Líbano.
Advertencia: el país atravesó una brutal guerra civil entre 1975 y 1990, pero no fue un caso de milicias musulmanas que dominaron y masacraron a no musulmanes. Era cada grupo étnico formando sus propias milicias y luchando entre sí.
Y argumentaría en contra de usar nociones simplistas de si los musulmanes han “convertido” el país a un estado islámico o no. Este es el mismo pensamiento erróneo que crea confusión al contextualizar el hinduismo con la India. El estado indio es un estado secular, sin duda. Pero muchas facetas de las culturas y tradiciones subyacentes del Subcontinente reflejan las filosofías que con el tiempo han influido en la tierra, entre las cuales se encuentra en gran medida el hinduismo. Muchos aspectos del hinduismo están profundamente entretejidos en la estructura del ethos indio que cubre el subcontinente y atraviesa también las fronteras religiosas. Las tradiciones cristianas indias contienen elementos básicos del cristianismo, pero al mismo tiempo reflejan una mezcla sincrética con la tradición nativa.
Los principios culturales dominantes de una región se mezclarán con las otras culturas que aparecen, pero esto no significa que la cultura / religión entrante barrerá por completo cualquier rastro restante del conjunto preexistente de creencias / culturas / supersticiones / religiones / conocimiento. Los ejércitos árabes invasores del califato omeya conquistaron Persia, y luego trataron de “islamizar” a la nación, pero esto no significaba que el proceso eliminara por completo la esencia de lo que significaba ser persa.
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Los persas permanecen a pesar de compartir la misma religión con los árabes, claramente persas. Y los pakistaníes siguen siendo un grupo distinto a pesar de compartir la misma religión que los árabes y los persas. Al igual que los bangladesíes. Entonces enfrentar al Islam (o cualquier caldero de un arcano de una compleja serie de creencias y filosofías) como un monolito que aplana todo a su paso y destruye las identidades preexistentes de sí mismo de las personas que se cruzan en su camino, no es cómo funciona la realidad. . Los sunitas y chiítas del Líbano se han influenciado mutuamente, al interactuar dinámicamente con las tribus cristianas y judías que históricamente han habitado el Levante.
Y a partir de la estructuración básica de la sociedad libanesa actual, casi no es sorprendente que los chiítas, que comprenden la secta más grande del país (se estima que alrededor del 40% de la población libanesa sea chiíta) invariable e incrementalmente a lo largo de las mareas del tiempo. comienzan a ejercer un dominio en los reinos multidimensionales del país. Ya puede rastrear el ejercicio del poder político de los chiítas a través del poder de Hezbolá en el país después de la conclusión de la guerra civil. Hezbollah también ha comenzado a obtener el apoyo de algunas de las otras sectas (los cristianos maronitas han sido aliados cercanos de Hezbollah, y el grupo también ha visto a varios de sus parlamentarios elegidos de los distritos maronitas del norte del Líbano, el actual presidente del Líbano , Michel Aoun es un aliado cercano de Hezbollah que es un devoto cristiano maronita).
Además, dado que Arabia Saudita humilló recientemente al Líbano al colocar virtualmente a su primer ministro sunita, Saad Hariri en un arresto domiciliario, solo parece haber galvanizado a los libaneses, independientemente de sus sectas, y su origen étnico para reafirmar su identidad libanesa, que en gran medida contiene elementos de influencia de sus ciudadanos musulmanes.
Confiar únicamente en las definiciones textuales de lo que es la religión oficial del estado es un indicador muy engañoso de cuáles son las condiciones de las minorías subyacentes. El Imperio Otomano, un Califato Islámico, fue uno de los imperios más tolerantes para las comunidades nativas cristianas y judías del Medio Oriente, y permitió una gran autonomía a algunas de las comunidades cristianas en el Levante, muchas de las cuales rastrearon (y aún continúe haciéndolo) su linaje hasta el Imperio Bizantino (Roma Oriental). Sin embargo, si uno redujera el ethos religioso y la naturaleza de las interacciones dinámicas entre el conjunto extremadamente diverso de personas que comprendía la ciudadanía de los reinos otomanos, al mirar perezosamente lo que era la “religión oficial del estado”, uno tendría un comprensión increíblemente incorrecta de la realidad.
No es diferente a alguien hiperventilando que todas las minorías de la India serán de alguna manera “erradicadas” o “subsumidas”, simplemente porque el partido que ocupa los pasillos del poder en Delhi tiene una filosofía hindutva .