Según el Kaccaayanagotto Sutta, la visión de la realidad como un “sueño” o “ilusión” es un extremo que debe evitarse.
“El mundo en general, Kaccaayana, se inclina a dos puntos de vista, a la existencia o a la no existencia. Pero para el que, con la más alta sabiduría, ve el levantamiento del mundo como realmente es, ‘la no existencia del mundo’ no se aplica, y para el que, con la más alta sabiduría, ve el fallecimiento del mundo como realmente es, la “existencia del mundo” no se aplica.
“‘Todo existe’, este es un extremo [vista]; ‘nada existe’, este es el otro extremo. Evitando ambos extremos, el Tathaagata enseña una doctrina del medio”.
Dicho esto, hay tres características universales según el budismo:
- ¿Está la espiritualidad realmente en desacuerdo con los materiales? ¿O es solo una idea falsa?
- ¿Podemos volver a la inocencia?
- ¿Qué significa ser “espiritual”? Cuando alguien dice que son “profundamente espirituales pero no religiosos”, ¿qué quieren decir?
- ¿Qué tan objetiva puede ser la percepción?
- Para una clase introductoria que discute el budismo, ¿cuáles serían buenas preguntas de discusión para Dhammacakkappavattana Sutta?
- Anicca: Todo es impermanente y está sujeto a descomposición.
- Dukkha: Aferrarse a las cosas impermanentes conduce al sufrimiento (desde una simple preocupación o preocupación hasta el dolor, la tristeza y la desesperación).
- Anatta: lo que es impermanente y la causa del sufrimiento no se puede llamar “yo”, “mi” o “mío”
Entonces, la realidad es lo que es ; Nuestra percepción puede ser incorrecta.
Ahora, ¿cuáles son las técnicas utilizadas para comprender estas características?
Primero, debe examinarlos y comprenderlos . Esto le dará una comprensión racional de ellos, pero aún no es una idea clara de dónde “lo ve”.
El desarrollo de la comprensión es un proceso gradual que se puede lograr a través de la meditación vipassana, lo que significa ver las cosas como realmente son.