El orden de las fuentes importantes de las que un musulmán toma orientación está en el siguiente orden
- Corán
- Hadith (el hadith fuerte siempre debe tener prioridad sobre el hadiz débil)
- Sharia (leyes basadas en eruditos que interpretan el Corán y el hadiz)
- Fatwas
Entonces, la fatwa es el renglón de orientación más bajo posible para nosotros. Dicho esto, también es importante darse cuenta de que el Islam tiene tres ramas principales. Por mucho que nos guste referirnos a nosotros mismos como simplemente musulmanes y pensar en nosotros mismos como una única ummah, existen algunas diferencias importantes en nuestras formas de adoración y nuestras interpretaciones académicas. Las ramas principales del Islam son los sunitas, chiítas y sufíes. Dentro de cada uno de ellos hay diferentes escuelas de pensamiento. Por ejemplo, los principales que siguen los sunitas son los madhabs Hanafi, Hanbali, Malaki, Shafi’i. Shi’as creo que tengo 5 o 6 pero solo estoy un poco familiarizado con el twelver, Alawi y Alevi. Los sufíes también tienen varios, pero realmente no conozco ninguno de ellos. Para la mayoría de los musulmanes, siguen las fatwas emitidas por una o dos escuelas, que personalmente consideran que representan más de cerca la forma en que se debe interpretar el Corán y el hadiz. Una vez que ha elegido una escuela específica, generalmente no sigue las fatwas emitidas por otras escuelas. Cuán de cerca sigas y creas que las diferentes fatwas emitidas por cada escuela de pensamiento dependerán de varios factores, como tu nivel personal de piedad, la aplicación realista de la fatwa en tu vida diaria, etc. Yo personalmente soy lo que llamarías sunita y No tengo un madhab específico. A veces caí en la cuenta de que una escuela tiene la conclusión más lógica y otras es otra. Utilizo mi propio criterio cuando considero fatwas y comparo puntos de vista de los 4 madhabs. Examino cada uno y los combino con mis propias interpretaciones del Corán y el hadiz y mi nivel actual de comprensión. Si algo no encaja con lo que entiendo o no parece un enfoque equilibrado y lógico, tomo la fatwa con un grano de sal, por así decirlo. No creo que ninguno de los principales madhabs sea algo con lo que esté constantemente de acuerdo, así que extraigo de todos ellos lo que siento son las mejores interpretaciones. Los fatwas están abiertos a la interpretación y están dispuestos a tener errores a diferencia del Corán, que es nuestra fuente infalible de orientación. Por lo que sé, creo que Shia tiene un seguimiento más estricto que aquel en el que se emitió grasa parece tener más peso, pero no estoy seguro, ya que no soy Shia. Esa es solo mi observación personal de los pocos Shia que conozco.
Sus preguntas específicas ahora eran:
– ¿Con qué frecuencia un musulmán busca orientación de fatwas en asuntos políticos, religiosos o cotidianos?
Bueno, no sé si alguna vez busqué orientación de fatwas en asuntos políticos. Para asuntos religiosos y cotidianos tampoco muy a menudo. Por lo general, cuando tengo una pregunta o un problema específico en mi propia vida, en realidad voy a buscar fatwas. Pertenezco a varios foros de mujeres islámicas en línea, por lo que a veces las personas comparten fatwas que han encontrado. Si no es algo que afecte de inmediato mi vida y la forma en que lo vivo, generalmente lo archivo en el fondo de mi mente. Cuando surge un problema, busco activamente los diferentes fatwas y elijo el que sea más lógico y coincida con mis propias creencias personales sobre el Islam.
– ¿Los eruditos musulmanes emiten fatwas todo el tiempo? ¿Reciben una prensa importante cada vez que emiten una fatwa?
No, no los emiten todo el tiempo, aunque teniendo en cuenta cuántos académicos hay en el mundo y todas las diferentes escuelas de pensamiento islámico, supongo que podrías encontrar que se emiten varias gordas con frecuencia, ¿tal vez mensualmente? La mayoría de las veces no reciben tanta presión. Al igual que cualquier noticia, las noticias más sensacionales siempre tienen prioridad, por lo que si cubre un tema controvertido como la homosexualidad, la música y el baile, o la participación en Navidad o algo que seguramente irritará a alguien, entonces tiende a ser más presionado que otros como si Comer carne no halal está bien para las personas que viven en países no musulmanes y no siempre pueden encontrar o no pueden comprar carnes halal.
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– Cuando un mufti (erudito musulmán) hace un pronunciamiento, ¿hay una discusión / debate significativo dentro de partes de la comunidad islámica? ¿Los muftis alguna vez entran en un debate público de ida y vuelta entre ellos?
A veces hay un debate significativo entre las personas y, a veces, los académicos tienen debates de ida y vuelta sobre temas, pero no creo que sea un evento importante ni nada. Obviamente, hay diferentes escuelas de pensamiento, por lo que habrá diferentes interpretaciones. Hay numerosos programas de entrevistas religiosas en el Medio Oriente y supongo que algunos de ellos (no soy árabe, al menos no mucho, así que lo mejor que puedo hacer es adivinar aquí) que los académicos de diferentes puntos de vista han debatido sobre ellos antes. En lo que respecta a las comunidades, depende de si las personas en la comunidad siguen a los madhabs iguales o diferentes y si generalmente hablan de fatwas en su comunidad. Nunca he escuchado a ninguna de las mujeres en ninguno de los grupos de mujeres en los que he estado en persona debatiendo o discutiendo algo, pero ocasionalmente he leído hilos en foros y he participado en algunos en línea. Por supuesto, también tiendo a unirme a foros de debate, así que tal vez sea porque estoy con otras personas que buscan específicamente temas que puedan debatirse.
– Cuando se discuten asuntos políticos, por ejemplo en la cafetería o en Facebook, ¿los musulmanes suelen apelar a los argumentos de muftis?
Si hay un verso relevante del Corán, un hadiz relevante o una fatwa relevante, me imagino que sí. Realmente no me gustan las cafeterías o Facebook y no suelo discutir mucho sobre asuntos políticos, pero en cualquier discusión que los musulmanes tienen los pasajes relevantes del Corán siempre se discuten primero, luego el hadiz relevante y, por supuesto, luego el fatwas Siempre vas a la fuente primero, que siempre sería el Corán primero, luego el hadiz, luego una fatwa.
– ¿Los musulmanes tienden a tener algunos muftis “favoritos” a los que prestan atención por encima de todos los demás?
Sí, muchos de ellos lo hacen. Si tienden a estar de acuerdo con mucho de lo que esa persona en particular dice o si la persona tiene una personalidad particularmente identificable, entonces es más probable que los sigan.
En general, los fatwas tienden a desempeñar un papel mínimo en nuestras vidas. Las fatwas son como una moneda de diez centavos por docena si sabes a lo que me refiero. Hay toneladas de ellos, tanto nuevos como antiguos, y de diferentes fuentes, y si buscas esa guía, está ahí y, si no, es bastante fácil de ignorar a menos que alguien te la ponga específicamente en la cara. Buscamos orientación del Corán y si necesitamos más, leemos hadices y si eso todavía no es suficiente, buscamos fatwas. En su mayor parte, encuentro casi todas las respuestas que necesito del Corán mismo. Si el Corán no tiene la respuesta (digamos, por ejemplo, está bien conducir un automóvil o usar una computadora, ya que esas son cosas que no se mencionaron en el Corán porque aún no existían), entonces miro hadiz, y solo si no encuentro la respuesta allí miraría una fatwa. Si tomaste el tema del baile, por ejemplo, nunca se menciona en el Corán. Tampoco se menciona en el hadiz, por lo que debe observar fatwas, que generalmente basan sus decisiones en requisitos modestos, requisitos de salud y permisibilidad musical. Luego toman lo que dicen las otras fuentes sobre esto y para una fatwa sobre el baile, como es permitido en privado para el ejercicio y la diversión entre la familia, no es permisible en absoluto, es aceptable en el contexto de la aptitud física en un gimnasio de mujeres o algo por el estilo. Esas líneas. Hay muchas interpretaciones diferentes al respecto (es una de esas cosas controvertidas derivadas en parte de la naturaleza controvertida de la música en sí misma en las fuentes islámicas).