ISKCON es un culto sectario muy diferente a lo que se llama smArta dharma, que es integrador y absorbe el aspecto más importante de la naturaleza inclusiva de Sanatana Dharma.
Esto podría decirse de otros cultos Vaishnavaitas también. Todos los cultos vaisnavaitas tienen este aspecto de denigrar al Señor Shiva, reduciendo al Señor Shiva a un semidiós, mostrándolo con poca luz, etc., proporcionarán explicaciones artificiales para los Puranas para justificar su posición. Afortunadamente, hay muy poco o nada de apoyo de la parte superior de las Escrituras autorizadas de SD – Los Vedas. Uno podría esperar lo contrario de los escritos de Shaiva. Pero por lo que he encontrado al escribir Shaivaites Saints no han hecho comparaciones. Parecen seguir la forma respetable de EkeshwaravAda (Monoteísmo distinto del Monismo, es decir, Advaita), donde ni siquiera reconocen la existencia de otro dios / Dios. Es fácil ver cuánto mejor y de acuerdo con los principios de SD, esto es.
Sin embargo, debe admitirse que socialmente, sin embargo, los Reyes Shaivaitas de Tamil Nadu a veces han sido muy intolerantes y se han dado a perseguir a los vaisnavas.
Se podría decir que el culto vaishnavaita se basa predominantemente en los Puranas que en los Smritis o mucho menos en los Vedas. De entre los Upanishads, los teóricos Vaishnavaitas parecen tomar autoridad de los Upanishads que están dedicados a Vishnu-Narayana.
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La afirmación de que estos Upanishads específicos de la devata han sido parte de alguna Recensión de un Veda es imposible de establecer, ya que solo el Upanishad está disponible como autoridad. La ruta Upanishadic es la única que se puede trazar a la Autoridad Escritural en el caso de la Supremacía de Vishnu-Narayana. Esto queda claro a partir de la declaración de Sri Madhvacharya de que “PuraNadau, purANa-madhye, PurANante cha ViShNureva gIyate ||” como la “autoridad” para recoger a Vishnu-Narayana como la deidad Superordenada de SD-Trinity como la justificación para eligiendo Vishnu-Narayana como la figura central de Dwaita-matam.
Uno podría contrastar esto mirando los escritos de los filósofos Advaita (Sri VidyaraNya), eruditos / sannyasins (Madhusudana Saraswati) o Bhaktas (Sh. Lila Shuka de Sri Krishna-karNamRtam) de Sh.Vishnu-Narayana de la tradición smArta.
Tanto es así que si encuentras a un Vishnu Bhakta que no denigra a Shiva, debe pertenecer o haber pertenecido a la tradición smArta, que está muy en consonancia con la perspectiva SD de la religión.