– Primera pregunta, ¿hay referencias a comer carne en la literatura védica? Sí hay.
Pero estas referencias no son recomendaciones. Son concesiones. Junto con esta respuesta, he pegado varias referencias de escrituras védicas que recomiendan explícitamente el vegetarianismo. Entonces hay referencias de Rig Veda, de Manu Samhita, de extensamente del Mahabharata y también del Srimad Bhagavatam; El Bhagavat Puran. Por lo tanto, se considera que estas cuatro publicaciones han influido en gran medida en el hinduismo moderno. Rig Veda es considerado por los eruditos como el más antiguo de todas las escrituras que se conserva incluso hoy en sus cartas. Manu Samhita es ampliamente reconocido como libro de leyes para el hinduismo. Mahabharata es un verdadero compendio de dharma tradicional. Y se considera que el Srimad Bhagavatam es el fruto maduro de la esencia devocional de la literatura védica.
Por lo tanto, encontrará que aquí hay tantas referencias que, por ejemplo, Manu Samhita dice que el hombre nunca debería obtener alimentos que se lesionen a otros seres vivos. Una vez que comprendamos el origen desagradable de la carne y la crueldad de matar y matar a otros seres vivos, ¿por qué debería uno comer carne? Uno debería renunciar por completo. Entonces hay varias referencias aquí. El que permite la matanza de animales, el que lo corta, el que lo mata, el que compra o vende carne, el que lo cocina, el que lo sirve, el que lo come, todos deben ser considerados esclavos del animales No hay mayor pecado en ese hombre que, aunque no adora al Dios o al antepasado, busca aumentar la mayor parte de su propia carne por la carne de los demás, Manu Samhita 5.51-52. Además, Bhishma Pitamah, especialmente Anushasan parva , cuando está instruyendo a Yudhisthir Maharaja en el Mahabharata, recomienda ampliamente la comida vegetariana. Para que pueda ver estas referencias usted mismo. Pero llegando al punto importante, estas referencias existen. Algunas personas que desean justificar sus hábitos alimenticios de carne pueden encontrar algunas referencias que también les permiten comer carne. Si miramos esas referencias, prácticamente todas están en el contexto de Yagyam o sacrificio. Entonces, en el versículo que leí en Manu Samhita también, se dice que si uno se sacrifica por Dios, entonces solo se permite carne. Se permite matar animales y luego la carne se puede consumir bajo ciertas circunstancias.
¿Por qué se dio este tipo de afirmación en la literatura védica? La literatura védica no solo ofrece espiritualidad en una forma. Los procesos espirituales ofrecidos en la literatura védica no son uniformes sino omniformes. Uniforme significa que es solo una forma, por ejemplo, tuvimos las _____ religiones. Jesús es el único camino. Sigue a Jesús y volverás a Dios, de lo contrario irás al infierno. Mahoma es el celo de todos los profetas. Si no sigues a Mohammad, irás al infierno. Así que este es solo un camino de ida. La literatura védica no habla solo de esta manera o del infierno, de lo contrario, de mi manera o de la carretera. La literatura védica reconoce que diferentes personas tienen diferentes niveles de adhikar. Adhikar significa, capacidad para practicar la vida espiritual. Y en función de sus capacidades individuales, pueden seguir recomendaciones a diferentes niveles. Es por eso que para aquellos que son adictos a comer carne, se permite comer carne bajo ciertas condiciones restringidas. Entonces, estas declaraciones en las Escrituras son concesiones, no recomendaciones.
¿Cuál es la diferencia entre una concesión y una recomendación? Si un paciente acude al médico, el médico le dice que tiene diabetes. Tomas este medicamento por la mañana y por la noche y evitas absolutamente todo el azúcar. Entonces, entre las dos cosas que el médico había dicho que tomar medicamentos es la recomendación. Eso es lo que el médico quiere que haga el paciente. Por otro lado, no tome azúcar. El paciente dijo que no puedo vivir sin azúcar. No, no puedo vivir sin azúcar. Debo tomar azúcar. El doctor está bien, tú tomas azúcar. Toma un dulce una vez a la semana. Luego el paciente regresa y comienza a decir ¡oh! Los doctores me han ordenado que tome un dulce. Ahora eso no es instrucción. Eso no es una recomendación, es una concesión. Concesión significa que lo que no es necesariamente bueno para mí, pero porque lo quiero, puedo hacerlo. Recomendación significa que me dicen que lo haga.
Entonces, la recomendación de la literatura védica es ser vegetariano, pero la concesión es que puedes ser no vegetariano bajo ciertas circunstancias. ¿Cuáles son esas circunstancias? Lo son si realizamos yagya en el que se sacrifica al animal y luego se ofrece el animal a Kali o algún otro devi o devata y luego se toma esa comida que se consume carne. Entonces esto crea ciertas restricciones. Eso solo en los días santos relacionados con el devi. Solo cuando el yagya apropiado o la adoración y sacrificio apropiados están sucediendo en ese momento, el animal puede ser sacrificado. Así como el propósito del médico es restringir el consumo de azúcar. Preferiría, recomendaría no tomar azúcar en absoluto. Pero si el paciente no es capaz de seguir esa instrucción, el médico recomienda que tome los medicamentos con regularidad y le permite, ocasionalmente, tomar azúcar.
Ahora, si el paciente regresa a casa y comienza a decir, mi médico me dijo que tomara azúcar. Esa es su instrucción. Todos ustedes hicieron arreglos para darme azúcar. Y no solo eso, no solo tergiversa, el médico no lo recomendó, el médico dio una concesión, sino que dice que la cambia no una vez por semana sino todos los días. No todos los días, todos los días por la mañana, después del mediodía por la noche, el médico le indica que tome azúcar. Eso no es del todo cierto. Entonces, en tal situación, el médico puede venir y decirle que nada, el azúcar no debe tomarse en absoluto. El azúcar es muy dañino. El azúcar no debe tomarse en absoluto. Y rechaza fuertemente. Se da cuenta de que las concesiones que había dado fueron mal utilizadas. Y luego prescinde de las concesiones por completo. Esto es exactamente lo que sucedió con el Señor Buda.
Ahora, los acharyas en la tradición védica reconocen al Señor Buda como un avtar del Señor, como se menciona en el Bhagavat Puran, como se menciona en el Geet Govinda de Jaideva Goswami y varias otras escrituras. Pero ________, cuando el Señor Buda vino, rechazó la literatura védica porque la gente estaba haciendo mal uso de las concesiones para comer carne y convirtiéndolas en licencias y justificaciones para comer carne. Entonces Buda dijo que ahimsa páramo dharmo , no comer carne en absoluto. E históricamente, el budismo también atrajo a muchos seguidores. Y luego, debido a la influencia del budismo en la conciencia moral humana natural, la obvia realidad de la violencia que implica matar animales y comerlos, incluso en contextos no sacrificados, se hizo evidente, incluso los líderes hindúes se reformaron y comenzaron enfatizando el vegetarianismo mucho más fuertemente. Entonces, a las personas que se sentían atraídas por el budismo, se les dijo si creían que el budismo es bueno porque hay vegetarianismo en él. El vegetarianismo también existe en la literatura védica. Por lo tanto, no es que los hindúes hayan adoptado el vegetarianismo debido a su influencia del budismo. La influencia del budismo puso en primer plano lo que originalmente estaba allí en la literatura védica, pero lo que se había dejado de lado, lo que se había descuidado. Entonces, sí, el desarrollo del budismo condujo a un mayor énfasis en el vegetarianismo. Pero eso no significa que el vegetarianismo no se mencione en la literatura védica. Fue como, se puede ver en todas estas referencias. Pero el budismo hizo el servicio de volver al frente en su tradición hindú.
Ahora avanzando varios de los acaryas a partir de Shakaracharya, Ramanujacharya, Madhvacharya, estos fueron tres grandes sistematizaciones del hinduismo. De hecho, desde el siglo V a. C. hasta el siglo V d. C., el budismo prácticamente predominó en la India, y en cierta medida el jainismo también en algunas partes de la India. Pero desde el siglo VII en adelante, cuando apareció Shankaracharya, hubo un gran renacimiento del hinduismo. Entonces, porque todavía había personas que eran hindúes y decían que la literatura védica nos dice que comamos carne, por lo tanto, tenemos que comer carne. Luego, los acharyas introducen algunas modificaciones adicionales, ya que esto se basa también en el verso que leí de Manu Samhita: que si es que usted dice que tiene que sacrificar animales, hacer animales de arcilla, hacer animales de harina de trigo. Entonces, si tienes que sacrificar una cabra, esto no es exactamente un invento de los acaryas. Estas referencias están allí en las escrituras, pero fueron traídas al frente nuevamente. Aquellos que comenzaron a decir que cómo se puede decir que no se debe comer carne porque la literatura védica dice que en los animales de yagya hay que sacrificarlos. Entonces, los acharyas mostraron referencias que indicaban que no era necesario matar a los animales vivos. Uno puede simplemente hacer una réplica de animales usando arcilla o especialmente flores de trigo.
De manera similar, en el templo de Kali, en lugar de ofrecer Su sangre, muchos templos ahora ofrecen flores de hibisco. Entonces el hibisco es de color rojo. La sangre es de color rojo. Y la Diosa ciertamente se complace en ofrecer la flor de hibisco también. En realidad, la Diosa nunca quiere carne ni sangre. Pero debido a que los fieles lo quieren, para mantenerlos bajo regulación, los sacrificios se iniciaron originalmente. Ahora, en la literatura védica original, ¿dónde se cortan y se comen los animales? Hay diferentes tipos de yagyas dependiendo de los modos de las personas involucradas. Entonces, el nivel más alto de yagyas es que, si se usan animales, el animal se mata usando el poder del mantra y luego obtiene el nuevo cuerpo que todos los demás ven y obtiene el cuerpo humano o un cuerpo celeste y él continúa hacia adelante dando un salto inicial, dando un salto rápido hacia adelante en la evolución a través de las especies védicas. Pero en algunos otros sacrificios, sí, porque los sacrificios involucraban a personas que querían comer carne, por lo que cuando mataban al animal, también se comía la carne. Esto fue para aquellas personas que están en rajo guna y especialmente en tamo guna, en los modos de pasión y especialmente ignorancia. Pero incluso este tipo de sacrificios fueron detenidos por los acharyas que sistematizaron y revivieron el hinduismo. Ahora en la actualidad, la tradición hindú es en gran medida vegetariana. Y en todo el mundo, las personas están reconociendo el valor del vegetarianismo debido a los importantes problemas ecológicos creados al tratar de comer carne. Puede consultar el artículo sobre alimentos para la salud que se publica a continuación, que ofrece un breve análisis de los problemas por los cuales el mundo se está volcando hacia la comida vegetariana. La tradición védica, la tradición hindú, es pionera en este contexto. Y en lugar de buscar versos oscuros de alguna literatura védica para justificar el consumo de carne. Reconozcamos la tradición védica, aclamada vegetarianismo desde el principio. Y el budismo lo puso en primer plano y ahora se ha convertido en el portador de la antorcha para el resto del mundo, donde la alternativa vegetariana no es solo la alternativa, sino la necesidad de la supervivencia de nuestro planeta y la supervivencia de la humanidad. . Gracias.
Referencia: ¿La literatura védica permite comer carne? ¿El hinduismo adoptó el vegetarianismo del budismo? – El científico espiritual