El mejor libro hasta ahora que he leído que explica el karma lógicamente científicamente con ejemplos de la vida cotidiana con los que puede relacionarse al cien por cien es este: “La ciencia del karma” de Param Pujya Dadashri.
¿Qué es el karma? : La ciencia del karma
¿Qué es el karma? ¿Puede el buen karma neutralizar el mal karma? ¿Por qué sufren las buenas personas? ¿Cuándo dejan de ocurrir los karmas?
Mientras estés vinculando karmas, siempre habrá un próximo nacimiento para ti. Si unes karmas, tendrás que experimentar los efectos en la próxima vida. Sin embargo, ¿no demuestra el hecho de que Lord Mahavir (y muchos otros como Arjun) no tuvieron que nacer de nuevo para demostrar que tiene que haber una forma en la que, a pesar de las actividades diarias, no haya nuevos karmas vinculados?
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Hay una ciencia en la que, a pesar de realizar actividades cotidianas de la vida, no hay nuevos karmas vinculados. Atmavignani Param Pujya Dadashri ha impartido esta “Ciencia del Karma” al mundo.
Cuando entiendas esta ciencia, serás liberado.
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Muchas personas solían hacer preguntas a Dadashri relacionadas con cualquier tema que quisieran saber, como espiritualidad, religiones, karma, etc. Las relacionadas con el karma se han cumplido en este libro en el mismo formato de preguntas y respuestas que tomó la sesión. coloque adentro. Por lo tanto, una gran cantidad de preguntas actuales han sido enviadas directamente y respondidas por Dadashri en lugar de ser un libro que solo predica. ¡Esto es lo que lo hace tan especial, fácil de relacionar y tan útil!
Puede descargar la copia gratuita desde el siguiente enlace (el idioma original del libro es el gujarati, por lo que no hay nada parecido si puede leerlo en el mismo pero, sin embargo, las traducciones están disponibles en muchos idiomas diferentes):
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Algunos episodios del libro:
La verdadera definición del karma y su teoría
Karma, como palabra, se ha usado muy libremente. Si está leyendo esta página, es probable que sea uno de los miles que realmente está buscando la comprensión correcta de esta palabra incomprendida: “Karma”.
Posiblemente esté aquí para comprender cómo nuestras intenciones, motivos, deseos y el impulso emocional con el que llevamos a cabo nuestras acciones tienen un efecto en nuestras vidas y cómo se relacionan con el término “Karma”.
Karma en sánscrito significa acción o acción. Incluye acciones que hacemos, no solo a través de nuestro cuerpo, sino también a través del habla y la mente.
- Karma también se refiere a un eco del pasado y también se dice que crea el futuro.
- Los actos comunes como ir a trabajar, buenas obras, caridad, etc., también se conocen como Karma en general.
- Sin embargo, el Venerado Dadashri, que ha alcanzado la Realización del Ser, da una comprensión más profunda y explica que esos actos son en realidad frutos del Karma ligado a la vida anterior. Por lo tanto, todo lo que ves externamente en la vida actual son todos los frutos de las intenciones internas de la vida pasada.
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¿Qué es el karma?
Interlocutor: ¿Cuál es la definición de ‘karma’?
Dadashri: Apoyar cualquier acción, con la afirmación “Lo estoy haciendo” es karma. Reclamar la autoría de cualquier acción, une el karma. Apoyar la acción con la creencia ‘Yo soy el hacedor’ se llama atar el karma. Es este soporte de la creencia de ‘hacer el bien’ lo que une el karma. Si sabes que no eres el hacedor y eres consciente de quién es el verdadero hacedor, ‘Yo no soy el hacedor’ y ‘quién es el hacedor’, entonces la acción no tendrá ningún apoyo y el karma se derramará.
Interlocutor : ¿Cuál es el principio del karma?
Dadashri: Si gritas, “¡Eres un ladrón!” en un pozo, ¿qué pasa?
Interlocutor: Escuchará el eco de la palabra.
Dadashri: ¡Exactamente! Si no te gusta escuchar lo que viene a ti, entonces debes decir: “¡Eres un rey!” en cambio, para que escuches, “Eres un rey”. Di eso, que te gustaría escuchar. Da lo que te gustaría recibir. Ese es el principio del karma. Karma significa acción. ¿Qué es la reacción? Ese es el eco. Todas las reacciones son como ‘ecos’ de tus acciones anteriores; Los frutos serán inevitables. ¿Qué ilustra el pozo aquí? Te dice que el mundo es tu propia proyección. Lo que estabas refiriendo como karma, es realmente una proyección.
Interlocutor: ¿Hay un principio de karma o no?
Dadashri: El mundo entero no es más que el principio del karma. La existencia de la esclavitud recae completamente en ti, tú eres responsable de ello. Todo es tu propia proyección. Eres responsable incluso de la formación de tu cuerpo. Todo lo que encuentras es tu propio diseño; nadie más es responsable de ello. Por vidas interminables, usted ha sido responsable, “total y exclusivamente”.
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¿Quién controla el karma?
Interlocutor: Entonces, ¿quién maneja todo esto?
Dadashri: Las reglas del karma son tales que cuando creas karma, el resultado será natural y automático.
Interlocutor: ¿Quién decide los frutos de los karmas que tenemos que experimentar? ¿Quién nos hace experimentar esto?
Dadashri: No necesitan ser decididos. El karma mismo hace esto. Sucede por sí solo.
Interlocutor: Entonces, ¿quién gobierna las reglas del karma?
Dadashri: Cuando dos átomos de hidrógeno y uno de oxígeno se unen, obtenemos agua automáticamente. Esa es la regla del karma.
Interlocutor: ¿ Pero alguien debe haber hecho esa regla?
Dadashri: Nadie hace las reglas; de lo contrario habría un creador. Nadie tiene que hacer las reglas. Este rompecabezas ha surgido por sí solo y se rige por las leyes de la ciencia. Te estoy diciendo que este mundo está dirigido solo por Evidencias Circunstanciales Científicas. En gujarati lo llamo ‘ Vyavasthit Shakti ‘.
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El conflicto es el resultado de nuestros karmas pasados.
Interlocutor: Pero Dada, ¿no deberíamos tener la intención constante de evitar conflictos?
Dadashri: Sí, eso siempre debería estar ahí. Eso es lo que tienes que hacer. Tienes que hacer pratikraman y también mantener un espíritu amigable hacia esa persona. Si el conflicto ocurre nuevamente, haz pratikraman nuevamente. Estos conflictos se repiten debido a la densidad de las capas de un karma particular, y con cada pratikraman , una capa se elimina. En mi caso, cada vez que ocurría un choque, hacía una nota mental de que había ganado algo valioso porque me ayudaba en mi conciencia. Los conflictos evitan que te resbales y te mantienen alerta a tu Ser. Por lo tanto, los conflictos son una vitamina para el alma. Choque per se no es un problema. La clave es ser consciente de no alienarse del otro individuo en un conflicto. Esta es la esencia del esfuerzo espiritual. Si comienza a ver que la otra persona tiene la culpa, o si tiene serias diferencias de opinión con la otra persona, debe hacer pratikraman y ponerle fin. ¿Cómo hago ajustes con todos? Me llevo bien contigo, ¿no? Es un hecho que surgen conflictos debido a las palabras habladas. Hablo mucho, pero ¿me encuentro en enfrentamientos? La fricción ocurre. Los utensilios de cocina hacen ruido cuando se golpean entre sí. La calidad inherente del pudgal es causar fricción, pero solo si tiene esa cuenta. Yo también experimenté muchos conflictos en el pasado, antes de Gnan . Después de esto Gnan no tengo conflictos. Este Gnan es la experiencia. Con este Gnan , he liquidado todas mis cuentas pasadas. Todavía tienes que resolver el tuyo.
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¿Puede el buen karma neutralizar el mal karma?
Interrogador: ¿El sufrimiento es un resultado neto de la suma y resta de mal karma y buen karma?
Dadashri: No. La suma y la resta no ocurren, los hechos no se cancelan entre sí. Esta ha sido una regla desde la existencia de este mundo. La gente lo aprovecharía si este fuera el caso. Las personas inteligentes terminarían haciendo cien buenas acciones y diez malas acciones, dejando noventa créditos de buenas acciones. La naturaleza se asegura de que tanto las buenas como las malas acciones sean experimentadas.
Interrogador: Dada, ¿es cierto que cuando hacemos algún tipo de trabajo caritativo como construir un hospital, el fruto de los otros karmas negativos que hemos hecho será menos intenso?
Dadashri: No, no se reduce. No hay resta o adición en la cuenta. Los nuevos karmas están destinados a las buenas obras, pero uno tendrá que sufrir las consecuencias de dañar a los demás. De lo contrario, todas las personas calculadoras con mentalidad empresarial restarán los malos karmas y mantendrán las ganancias. No es así. La ley natural es exacta. Si ha hecho algún daño, incluso una vez, sus frutos vendrán. Dos malas acciones no se deducirán de cien buenas acciones. Ambos tienen que sufrir por separado.
Interrogador: ¿Entonces los frutos de estos buenos karmas y los malos karmas están separados?
Dadashri: Los frutos de los malos karmas serán malos y los frutos de los buenos karmas serán buenos. Nada aumenta o disminuye. ¿Qué tipo de ley prevalece en la naturaleza? Digamos que haces cien dólares de buen karma donando a una organización benéfica, pero también haces cinco dólares de mal karma al insultar a alguien. Los cinco dólares se convertirán en un débito en su cuenta y la buena acción de cien dólares se convertirá en un crédito. La ley es muy precisa.
Si esto no fuera así, entonces todos los empresarios acreditarían débito todo el tiempo y se asegurarían de tener un saldo acreedor neto. Nunca habría infelicidad, por lo que nadie buscaría la liberación, porque no habría nada más que buenas obras. Entonces, la ley acredita cien y le presta cinco, que no se deduce. Tendrá que experimentar cualquier crédito que acumule. Los créditos excesivos traerán frutos excesivos, que se vuelven engorrosos para disfrutar. Después de un tiempo, te cansarás de demasiado de algo bueno. Demasiado crédito se vuelve engorroso y demasiado débito también se vuelve engorroso. Uno se cansa de todos los lujos y quiere volver a la simplicidad. Esto se debe a que las comodidades que experimentan no son reales, no son la dicha del Ser. Más bien, es felicidad imaginaria y temporal. Uno nunca se cansa o queda insatisfecho con la dicha permanente del Alma Pura.
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¿Está el karma obligado por acciones internas?
Interrogador: ¿Se aplica el karma a los seres humanos?
Dadashri: Los seres humanos no hacen nada más que atar el karma, constantemente. El ego humano es tal que, aunque no come, bebe ni realiza ninguna acción en la vida mundana, aún mantiene una noción de conducta, por lo que vincula el karma. El karma está atado a través del ego que dice: “Lo estoy haciendo”. ¿No es una maravilla que suceda? Se puede demostrar que el ego no come, bebe ni hace nada más. También se puede demostrar que, a pesar de no hacer nada, une los karmas. Solo los humanos atan karmas.
Interlocutor: Debido al cuerpo, uno tiene que comer y beber, pero a pesar de esto, ¿es posible que uno no sea el hacedor de karma?
Dadashri: Uno no puede ver el karma atado. La gente en general piensa en el karma como algo que es visible a la vista. Pueden ver a alguien lastimar a otra persona y asumir que así es como la persona carga el karma. ¿No es eso lo que la gente cree?
Interlocutor: Sí, lo dicen como lo ven.
Dadashri: La gente cree que el karma son las actividades externas que a la gente le gusta comer, dormir, golpear a alguien, etc. La gente etiqueta todas las acciones como karma. Pero en realidad, la actividad que ven es realmente el fruto del karma y no el karma en sí mismo. Siempre que el karma está atado, hay sufrimiento interno. ¿Qué hace un niño cuando le das una medicina amarga? Él hace una mueca! Y cuando le das una medicina que es dulce, le gustará. Cuando las personas hacen raag-dwesh (apego-aborrecimiento) están plantando causas que dan lugar a un nuevo karma. Tendrás que experimentar el karma que te gusta y también los que no te gustan. Los que no te gustan te dejarán lastimado mientras que los que te gustan te dejarán feliz. Las causas que fueron creadas en tu vida pasada te traen frutos en esta vida.
Citas espirituales relacionadas de Param Pujya Dadashri: 1) Actuar egoístamente como “Yo soy este cuerpo”, sin conciencia del ser, es karma. Pero todo lo que se hace “dramáticamente”, como el Conocedor-Vidente, mientras permanece como el Ser, no es karma. 2) La esclavitud kármica se basa en el egoísmo. Aparte del egoísmo, el karma vinculante no depende de ninguna otra acción. I-ness (vikalp) y my-ness (sankalp) se basan en el egoísmo y eso es esclavitud kármica. En lo que sea que exista el ego, esa es su esclavitud.
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¿Cómo limpiar el karma de vidas pasadas?
Cualquier cosa que se cruce en tu camino es el resultado de tu propio hacer. Liquide todas sus cuentas pasadas y no cree nuevos ‘préstamos’.
Interlocutor: ¿Qué quiere decir con nuevos “préstamos”?
Dadashri: Si alguien te insulta y sientes en tu mente, ‘¿Por qué me está haciendo esto?’ entonces ha creado un nuevo “préstamo”, es decir, ha vinculado un nuevo karma. A medida que se liquida la cuenta anterior, está creando una nueva. En lugar de acreditar el insulto y liquidar la cuenta pasada, está creando una nueva. En tu vida pasada, habías dado un insulto, pero cuando llega el momento de devolver ese insulto, te das la vuelta y prestas cinco más. Como es, no puedes tolerar este insulto, ¡pero continúas creando una cuenta más nueva y más grande con cinco insultos más y esto te desconcierta! Así es como surge toda la confusión. Ahora, ¿cómo puede el intelecto humano comprender tal cosa?
Si no puede permitirse continuar con tales transacciones, no devuelva nada nuevo a cambio. Pero si puede permitirse el lujo de hacerlo, vuelva a dar cinco más.
Interlocutor: Acreditamos el insulto una, dos o incluso cien veces. ¿Deberíamos seguir acreditándolos cada vez?
Dadashri: si. Cuando devuelve el insulto, crea un débito y comienza una nueva cuenta. En cambio, ¿por qué no dejar que cientos de miles de insultos vengan a tu camino y simplemente darles crédito a todos? Un día llegará el fin. Ya verás. ¡Solo haz lo que te digo!
Interlocutor: No han dejado de venir incluso después de tantos años.
Dadashri: En lugar de pensar en otra cosa, haz lo que te digo, y todo llegará a su fin. También he estado haciendo lo mismo y acreditando todo. Durante los últimos veinte años, no he creado una nueva cuenta. Todas las cuentas han sido borradas.
Si le pidiera a su vecino que lo maltratara verbalmente cinco veces cada mañana, él diría que no tiene tiempo para hacerlo. Solo encontrarás insultos si tienes una cuenta pendiente. Nadie lo insultará si no hay una cuenta, y si tiene una cuenta pendiente, nadie lo dejará solo.
De ahora en adelante, el único esfuerzo ( purushaarth ) que debes hacer es ‘beber el veneno con una sonrisa’. Si un día tienes una opinión diferente con tu hijo y él te da una taza de veneno (palabras amargas), ¿no tendrás que beberla? ¿Se lo vas a devolver a la cara? Tendrás que aceptarlo, ¿no?
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El camino de la liberación de la esclavitud del karma
Interlocutor: ¿Cómo podemos liberarnos de los karmas ligados en las vidas anteriores? Tenemos la noción de que estamos aquí debido a los buenos y malos karmas en nuestra vida pasada. ¿Cómo podemos encontrar una solución al problema?
Dadashri: Ahora, si alguien te molesta, debes entender que debes haberle hecho algo malo en tu vida pasada, y ahora te está devolviendo el favor. Por lo tanto, debe resolver la situación con calma y paz. Pero como no puedes permanecer en paz, terminas sembrando nuevas semillas de karma. Solo hay una forma de lidiar con los karmas vinculados a la vida anterior y es a través de la paz y la ecuanimidad. No deberías tener un solo mal pensamiento sobre otras personas. Simplemente debes sentir que estás experimentando tu cuenta y que lo que sea que la persona te esté haciendo es todo a causa de tu propio karma. Debes entender que estás sufriendo debido a tus malas acciones anteriores. Solo entonces hay libertad. De hecho, te está haciendo pasar un momento tan difícil debido al efecto de tu propio karma: él es simplemente un ‘instrumento’ ( Nimit ). Todos los alborotadores de este mundo son simplemente ‘instrumentos’. Incluso el que te roba cien dólares en la calle es un “instrumento”. Es tu propia cuenta. ¿Por qué se le otorgó el premio y no a otra persona?
Citas espirituales relacionadas por Param Pujya Dadashri: 1) Las causas (kármicas) se crean haciendo raag-dwesh (aborrecimiento-aborrecimiento) en situaciones de felicidad y miseria; y las causas llegan a su fin, cuando uno permanece normal o en ecuanimidad en situaciones de felicidad y miseria. 2) Creemos que este es ‘nuestro’ hogar y ‘nuestra’ familia. No, es una ‘tienda’ para nosotros resolver nuestros karmas. Es como una relación cliente-hombre de negocios.
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¿Cuándo no se unen los karmas?
Interlocutor: ¿ Cuándo dejan de ocurrir los karmas?
Dadashri: Es cuando tienes la experiencia de “Yo soy Yo puro”. Entonces, cuando te conviertas en el Ser puro, dejarás de atar karmas. La descarga de karmas continuará hasta que estén completamente agotados.
Entonces, ¿cómo podemos evitar que los karmas se unan? Una vez que entras en la naturaleza del Ser, ningún nuevo karma se unirá. Esto sucede cuando el Gnani Purush te hace consciente de tu propio Ser Puro. Después de eso, los nuevos karmas no se unen y los viejos karmas continúan descargándose. Cuando todos los karmas se hayan descargado, alcanzarás la liberación final.
¿Ahora entiendes el karma? Cada vez que te conviertes en el hacedor, atas el karma, pero una vez que te liberas de ese hacer, dejas de atar el nuevo karma. Cuando te libere de la actividad, dejarás de atar nuevos karmas y solo quedarán los efectos de los viejos karmas. Tendrás que experimentarlos. No se producirán nuevas causas; solo quedarán los efectos. Y cuando todos los efectos hayan sido completamente experimentados, alcanzarás la liberación final.
Citas espirituales relacionadas de Param Pujya Dadashri: 1) Libertad de los espectáculos de la ilusión (creencia errónea) y libertad de la realización de ‘Yo soy el hacedor’; eso se llama el Alma Pura. 2) Mientras seas el hacedor, vincularás el karma. El karma se basa en la superación. Cuando Gnani Purush (el iluminado) remueve esta base (de actividad), se detiene la carga de karma. Entonces solo queda la descarga de karmas.
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