No es nuestra observación que los colapsos se convierten en partículas. Pero, en cambio, nuestra observación limita lo que vemos.
Cuando elegimos observar, solo observamos una posibilidad (partícula) en lugar de ver todas las posibilidades (onda) que hay.
Cómo sabemos esto? ¡Bienvenido al experimento de borrador de Quantum de elección retrasada!
Así es como funciona. En el experimento de doble rendija, etiquetamos cada electrón que pasa por la izquierda como ‘L’ y la rendija derecha como ‘R’. Bueno, no es exactamente ‘L’ y ‘R’, pero esa simplificación nos ayuda a entender el concepto fácilmente. Entonces, cuando el electrón llega a la pantalla, podemos detectar si proviene de la ranura izquierda o la derecha mirando sus correspondientes etiquetas ‘L’ o ‘R’.
Ahora, ¿qué sucede si eliminamos las etiquetas justo antes de que el electrón llegue a la pantalla?
Entonces, nunca sabremos si llegó por la izquierda o la derecha. La observación que se hizo ahora se deshace. ¿Todavía golpeará la pantalla como una partícula? ¿O por el acto de deshacer la observación volvería a traer el patrón de interferencia? Sucede que cuando la observación se deshace al eliminar las etiquetas, los electrones que podríamos haber sido observados como una partícula que ingresó a través de una de las ranuras y que habría golpeado la pantalla como una partícula, reacciona de repente como si fuera una onda todo el tiempo y nos da patrón de interferencia! No importa cuándo se haga esta ‘deshacer’ y siempre que se haga antes de que llegue a la pantalla, ¡siempre recuperarán el patrón de ‘interferencia’!
Entonces, el acto de observar realmente no está cambiando la trayectoria del electrón o colapsando una onda en una partícula. La observación limita nuestra visibilidad a una ‘posibilidad’ en lugar de ver TODO . No es tanto “pensar” o “reaccionar” los electrones como lo es el observador que no está viendo el todo.
Ahora, la cuestión de Dios no es realmente tan importante como la cuestión de la “solidez” de nuestras experiencias tangibles. OMI, la pregunta más apropiada sería ‘¿Cómo damos sentido a nuestras experiencias sensoriales?’ ¿Realmente existimos ? Y ahora que nunca en el pasado, “¡No lo sabemos!”