Aunque ‘Hanuman’ no se menciona ‘explícitamente’ en vAlmIkI-rAmAyaNa (VR) como una encarnación de shiva, sin embargo, ‘VR’ es un recuento de Veda, tendríamos que analizar la realidad virtual con respecto a los Vedas para comprender algunos secretos no contados.
Se dice que Hanuman es rudrAvatAra en purANa-s explícitamente, pero vAlmIkI rAmAyaNa no lo hizo explícito. Sin embargo, él es verdaderamente una encarnación de shiva como se analiza a continuación. Me gustaría poner dos enfoques: uno largo enfoque vedántico y otro un método corto de vedas.
La breve evidencia de los Vedas:
Se dice que ‘Hanuman’ es el hijo de vAyu en realidad virtual y un ‘hijo’ es verdaderamente la manifestación del padre (vide: AtmA vai putra nAmAsI).
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Satapatha brAhmaNa 6: 1: 3: 13) dice vAyu manifestado como una forma de rudra junto con sus otras formas (ocho formas en total: Agni, Jala, Vayu, Prithvi, AkAsha, Indra (ego), Chandra (manas), Aditya (buddhi)) y es Rudra quien permanece en estas ocho formas en este universo.
Por lo tanto, el único Señor Supremo que aparece en la forma de señor vAyu, es solo mahAdeva. Por lo tanto, el hijo, la forma, el aspecto o la manifestación de vAyu como ‘hanuman’ es, en verdad, solo la forma de Rudra.
El método más largo que usa Upanishads:
Se dice que Hanuman es la encarnación de la primaria vAyu (mukhya-prANa). El chaitanya (conciencia) llamado ‘Atman’, entra dentro de nosotros cuando nacemos a través del brahma-randhra y se llama ‘prANa’ dentro de nosotros, y se divide en varios nombres en función de sus funciones. Este mismo prANa cuando se ve en el plano cósmico, se llama vAyu. Este primario vAyu o ‘mukhya-prANa’ se divide en diez formas, y juntos forman los once-prANa-s que están en el mundo exterior llamados ‘ekAdasha-rudra-s’ como se explica en ‘brihadAraNyaka upaniShad’ a continuación.
“ Katame rudrā́ iti . daśeme puruṣe prā́ṇā́ḥ ā́tmaikā́daśaḥ; te yadā́smā́t śarīrā́nmartyā́d utkrā́manti, atha rodayanti, tad yad rodayanti, tasmā́d rudrā́ iti. (Brihadaranyaka Upanishad III-9-4)
“ ¿Quiénes son los Rudras? “Los diez Pranas y el Atman (es decir, ‘mente’ en este contexto) son once. Estos son los Rudras”. Cuando los pranas y el atman dejan el cuerpo, hacen un grito de angustia. Por eso se les llama ” Rudras “.
Este prANa es el hijo de Atman (aunque ambos son iguales, pero dentro del cuerpo esta es la relación).
“ Ātmana eṣa prāṇo jāyate । yathaiṣā puruṣe chāyaitasminnetadātataṃ manokṛtenāyātyasmiñśarīre॥ ”(prashna upanishad 3: 2: 03)
“ Este prana nace de Atman . Como una sombra es proyectada por una persona, así es el prana, por Atman. A través de la actividad de la mente entra en este cuerpo “.
Este prANa único se ha convertido en once, pero en realidad es uno y único, y es el Ser Supremo no dual supremo (Atman) que está representado por ‘tat’. Este es el “dios único” aparte del cual no existe un segundo.
“Katama eko deva iti. prā́ṇa iti, sa brahma, tyad ity ā́cakṣate . (Brihadaranyaka Upanishad III-9-9)
‘ ¿Cuál es el único dios? ” El Prana (es decir, prANa de todos los prANa-s = Atman) es el único Dios; es Brahman, que se llama Tyat (eso). ‘
Y ese ‘tat’ o ‘Atman’ o ‘brahman’ es verdaderamente bhagav: un Rudra que es el dios único sin un segundo.
“ Eko hola rudro na dvitīyāya tasthur
ya imāṃl lokān īśata īśanībhiḥ
pratyaṅ janāṃs tiṣṭhati sañcukocānta-kāle
saṃsṛjya viśvā bhuvanāni gopāḥ (Svetasvatara Upanishad III-2)
” Rudra es verdaderamente uno; porque los conocedores de Brahman no admiten la existencia de un segundo , Él solo gobierna todos los mundos por Sus poderes. Él habita como el Ser interno de cada ser vivo. Después de haber creado todos los mundos, Él, su protector, los lleva de vuelta a sí mismo al final de los tiempos “.
Entonces, Hanuman, quien es el hijo de vAyu, el prANa; y vAyu (prANa) es el aspecto (o idéntico a eso) de rudra (Atman), Hanuman es el aspecto o hijo de ‘rudra’.
Por lo tanto, lo que dice vAlmIkI rAmAyaNa y lo que dicen los purANa-s de vyAsa son verdades y dos caras de la misma moneda.
- Hanuman es la forma de vAyu → Muy cierto, un aspecto de la verdad
- Hanuman es la forma de Rudra → Muy cierto, y otro aspecto de la misma verdad.