por su propia voluntad y allí fue su prueba.
Del mismo modo que un maestro no declara que un alumno fracasó antes de darle la oportunidad de dar su examen, el creador más misericordioso no le falla a nadie antes de darles la oportunidad de dar su prueba de vida.
Él es el que todo lo sabe y porque su conocimiento es absolutamente perfecto y absoluto, sabe todo lo que ha sucedido, está sucediendo y sucederá en el futuro, pero también es todo justo y le ha dado a cada ser humano la oportunidad de una vida. como prueba para elegir su propia voluntad para aceptar su guía y someterse a él o negar su guía y rechazarlo.
Sagrado Corán Capítulo 18 Sura Kahf versículos 29-31:
29 Di “La verdad es de tu Señor”: creed el que quiera; y que quien quiera, lo rechace! Para los malhechores (que decidieron no creer) Hemos preparado un Fuego cuyo (humo y llamas) como la pared y el techo de una tienda de campaña los encerrarán: si imploran alivio, se les otorgará agua como latón fundido que escaldará sus caras . ¡Qué terrible la bebida! ¡Qué incómodo un sofá para reclinarse!
30 En cuanto a aquellos que (eligieron) creer y trabajar en la justicia, en verdad ¡No sufriremos por perecer la recompensa de cualquiera que haga un acto (único) justo!
31 Para ellos serán jardines de la eternidad; debajo de ellos fluirán ríos; estarán adornados con brazaletes de oro y llevarán prendas verdes de seda fina y brocado grueso; se reclinarán allí en tronos elevados. ¡Qué buena recompensa! ¡Qué hermoso sofá para recostarse!
Cualquier cosa que uno elija hacer por su propia voluntad en su prueba de este corto y transitorio período de un tiempo de vida determinará su resultado en la vida eterna y eterna del más allá … desafortunadamente, aunque hay muchos entre la humanidad que han entendido mal (o han elegido malinterpretar) este concepto de destino y libre albedrío y vivir sus vidas en la ignorancia y la desobediencia de la ley divina en su falsa esperanza de que se volverán justos si su señor ha decretado en su destino convertirse en justos.
