La cuestión de la “Divinidad” – Colosenses 2: 9
“… porque es en él que toda la plenitud de la cualidad divina habita corporalmente.” – Colosenses 2: 9
King James Version 1611
Porque en él habita toda la plenitud de la Deidad corporalmente.
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Versión americana del rey James
Porque en él habita toda la plenitud de la Deidad corporalmente.
Biblia King James 2000
Porque en él habita toda la plenitud de la Deidad corporalmente.
Nueva versión internacional
Porque en Cristo toda la plenitud de la Deidad vive en forma corporal,
Nueva Traducción Viviente
Porque en Cristo vive toda la plenitud de Dios en un cuerpo humano.
Versión estándar en inglés
Porque en él toda la plenitud de la deidad habita corporalmente,
Berean Study Bible
Porque en Cristo toda la plenitud de la Deidad habita en forma corporal.
Berean Literal Bible
Porque en Él toda la plenitud de la Deidad habita corporalmente.
Nueva Biblia Estándar Americana
Porque en Él toda la plenitud de la Deidad habita en forma corporal,
Biblia Estándar Cristiana Holman
Porque toda la plenitud de la naturaleza de Dios habita corporalmente en Cristo,
Versión estándar internacional
porque toda la esencia de la deidad lo habita en forma corporal.
NET Bible
Porque en él toda la plenitud de la deidad vive en forma corporal,
Biblia aramea en inglés llano
Para todos La plenitud de la Deidad habita en él corporalmente.
Traducción de la Palabra de Dios
Todo Dios vive en el cuerpo de Cristo.
Nuevo estándar americano 1977
Porque en Él toda la plenitud de la Deidad habita en forma corporal,
Versión estándar americana
porque en él habita toda la plenitud de la Deidad corporalmente,
Biblia de Douay-Rheims
Porque en él habita toda la plenitud de la Deidad corporalmente;
Traducción de la Biblia de Darby
Porque en él habita toda la plenitud de la Deidad corporalmente;
Versión revisada en inglés
porque en él habita toda la plenitud de la Deidad corporalmente,
Weymouth New Testament
Porque es en Cristo que la plenitud de la naturaleza de Dios mora encarnada, y en Él eres completo,
Biblia inglesa mundial
Porque en él toda la plenitud de la Deidad habita corporalmente,
“ADIVINAR”
Lo que le pertenece a Dios o le pertenece, lo que es divino o celestial.
En algunos lugares de las Escrituras hebreas, las palabras ʼEl (la forma singular de la palabra “Dios”) y ʼElo · himʹ (la forma plural de excelencia de la palabra “Dios”) se usan una tras otra. Así, en Josué 22:22 y Salmo 50: 1, el texto hebreo dice ʼEl ʼElo · himʹ Yehwahʹ. Mientras que algunas traducciones (Ro; Sal 49: 1, BC [español]) simplemente transliteran las dos primeras palabras de esta frase, otras las traducen como “el Dios de los dioses” (AT, JB, La, VM [Spanish]) o, algo más exactamente, “El Poderoso, Dios” (AS, Mo, RS), y “El Divino, Dios” (NO) .— Ver DIOS.
En las Escrituras Griegas Cristianas, ciertas palabras derivadas del · osʹ (dios) aparecen y se relacionan con lo que es divino. Las palabras relacionadas theiʹos, thei · oʹtes, y · oʹtes aparecen en Hechos 17:29, Romanos 1:20, Colosenses 2: 9 y 2 Pedro 1: 3, 4.
En Hechos 17:29, Pablo, cuando estaba en Atenas, mostró que es ilógico que los humanos imaginen que “el Ser Divino [a la teoría, forma de theiʹos] es como el oro, la plata o la piedra”. Muchos traductores aquí usan términos como “La Deidad”, “la Deidad” o “la divinidad” (KJ, AS, Dy, ED, JB, RS), mientras que la traducción de EJ Goodspeed dice “la naturaleza divina”. De acuerdo con The International Standard Bible Encyclopedia, la expresión to theiʹon “se deriva del adjetivo theíos, que significa” perteneciente a Dios “,” divino “. (Editado por G. Bromiley, 1979, Vol. 1, p. 913) El Léxico Griego-Inglés de Liddell y Scott da como significado “La Divinidad”. (Revisado por H. Jones, Oxford, 1968, pp. 787, 788) De modo que la frase a la teoría puede entenderse que se refiere a una persona o a una cualidad. Obviamente, entonces, el contexto debe guiar al traductor en su elección de palabras. Aquí en Hechos 17:29, el contexto muestra claramente que la persona de Dios está siendo descrita, por lo que la expresión se traduce apropiadamente como “Ser Divino” en la Traducción del Nuevo Mundo.
En Romanos 1:20, el apóstol se refiere a la evidencia visible innegable de las “cualidades invisibles” de Dios, particularmente su “poder eterno y divinidad [Thei · oʹtes]”. Otras traducciones leen “Dios” o “deidad” (KJ, NE, RS , JB), transmitiendo a muchos la idea de la personalidad, el estado de ser una persona. Sin embargo, según el léxico griego-inglés de Liddell y Scott, la palabra griega thei · oʹtes significa “naturaleza divina, divinidad” (P. 788). Por lo tanto, existe una base para hacer que thei · oʹtes se refiera a la calidad de ser un dios , no la persona de Dios, y esto está respaldado por el contexto. El apóstol está discutiendo cosas que son discernibles en la creación física. Por ejemplo, aunque la creación no revela el nombre de Dios, sí da evidencia de su “poder eterno”, necesario para crear y sostener el universo. La creación física también muestra su “Divinidad”, el hecho de que el Creador realmente es Dios y es digno de nuestra adoración.
Luego, en Colosenses 2: 9, el apóstol Pablo dice que en Cristo “toda la plenitud de la cualidad divina [forma de los · oʹtes] habita corporalmente”. Aquí, nuevamente, algunas traducciones leen “Dios” o “deidad”, que los trinitarios interpretar que significa que Dios mora personalmente en Cristo. (KJ, NE, RS, NAB) Sin embargo, el Léxico Griego-Inglés de Liddell y Scott define los · oʹtes básicamente de la misma manera que lo hace, como significando “divinidad, naturaleza divina” (P. 792) La Peshita siríaca y la Vulgata latina traduce esta palabra como “divinidad”. Por lo tanto, aquí también, hay una base sólida para hacer que las expresiones se refieran a la calidad, no a la personalidad.
Una consideración del contexto de Colosenses 2: 9 muestra claramente que tener “divinidad” o “naturaleza divina” no hace a Cristo lo mismo que Dios Todopoderoso. En el capítulo anterior, Pablo dice: “Dios vio bien que toda la plenitud habitara en él” (Col 1:19). Así, toda la plenitud habita en Cristo porque “agradó al Padre” (KJ, Dy), porque era “Por elección propia de Dios”. (NE) Entonces, la plenitud de la “divinidad” que habita en Cristo es suya como resultado de una decisión tomada por el Padre. Además, el hecho de que tener esa “plenitud” no hace de Cristo la misma persona que Dios Todopoderoso es el hecho de que Pablo más tarde habla de Cristo como “sentado a la diestra de Dios” (Col 3: 1).
Considerando el contexto inmediato de Colosenses 2: 9, se observa que en el versículo 8, se advierte a los cristianos que no se dejen engañar por quienes defienden la filosofía y la tradición humana. También se les dice que “cuidadosamente escondidos en [Cristo] están todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento”, y se les insta a “seguir caminando en unión con él, arraigados y construidos en él y estabilizados en la fe”. . ”(Col 2: 3, 6, 7) Además, los versículos 13 al 15 explican que son vivificados por la fe, siendo liberados del pacto de la Ley. El argumento de Pablo, por lo tanto, es que los cristianos no necesitan la Ley (que fue eliminada por medio de Cristo) o la filosofía y tradición humana. Tienen todo lo que necesitan, una preciosa “plenitud” en Cristo. — Col 2: 10-12.
Finalmente, en 2 Pedro 1: 3, 4, el apóstol muestra que en virtud de “las preciosas y grandiosas promesas” extendidas a los fieles cristianos ungidos, “pueden convertirse en participantes de la naturaleza divina, habiendo escapado de la corrupción que hay en el mundo”. a través de la lujuria ”. En otras partes de las Escrituras, se hace referencia a los cristianos como ‘compartir’ con Cristo en sus sufrimientos, en una muerte como la suya, y en una resurrección como la suya a la inmortalidad como criaturas espirituales, convirtiéndose en coherederos con él en el Reino celestial . (1Co 15: 50-54; Php 3:10, 11; 1Pe 5: 1; 2Pe 1: 2-4; Rev 20: 6) Por lo tanto, es evidente que compartir a los cristianos en la “naturaleza divina” es compartir con Cristo en su gloria.
La forma verbal “a divino” generalmente significa emplear la adivinación, una práctica directamente condenada por Jehová Dios. — Dt 18: 10-12;