Deseando bien para todos es la señal de alguien que se ha ganado la sabiduría.
Nadie puede siquiera imaginar un mundo en el que no existan diferencias. Las diferencias nacen de la inteligencia basada en el efecto acumulativo de los impactos. La vida de cada ser es la expresión externa de esta inteligencia y su efecto. Las entidades inertes y no inertes son manifestaciones en diferentes niveles de esta inteligencia intuitiva.
El loro lanza sus ojos de una manera distinta; el cuervo hace lo mismo, de manera muy diferente. El chacal razona situaciones diferentes al perro. La naturaleza de los animales es de un tipo; La naturaleza del ser humano es de otro.
- ¿Es sagrado el río Tungabhadra?
- “Córtame la garganta, haré lo correcto”, dice Mamata Banerjee sobre la orden judicial de inmersión de los ídolos de Durga en Muharram. ¿Cuál es tu opinión sobre estas palabras?
- ¿Los hindúes Khatris no son vegetarianos, en general?
- ¿Qué significa Lingam (Lord Shiva)?
- ¿Por qué Delhi tiene una sensación islámica pero no una sensación hindú?
Entre persona y persona, hay diferencias en el conocimiento adquirido. Incluso en características físicas y encanto personal hay innumerables variaciones. Sus gustos y disgustos, sus pensamientos y sentimientos están formados de diversas maneras por el conocimiento que tienen y las profesiones en las que se dedican.
Incluso los gemelos que crecen juntos en el mismo útero a menudo no son idénticos; ellos manifiestan diferentes naturalezas.
El Gita dice:
- “Suni caiva sva pake cha, panditah sama darsinah”.
Es decir, el hombre erudito: Gyani, que ha adquirido humildad a través de Vidya, debe tratar con igual compasión y consideración la vaca, el brahmán, el elefante, el perro y el devorador de carne de perro. La visión estrecha que se limita a la comunidad tiene que ser abandonada.
Este día, el país se enfrenta a la ruina porque este ideal ha sido descuidado, Vidya ha sido circunscrita y el sistema educativo está contaminando el organismo social con estrechez y torcedura.
Dice Sant Kabir Sahib;
- Moti Maya Sabb Tajain, Jheeni Taji Na Jaye. Peer Paigambar Auliya, Jheeni Sabb Ko Khaye.
La riqueza, la esposa, el hijo y similares son las formas groseras de Maya. Muchas personas pueden abandonar estos. Pero ninguno logra abandonar el ego, que es la forma etérea de Maya. Este ego ha devorado incluso a los grandes Compañeros, Paigambars, Rishi y Munis también.