¿La existencia de las formas de intuición “a priori” de Kant es evidencia de que un creador nos da la capacidad de tener experiencias y saber qué es real y verdadero?

Answer 1

Es importante recordar que cuando Kant llamó al espacio y al tiempo las formas de nuestra intuición a priori , no quiso decir nuestra capacidad de producir modelos mentales de las cosas en el espacio y el tiempo, se refería al espacio y al tiempo mismos . Esto arroja una red muy amplia. Incluso dejando el cuerpo a un lado, ¿qué sobreviviría de nuestra conciencia, memoria o sentido del yo sin el paso del tiempo? Desde este punto de vista, el tiempo al menos es tan profundamente parte de lo que somos, que no podríamos haber existido, como nosotros mismos, sin él. Creo que es por eso que Kant creía que era imposible entender por qué había estas formas de intuición: para aprender esto, tendríamos que saber qué significaría no tenerlas. Kant identificó muchas razones para creer en Dios, a excepción de la prueba absoluta de que llegó a creer que era inalcanzable, pero tenía razón al no incluir las formas de intuición a priori entre ellas. No pueden ser evidencia de nada en absoluto.

Answer 2

No son evidencia de otra cosa que alguien llamado Kant pensó en ellos.

Son una razón por la que algunas personas intentan probar que hay un dios, pero en el álgebra de la escuela secundaria solíamos demostrar que 1 = 2, y eso también era falaz.

Answer 3

También me parece algo parecido a la evidencia. Si el tiempo es simplemente una intuición a priori y no existe independientemente de nosotros, ¿entonces el universo no es solo un gran paquete de destino? Nuestras formas de intuición a priori no podrían haber sido de otra manera. Si crees que estamos evolucionando hacia una conciencia superior, o que el universo es la conciencia misma, entonces parece una indicación muy especial de que estas intuiciones son necesarias y nuestro modo de experiencia es divino. Filosofías como el cristianismo y el budismo parecen deficientes porque, en cierto sentido, rechazan el modo humano de experiencia en lugar de la trascendencia.