Como ejercicio intelectual, necesitaría comenzar definiendo qué elementos de la religión son emocionalmente atractivos, luego ver cuáles podrían ser atendidos por una organización atea.
- Comodidad al enfrentar su muerte o la muerte de un ser querido, por ejemplo, creer en una vida futura : el ateísmo en sí mismo no proporciona una base para la comodidad en la muerte de un ser querido. Es posible inventar algo que no sea religioso pero que proporcione un mecanismo para envolver una vida ritualmente (véase el punto 3 a continuación) (cf Speaker for the Dead, Orson Scott Card [1]), pero en general, pero no necesariamente, el ateísmo viene con un corolario de incredulidad en una vida futura, lo que sería un consuelo frío (irónicamente, este ritual ateo de resumir una vida fue desarrollado por un devoto mormón).
- Una red social y de apoyo preconstruida fuera del trabajo, por ejemplo, una congregación con una muestra representativa de la sociedad. Una organización atea que se reunía regularmente sin duda podría proporcionar esto. No está claro cómo esto sería ventajoso sobre un equipo deportivo u organización de voluntarios, pero ciertamente es posible. En el punto 1 anterior, las estructuras sociales generalmente apoyan a las personas en apuros, y aunque no habría consuelo del ateísmo en sí, sin duda habría consuelo de las personas. Las personas que se unieron a él probablemente serían “ ateos duros ”, ya que el único principio central sería el ateísmo, y muy pocas personas piensan que su no creencia en los dioses es una característica central definitoria.
- Un conjunto de rituales que brindan espacio para la alineación con un grupo más grande y una reflexión privada, por ejemplo, misas, himnos, bodas, nacimientos, funerales, oraciones, liturgias: una organización atea ciertamente podría adoptar ceremonias alrededor de reuniones semanales, nacimientos, muertes, matrimonios y reuniones anuales. eventos de importancia, pero en ausencia de cualquier historia, ¿quién decidiría cuáles son? ¿Dejaríamos que decidieran los skinneristas latentes? ¿Despojar el significado de los rituales religiosos e insertar elementos ateos? ¿Quién podría obtener un grupo de personas que no tienen nada en común, excepto que no creen en algo para ponerse de acuerdo en un conjunto de rituales? Una vez más, ¿cómo es esto sustancialmente mejor que unirse a un equipo deportivo o una organización benéfica? Dado que muchos de estos rituales ya se están generalizando: despedidas de soltera, despedidas de soltero, bodas, funerales se están alejando de los abiertamente religiosos y tienen opciones para cero participación religiosa, ¿por qué nos molestaríamos en inventar nuevos?
- Un principio de exclusividad que le permite sentirse superior a los demás, por ejemplo, estoy en lo cierto y está equivocado: el ateísmo ya lo hace para muchos ateos sin necesidad de una organización a su alrededor. Esto no es algo bueno en particular, pero es algo muy humano.
- Una estructura para retribuir a la sociedad (retribuir con un valor emocional positivo), por ejemplo, obras de caridad, voluntariado, cuidar a los menos afortunados de la comunidad . Una organización atea ciertamente podría apoyar bancos de alimentos, niños desfavorecidos, Hábitat para la Humanidad, visitas a personas mayores. personas y etc. Muchos equipos deportivos, grupos de aficionados, grupos de trabajo y organizaciones benéficas ya hacen muchas de estas cosas. ¿Qué valor específico tendría una organización atea sobre otra organización existente que realmente podría hacer algo que le guste, como jugar béisbol?
- Una estructura para que la sociedad cambiante sea un lugar mejor para las generaciones futuras, por ejemplo, presionar por una legislación y un gasto público que se alinee con sus conjuntos de creencias . Si su definición del futuro es un lugar mejor si hay menos religión y más ateísmo, esto podría posiblemente sea un lugar donde una organización explícitamente atea tenga una propuesta de valor sobre otras organizaciones existentes. Sin embargo, ya hay organizaciones que enseñan (o deberían estar enseñando) escepticismo, empirismo, pensamiento crítico y el método científico a niños y adultos. Y ya hay organizaciones que presionan a los gobiernos para obtener más fondos para la ciencia. Y ya hay organizaciones que presionan por las libertades civiles y la separación de la iglesia y el estado. No está claro cómo unirse a una organización que generalmente era atea sería mejor que convertirse en maestro o voluntario para una de las organizaciones de cabildeo que están luchando la buena batalla. Tampoco está claro cómo lograr que un grupo de personas que no creen en algo en la misma habitación necesariamente les lleve a acordar un curso de acción para un cambio positivo.
[1] http://en.wikipedia.org/wiki/Spe…)