Notarás que hay dos versiones de la mayoría de los eventos importantes en la Escritura Hebrea. Hay dos versiones del Decálogo, dos relatos de la creación, y la mayoría de las otras historias se repiten con algunas diferencias en algún otro lugar del texto. De hecho, el quinto libro (Devarim / Deuteronomio) es en gran medida un recuento de eventos en libros anteriores. Este curioso estilo es bastante importante cuando se trata de entender el mensaje aquí.
El punto: siempre hay más de una versión. Es por eso que necesita dos testigos para casi todos los asuntos legales en la Biblia. Claro, podrías pensar que un testigo infalible sería mejor. Y claro, cuando tienes dos relojes, nunca sabes qué hora es, pero ese es el punto. Una comprensión válida de la realidad requiere que reconciliemos el hecho de que dos personas verán la misma cosa de manera diferente.
Las diferencias textuales en las dos versiones del Decálogo son bastante pequeñas y sutiles, pero vale la pena entenderlas. Por ejemplo: el primer texto da la razón del sábado en términos universales, el segundo texto da la razón en términos nacionalistas. Ambos tienen relevancia: ambos son “verdaderos” al mismo tiempo. Pero cada uno refleja un enfoque diferente.
Me parece que “seguir” es el verbo incorrecto cuando se trata del Decálogo. Dejaré de lado la relación del cristianismo con este texto; otros pueden abordar esto. El judaísmo no “sigue” el texto, sino que lo utiliza como uno de los actos vinculantes del pacto que conecta a las personas con su Dios.
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Algún contexto: La Biblia describe un pacto con la humanidad (con respecto a Noé), un pacto con una familia (con respecto a Abraham) y un pacto con una nación (aquí). El pacto no es la totalidad de la relación, sino el acuerdo simbólico de que existe una relación.
Volver a la pregunta: hay dos versiones del texto porque hay dos versiones que se relatan en el texto. Ese es el estilo del texto, y es un reflejo de la realidad. Uno era un recuento del evento que se registra en el estilo “tal como estaba sucediendo” y el otro era un recuento del evento que se registra en el estilo de “sucedió 39 años antes”. Son en gran medida iguales, con pequeñas diferencias (que agregan múltiples dimensiones al texto). Ni contienen el texto de la leche materna, ni muchos de los otros mandamientos bíblicos. En cambio, los primeros cinco son una configuración de las prácticas que las personas deben emprender para desarrollar el tipo de relación que produciría las prácticas descritas en los últimos cinco.
Vuelva a leer esa última línea nuevamente. Lo que quiero decir: una gente que hace los primeros cinco, se convertirá en gente que haga los últimos cinco. Las personas que ven a un Dios (no muchos que luchan entre sí), que es relevante para su existencia, que ven a Dios como un concepto (no un objeto de arte), que trata el concepto con respeto no simplemente jugando al labio, o mal uso del nombre, que respetan los “templos del tiempo” y el ritmo de la creatividad y el descanso (permitiendo que sus sirvientes descansen también, ya que sus sirvientes son personas, no máquinas, permitiendo que sus animales de trabajo también descansen, ya que están viviendo criaturas también, etc.), y que respetan de dónde vienen: sus padres, su herencia; quienes construyen sobre su pasado, no construyen destruyendo primero su pasado – quienes muestran respeto por los padres (y los ancianos) – estas personas se convierten en una nación que no mata a los demás, no violan las relaciones matrimoniales, no le robarán (a) otros , no pueden testificar falsamente para dañar a otros (ya que esto socavará el papel de la ley en una sociedad civil) e incluso, eventualmente, el tipo de personas que no codician tener lo que no es suyo, porque son en paz con lo que tienen y se han ganado.
Este es un pacto, no una lista de las 10 reglas principales.