¿Qué significa ser “espiritual”? Cuando alguien dice que son “profundamente espirituales pero no religiosos”, ¿qué quieren decir?

Answer 1

Cuidar de uno mismo incluye cuidar la mente aparte de la parte “intelectual” de la mente. Eso es espiritualidad.

“Espiritualidad” es una palabra tensa. Puede valer la pena ignorar esta palabra por un tiempo y comenzar desde los primeros principios. (Y me suena mucho al espiritismo).

Es posible que desee ir al gimnasio, o al menos practicar alguna forma de actividad física, para obtener / mantener su cuerpo sano y en forma. Incluso si en realidad no practica, puede comprender fácilmente los motivos para participar en dicha actividad.

También es probable que desarrolles / mantengas “en forma” tu intelecto: leyendo libros, aprendiendo a tocar un instrumento musical, hablando en un idioma extranjero, haciendo ejercicios de matemáticas, etc. Algunos ejercicios intelectuales, no muy diferentes de los físicos. rutina de ejercicio.

Una vez que estemos de acuerdo con esos dos, quiero agregar un tercer componente: su bienestar general como persona. ¿Qué te hace feliz? ¿Qué te da estrés? ¿Ves una diferencia entre la gratificación inmediata y la alegría de cumplir objetivos a largo plazo? ¿Cómo influyen las relaciones interpersonales en tu estado de ánimo y felicidad? Etc.

Además, quiero preguntarle si tiene algún tipo de “entrenamiento” para desarrollar / mantener en forma este aspecto de su vida.

Esto, en el fondo, es lo que la espiritualidad puede proporcionarle.

Aprende sobre ti mismo y sobre ti mismo, en el sentido de:

• Comprender cómo hacer que tu vida sea una vida bien vivida
• Comprender lo que te hace feliz frente a no feliz, satisfecho frente a insatisfecho, satisfecho frente a perdido, relajado frente a estrés, etc.
• Aprende las técnicas y actitudes para desarrollar todas esas cosas

No necesitas ningún dios para hacer nada de lo anterior. PERO debe comprender y reconocer que las prácticas religiosas proporcionan muchos de esos beneficios: realmente no puede desarrollar una versión puramente secular de “espiritualidad” sin al menos inspirarse o copiar ciertas técnicas o prácticas de las religiones.

El primer ejemplo básico vendrá de la Iglesia, que, como lo he visto en los EE. UU., Funciona tanto como una red personal de personas que pasan tiempo juntas y pueden ayudarse mutuamente y hacer cosas juntas (por ejemplo, trabajo de caridad) como es. acerca de adorar a una deidad. No tiene que pensar mucho para darse cuenta de que tener una red de amigos tan personal y un posible apoyo puede ayudar mucho con la felicidad y el bienestar general. El sentido de pertenencia. Los tiempos pasan en buena compañía. El hacer las cosas. La ayuda recíproca y la confianza que puede obtener (por ejemplo, puede pedirle a alguien que recoja a los niños por usted con confianza decente), etc.

También podría citar la mayoría de las técnicas de meditación budista: pueden eliminarse de cualquier referencia a cualquier religión o deidad y proporcionan un gran valor.

Puedes interpretar esto como encontrar una conexión con algo “más grande” que tú, que es la forma típica que toman las religiones, o las personas que hablan de “sentirse uno con el Universo”, etc.

Personalmente, prefiero la sugerencia de encontrar muchas conexiones a “cosas pequeñas” que están justo al lado de usted. Conectarse con sus vecinos, con su suegra, con sus amigos y colegas y con el lugar donde vive, etc. proporciona beneficios más inmediatos.

De todos modos, se entiende la idea: cuidar de uno mismo incluye cuidar la mente aparte de la parte “intelectual” de la mente. Eso es espiritualidad

Answer 2

En primer lugar, sospecho que no encontrarás muchas personas que usen esa descripción para sí mismos. Puedo ser uno de los pocos en el mundo, de hecho.

Para mí, la religión es (entre otras cosas que no son relevantes para esta discusión) algo organizado, algo que tiene pautas, ideologías y creencias establecidas por otra persona. Ya sea que se trate de la acumulación de sabiduría obtenida a través de los tiempos, las enseñanzas de una sola persona en la historia o alguna otra cosa es irrelevante para mí. Lo que una religión involucra (nuevamente, para mí) es ciertos rituales, tradiciones o reglas para vivir, reglas que no creaste tú mismo. En este sentido, son muy similares a las leyes, excepto que no se produjeron de manera democrática ni necesariamente tienen un origen fáctico. Muchas religiones también exigen un gran salto de fe, algo que todos hemos decidido colectivamente dejar de hacer para algunas religiones pero no para otras. ¿Dónde están los creyentes de Zeus o Loki? Como especie, hemos acordado que esas religiones y dioses eran tonterías, pero de alguna manera todavía reconocemos que el cristianismo es algo serio.

La espiritualidad, por otro lado, es para mí un cierto reconocimiento de algo más grande de lo que podemos percibir, una fuerza en el universo que no necesariamente puede medirse científicamente, o simplemente todavía no . No me gusta llamar a este concepto “Dios” debido a las muchas asociaciones que la palabra tiene con las personas, incluido yo mismo. No creo en absoluto que haya algún ser parecido a una deidad que “tenga un plan” para nosotros o que tenga preferencias sobre las cosas que nos importan aquí en la Tierra. La idea de que “Dios odia a los maricones”, por usar el ejemplo más extremo, no es solo idiota, es totalmente ofensivo para nuestros logros como especie.

Para poner eso en contexto, la espiritualidad no surge de ninguna idea xenófoba ni de algún deseo de explicar lo desconocido, sino del reconocimiento (y bienvenido abrazo) de saber que somos pequeñas partículas de carbono increíblemente insignificantes en un Un universo inmensamente grande, lleno de cosas que no sabemos (todavía). Es, en cierto modo, una sensación de asombro infantil acerca de que el universo pueda mostrarnos tantas cosas que ni siquiera podemos imaginar, sino una creencia firme (o un salto de fe) de que tales cosas existen por ahí.

Las ideas detrás de muchas religiones son positivas, de apoyo y tolerantes, pero los requisitos de adhesión a algunas cosas (reglas, tradiciones, rituales, etc.) les dan un cierto rasgo autodestructivo que no funciona para mí. Una religión intrínsecamente abierta, tolerante y libre es paradójica porque no tendría miembros que se asociaran como tales, pero innumerables personas se suscriben a ella. Esto, diría, es una descripción bastante precisa de muchos ateos y agnósticos.

Personalmente, creo en un equilibrio universal. Alguna “fuerza cósmica” que es más un fenómeno natural más allá de nuestras capacidades de medición que un ser consciente de un poder superior. Este equilibrio universal es verdaderamente universal, ya que funciona en todo el tiempo y el espacio. Por ejemplo, si la humanidad en un momento en el futuro se desgarra por completo, se destruye a sí misma casi o por completo, creo que sería el contrapeso a la toma de la naturaleza por parte de la humanidad sin devolver lo suficiente. En menor escala, la vida de sufrimiento y tristeza de un hombre podría ser el contrapeso de la avaricia y la apropiación indebida de un hombre rico, tomando más de lo que se merece. Al igual que los CEO de todos los bancos que crearon la crisis financiera, por ejemplo.

Mi perspectiva aquí es que cosas como los CEO escandalosos toman mucho más de lo que se merecían mientras explotaban a otros para obtener esa riqueza, no prueba que haya una deidad todopoderosa que tenga un plan, sino que no existe tal cosa y que nosotros, como formas de vida en este universo, tenemos la capacidad de cambiar el curso de las cosas, incluso si eso significa inclinar la balanza conscientemente a nuestro favor. Es una verdadera libertad natural que existe de manera tan generalizada en todo el universo, y es por eso que no me considero religioso, sino espiritual.

Espero que eso lo explique un poco. Estoy seguro de que si le diera a esto (incluso) mucho más tiempo podría expresar mejor las cosas o elaborarlas con mayor precisión, pero eso también sería un poco en contra del punto que estoy tratando de hacer.

Answer 3

¿Qué significa ser “espiritual”?

Cuando alguien dice que son “profundamente espirituales pero no religiosos”, ¿qué quieren decir? Cualquier otra descripción de “espiritualidad” también es bienvenida.

Como se publicó originalmente, la respuesta de Jeanine Joy a ¿Qué significa la espiritualidad para ti?

Soy profundamente espiritual pero no religioso en absoluto. Para mí significa:

Creo firmemente que hay un Dios (Fuente) benevolente en el Universo.

No lo creo:

• En el cielo
• En el infierno (aunque algunas personas logran acercarse aquí en la Tierra, esa es otra historia)
• En pecado
• En cualquier dogma
• Que lo que todos creen es asunto mío

Yo no:

• Necesito que alguien más esté de acuerdo con mis creencias para sentirse cómodo con ellos. Mis creencias son el resultado de muchos años de ser un buscador, lectura, contemplación, experiencia, etc.
• Cree que cualquiera será castigado por no creer como yo creo.
• He requerido rituales, pero tengo otros opcionales que puedo usar cuando quiero para sentirme como quiero.

Mi fuente:

• Siempre nos ama incondicionalmente
• No juzga Somos nosotros quienes estamos viviendo nuestra vida. Tenemos un asiento de primera fila y siempre hacemos lo mejor que podemos dadas las circunstancias actuales. Esto es cierto incluso cuando estamos en nuestro peor momento. Source entiende la psicología humana y no nos castiga ni nos condena por comportamientos que son naturales cuando estamos acorralados o hacemos cosas que no haríamos si no nos sintiéramos tan desesperados.

• Podría decir esto de manera diferente y decir “Siempre nos juzga a cada uno de nosotros como dignos y buenos”

Source nos proporciona una guía para ayudarnos a no entrar en esos lugares donde hacemos cosas malas (use las definiciones legales y morales de la sociedad para mayor claridad, no una de un libro escrito para personas de otra época). Source no se enoja con nosotros si no seguimos la guía y nos la sigue dando.

Nota: Investigué seis religiones principales y posteriormente fui publicado en un libro de texto revisado por pares, Perspectives on Coping and Resilience . Mi capítulo fue sobre Dios proporcionando guía. Los textos de las seis religiones dicen que se proporciona orientación, pero el clero a menudo no la enseña de esta manera. Uno de mis revisores para el libro de texto era ateo y todavía lo superaba en la revisión por pares. También hay una importante ciencia publicada en revistas revisadas por pares que respalda que recibimos orientación, pero los científicos no pueden explicar de dónde viene, solo que viene. Hay alrededor de 10 artículos, algunos de investigadores altamente estimados sobre este tema en la última década. Puedo enseñar a las personas a interpretar con precisión su guía en entornos seculares sin mencionar a Dios / Fuente.

• Está en la base de todas las religiones, pero a menudo se malinterpreta y se interpreta incorrectamente y se utiliza para justificar los deseos del hombre.
• Ve un gran valor en cada persona, independientemente de lo que crea sobre Source e incluso cuando no cree en Source.
• Está disponible para mí en todo momento
• No interviene Tengo libre albedrío. Soy responsable de mis elecciones.
• No me importa si crees
• No requiere adoración
• Nos alienta a apreciar tanto como sea posible porque nos sentimos mejor cuando apreciamos que cuando condenamos, pero no retiramos el amor o el apoyo si no hacemos esto. Es más como un consejo de “truco de la vida”, pero sin un interés personal en si tomamos el consejo o no.

Yo creo:

• La energía (alma) que somos quienes somos es eterna y consciente.
• Hay diferentes niveles de ser despertado o iluminado. A Dios no le importa cuál estás experimentando. Es algo así como velos que se pueden levantar y percibir una mayor claridad; solo diferentes perspectivas de la vida. Todos son valorados y uno no es más valorado que otro.
• Las cosas materiales son espíritu manifestado. Somos espíritu manifestado. No hay nada de malo en desear (o no desear) cosas materiales.
• Nuestra singularidad es donde reside nuestro mayor valor. Nadie es igual a nadie más. Me esfuerzo por mi. Si eso me hace igual o diferente de otra persona de alguna manera, no me importa.
• Me siento bien cuando hago el bien. No se requieren buenas obras. Los hago por la alegría de hacerlos.
• Mi búsqueda ha terminado. He encontrado un sistema de filosofía / creencias con el que estoy satisfecho y en el que puedo vivir feliz y sin angustia existencial.
• Soy libre en este sistema de creencias. Libre para tomar mis propias decisiones. Libre de cometer mis propios errores. Gratis para aprender. Gratis para explorar. Libre para cambiar de opinión (aunque no creo que lo haga). Libre para ser lo mejor que puedo ser. Libre de transmitir amor a tantas personas como sea posible sin la necesidad de condenar a alguien para complacer a un Dios. Libre para poner paz en mi corazón (lo que hice hace varios años).

Tengo muchos amigos espirituales. Algunos que creen tanto como yo. Otros que agregan cosas como cristales, astrología, numerología, tarot, guías espirituales, etc. a su estructura de creencias. Para mí, la estructura de creencias está completa sin esas cosas, pero no veo nada de malo en agregar lo que les parece mejor a su mezcla. Simplemente no lo necesito en el mío.

Me siento muy cerca de la Fuente, pero eso no me hace sentir superior, piadoso o mejor que nadie de ninguna manera. Simplemente me hace sentir muy cómodo y seguro.

Namaste

Answer 4

Es simplemente un reconocimiento del equilibrio adecuado que buscan, pero que aún no han encontrado; el desequilibrio que reconocen dentro de los demás y, por lo tanto, en sí mismos

Gran parte de esto es correcto, pero no es consciente.

Cada persona, animal, insecto o ser encarnado de cualquier complejidad, desde los átomos hasta Adán, es “profundamente espiritual pero no religioso”.

Jesús, Buda, etc. no todos eran religiosos.

Esta es una forma no consciente de hablar con el Ser no manifestado que ellos mismos saben ser, en su comprensión natural más allá de los marcos conceptuales; y en el silencio que es su verdadero Ser.

Está en discusión si esta conciencia o conciencia de la separación y el progreso (o ‘devenir’) son necesarios o no.

La devoción dice que esta conciencia es innecesaria, pero la sabiduría lo dice. En algún lugar entre estos estamos la mayoría de nosotros.

La espiritualidad incluye práctica y realización, ambas. Incluye traducción y transformación, ambos. De hecho, apenas podría imaginarse una situación no espiritual, aparte del ego y el complejo de ignorancia que nos mantiene separados de nuestro Ser Verdadero.

Lo curioso es que casi todo el ego (que tiene un uso funcional como traductor de experiencias espirituales, no duales, en una vida práctica y material; una especie de intermediario, o casi una máquina cuyo papel es funcional en la naturaleza, nada más ; como un globo ocular, es una estructura para hacer una cosa específica) consiste en pensamientos.

Los pensamientos están destinados a ser el límite entre lo manifiesto y lo no manifestado. Esto es lo que les da su velocidad y poder, y la ilusión de la Realidad, ya que los pensamientos son los mensajeros de la conciencia no manifestada e indiferenciada que todos compartimos.

Por esta razón, la metáfora “no confunda el dedo que apunta a la luna con la luna misma” es reveladora aquí. Esto es, por supuesto, una metáfora con muchos niveles de aplicación en el trabajo espiritual.

Ahora, un Ego desequilibrado e indisciplinado es un pensamiento que dice que es correcto asumir el papel de lo no manifestado y comenzar a recopilar pensamientos que afirma como propios, y de esta manera exige una especie de lealtad al complejo del ego de esta casa de cartas .

El ego solo puede volverse desequilibrado por creer en él como la naturaleza fundamental del universo. De esta manera, terminamos con interpretaciones miopes de máximas como: “Pienso, luego existo”.

Con suerte, lo que he explicado muestra por qué esto es falaz.

Lo que esto revela es la naturaleza fundamental del karma como lo muestra el concepto en el hinduismo de los Gunas: Sattwa, Rajas y Tamas. Un ego solo puede surgir en la mente que permite que tamas y rajas operen sobre los pensamientos para crear las creencias de las que hablé anteriormente.

Sattwa, cuando se aplica rigurosamente, puede mostrar por qué esto es un problema para la mente, el lente de nuestra experiencia.

En la enseñanza espiritual, las paradojas son una herramienta principal de aprendizaje. Esto es necesario porque sattwa debe tener herramientas o armas contra la imaginación siempre cambiante de la mente en una esclava del complejo de pensamiento.

Por esta razón, grandes maestros como Nisargadata Maharaj expusieron varios métodos para ir directamente al corazón de este problema, directamente. Sugeriría leer “I Am That” para aprender más sobre lo que todo esto significa.

En muchos sentidos, la espiritualidad ha llegado a significar varias sensibilidades atractivas y expresiones egoístas de formas de imaginarse a uno mismo como “más” unido que tal vez la cultura predominante.

La espiritualidad auténtica es un enfoque completamente diferente. Hay que poner el ego a la espada, y esto no es fácil, ya que en muchos sentidos el ego es en sí mismo el experimentador del dolor, y la razón por la cual evitamos el dolor y buscamos el placer.

El problema es que cada lado de la idea dualista tiene fallas de maneras casi idénticas, y todo se basa en una creencia en los pensamientos presentados por el ego mismo, que niega a todos los demás Maestros.

Al final, el ego es una hierba en un jardín. Una maleza es cualquier planta que está creciendo donde no la quieres. Cuando el ego se apega a su mandato traductivo y bastante mecánico, está bien, pero cuando crece más allá de toda razón, debe manejarse con una mano firme de disciplina.

Ahora, toda esta charla sobre el ego disfraza el mandato más sutil de la persona espiritual con el que el ego interfiere, y que está validando formas unificadas de pensamiento.

En nuestra cultura, simplemente NO HACEMOS ESTO. Apenas podemos lograr ser compasivos con nosotros mismos, y exigimos que expertos y consultores vengan y nos digan cuán poca compasión tenemos por nosotros mismos. selfcompassion.org

Uno puede ser espiritual sin ningún marco inteligente, o incluso con mucha inteligencia. San Cupertino fue un buen ejemplo de esto.

Hay muchas maneras, pero de manera crucial, todas estas formas son las mismas.

Incluso los que parecen ser lo contrario. Si no eres auténticamente espiritual en tu pensamiento, esto puede parecer contraintuitivo al principio, pero te aseguro que la inclusión es un atributo principal de la espiritualidad auténtica.