Esto se ha interpretado de diversas maneras en referencia a:
- La transfiguración de Jesús (17: 1–8);
- su resurrección
- la venida del Espíritu en Pentecostés;
- la extensión del reino a través de la predicación de la iglesia primitiva;
- la destrucción del templo y Jerusalén en el año 70 d. o
- La segunda venida y el establecimiento final del reino.
Yo propondría que el primer punto de vista, la transfiguración, sea más correcto, ya que sigue inmediatamente en el próximo capítulo (ver también Marcos 9: 2–10; Lucas 9: 28–36).
Los “algunos” aquí serían Peter, James y John, quienes vieron a Jesús transfigurado frente a él: “… su rostro brillaba como el sol, y su ropa se puso blanca como la luz”, viendo así cómo sería Jesús cuando él viene en el poder de su reino.
La palabra transfiguración significa “un cambio sorprendente en la apariencia, el carácter o las circunstancias”, así como “el acto de transformación para exaltar o glorificar”, lo que significa que Jesús literalmente cambió de un hombre a Dios ante los ojos de los discípulos presentes.
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Esta interpretación también es apoyada por 2 Pet. 1: 16-18, donde Pedro iguala la “gloria” de Jesús con su transfiguración, de la cual Pedro fue testigo ocular: “Porque no seguimos mitos ingeniosamente inventados cuando les dimos a conocer el poder y la venida de nuestro Señor Jesucristo, pero fuimos testigos oculares de su majestad “.