La religión se ha desarrollado durante los últimos 2000 años en un clima de feroz competencia social y, finalmente, nacional. El Islam tuvo éxito en la temprana edad media y difundió la cultura árabe (y se puede decir que los genes árabes) en España y, más tarde, en los Balcanes. El cristianismo se extendió hacia el norte y el este y se convirtió en una ventaja entre los blancos europeos que desarrollaron una nueva cohesión cultural, en una competencia con todas las demás culturas del mundo. Se puede decir que el cristianismo no favorecía a las ciencias, pero eso ciertamente es incorrecto.
El cristianismo estableció (a diferencia de las religiones anteriores) una Iglesia con una fuerte necesidad de luchar contra la fragmentación intelectual y sectaria, un clima favorable para la institución de universidades medievales que defendería la cohesión de la única doctrina, un proyecto que fracasó dramáticamente. Cuanto más se intentaba obtener la fe universal y homogénea (basada en el conocimiento científico universal), menos se lograba en las universidades de Europa occidental, en instituciones que enseñaban debates críticos (bajo el supuesto de que los debates conducirían a la claridad y la homogeneidad del conocimiento). ) (y en la fe de que la verdad se establecería como la verdad de la doctrina cristiana al final).
No tendríamos la industria gráfica sin el aprendizaje universal cristiano: compare la situación con el aprendizaje en el Islam y en China para comprender esto.
Lo que estoy tratando de decir: el cristianismo trajo un nuevo problema emocionante: el problema de una cultura mundial de paz. El problema no se resolvió, pero los intentos de alcanzar la solución fueron inmensamente productivos y condujeron a las instituciones que aún tenemos. Todo el conjunto de culturas cristianas católicas occidentales y más incluso protestantes fue eventualmente una fuerza impulsora de la propagación de genes europeos en América del Norte. Esto se dice, no se dice en alabanza al cristianismo ni en alabanza a la humanidad: hemos sido bastante despiadados en ese sentido.
- ¿Es un tabú discutir asuntos religiosos?
- Si describo el “libre albedrío” como la capacidad sin obstáculos para tomar una amplia gama de decisiones, algunas buenas, otras malas, sin la interferencia de una deidad, ¿las personas tienen libre albedrío?
- ¿Qué esperaríamos leer en los libros religiosos si fueran de origen divino versus de origen terrenal?
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- ¿Hay alguna instancia con ejemplos en los que la filosofía, la ciencia y la religión digan lo mismo pero de diferentes maneras?