Parte de mi respuesta es que ya lo hacen.
Ok, lo hacen de manera imperfecta y solo para (quizás) una minoría del planeta, pero ya funcionan como complementos entre sí y como socios de diálogo en la búsqueda de conocimiento, verdad y significado.
Presentan visiones complementarias de la realidad en el sentido de que la religión abarca la subjetividad, la individualidad, la historia, el drama y el significado de una manera que (creo que para siempre, o al menos en el futuro previsible) permanecerá inaccesible para la ciencia. La ciencia, por otro lado, es la única forma de comprender con éxito el orden impersonal y profundo de la naturaleza.
Participan en el diálogo entre ellos en el sentido de que a veces comentan los límites de los demás, y a veces comentan, de maneras radicalmente diferentes, los fenómenos que ambos consideran. Cada uno tiene una opinión sobre el otro como empresa.
- ¿Reconocería la Iglesia católica un matrimonio visto como inexistente por el estado?
- Como cristiano, ¿podrías ser feliz en el cielo si la gente que conoces y te gusta terminara en el infierno?
- ¿Por qué casi todos los profetas de las religiones abrahámicas proceden de los descendientes de Isaac y no de los descendientes de Ismael (excepto Mahoma como afirman los musulmanes)?
- ¿Por qué los sikhs no pueden hacer eso o hicieron eso (en la descripción)?
- ¿Cuáles son los principios de una religión que la hacen destructiva?
La otra parte de mi respuesta es que tomará mucho tiempo para que madure todo el potencial de la interacción armoniosa de la ciencia y la religión. Estamos muy, muy lejos de haber abordado completamente la cuestión, mucho menos de habernos dado cuenta de algunos de los beneficios potenciales.
Mientras tanto, mi admisión franca, como practicante religioso (bahá’í), es que actualmente la religión tiene mucho más que aprender de la ciencia que la ciencia de la religión. Necesitamos aceptar los siguientes principios, entre otros:
- Las verdades religiosas, como las teorías científicas, son relativas, no absolutas. Nuestra comprensión de lo trascendente mejora a medida que maduramos. La naturaleza de la revelación religiosa cambia a medida que la humanidad madura.
- La investigación independiente de la verdad es vital. Es imposible traducir la religión aprendida únicamente como tradición en una base efectiva para la transformación de uno mismo y de la acción para transformar el mundo.
- Nuestra visión personal de la verdad necesita las fuerzas de contrapeso de la comunidad en dos niveles. (1) Consulta sobre cuál es la verdad y sobre qué acciones intentar cambiar las cosas. (2) Orientación de fuentes confiables de autoridad arraigadas en una perspectiva global y en la historia.
- La creencia religiosa que contradice la ciencia sólida debe descartarse como una mera superstición. Eso sí, es importante tener conocimientos científicos suficientes para poder discriminar la ciencia sólida del cientificismo materialista.
Así que mis pensamientos sobre la religión que influye en la parte de la ciencia son más breves y menos controvertidos (espero).
- La ciencia necesita evitar la tendencia de su naturalismo metodológico a desviarse hacia el materialismo filosófico. Existen límites reales (autoimpuestos) sobre qué entidades puede considerar la ciencia y qué temas puede abordar con éxito. Una mejor educación de los científicos sobre los fundamentos filosóficos de su oficio sería una ayuda aquí.
- La ciencia necesita orientación ética desde el exterior, y el pensamiento religioso puede ser una fuente poderosa de esto.
- La ciencia necesita un marco interpretativo para comprender el significado de sus hallazgos. En parte, esto puede ayudar a servir como fuente de más preguntas para la exploración. El arte y la religión son dos fuentes principales de este marco, que, en última instancia, es la cultura humana o la civilización.
¿Pueden finalmente armonizarse tan bien que funcionen como una actividad perfecta superior a ambas? Potencialmente, sí, porque la verdad es una, pero eso está tan lejos de nuestro estado actual que es casi inimaginable.