Querido amigo,
La respuesta a continuación es un extracto del blog de Acharya Prashant “Words Into Silence”.
Llamar a todo como uno no es espiritualidad, sino locura.
Publicado por Acharya Prashant (आचार्य प्रशांत)
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Había un hombre santo que vivía en un estado de éxtasis, pero todos lo consideraban una locura. Un día, después de pedir comida en el pueblo, se sentó junto a la carretera y comenzó a comer cuando apareció el perro y lo miró con avidez. El hombre santo comenzó a alimentar al perro; él mismo tomaría un bocado y luego le daría un bocado al perro como si él y el perro fueran viejos amigos. Pronto la multitud se reunió alrededor de los dos para ver este sitio extraordinario.
Uno de los hombres de la multitud se burló del hombre santo. Les dijo a los demás: “¿Qué pueden esperar de alguien tan loco que no pueda distinguir entre un ser humano y un perro?”
El hombre santo respondió: “¿Por qué te ríes? ¿Ves a Vishnu sentado con Vishnu? Vishnu está siendo alimentado y Vishnu está haciendo la alimentación. Entonces, ¿por qué te ríes, oh Vishnu?
Pregunta: ¿Por qué no podemos ver Vishnu?
Acharya Prashant : Porque no se lo puede ver. La historia dice: “Vishnu está alimentando a Vishnu, y Vishnu está mirando. Esta es una representación grosera. Esto es simplemente un simbolismo muy abierto. Vishnu aquí representa la esencia. Vishnu aquí representa el centro. Podrías llamarlo: el Atma , el alma, la fuente, cualquier cosa.
Con Vishnu en el centro, eres libre de mirar el mundo tal como es. Con Vishnu en el centro, obtienes la valentía, el coraje, la franqueza para no cargar tus prejuicios, prejuicios y miedos sobre lo que ves con tus ojos y lo que sientes con todo tu aparato mental. ¿Qué significa esto? Esto significa que no necesita etiquetar nada como Vishnu. Olvídate de etiquetar todo como Vishnu; no necesita etiquetar nada como Vishnu. El muro es un muro, no Vishnu. La silla es una silla, no Vishnu; un niño es un niño; una mujer es una mujer; la tierra es la tierra; el cielo es el cielo; y no hay necesidad de llamarlos Vishnu.
¿Dónde está entonces Vishnu? Vishnu es lo que te da el poder de llamar una silla, una silla, un bote, un bote, un hombre, un hombre, una mujer, una mujer; el cielo el cielo ¿Entiendes esto? Como seres humanos, no tienes la obligación de seguir etiquetando todo como ‘un solo Vishnu’.
Nacer humano es nacer en la diversidad. Nacer humano es necesariamente ver diversidad. No hay necesidad de suprimir la diversidad y forzarse, o entrenarse para llamar a todo como “uno”. Eso sería una locura. Eso no es espiritualidad, es solo locura.
¿Entiendes esto?
Debe poder ver no solo las diferencias, sino también celebrarlas. Él es lo que es, es lo que es (señalando a los oyentes), no hay necesidad de usar un término general, “Vishnu”, para nada ni para nadie. Las personas son lo que son, las cosas son lo que son, el negro es negro, el blanco es blanco, el amarillo es amarillo. Todas son flores diferentes en la jungla. A veces son árboles, plantas, la hierba. A veces son solo hojas del mismo árbol. Vishnu es la tierra de donde surge toda la diversidad en la jungla.
A pesar de toda la diversidad que tiene la selva, la tierra es la misma. La diversidad no solo está arraigada en la tierra, sino que en realidad es la tierra la que se eleva para tomar la forma y la forma de toda la diversidad. ¿No es así? El árbol no es más que la tierra que se eleva para tomar un cierto color, forma y nombre. ¿Entiendes esto?
Entonces, que el árbol de mango sea el árbol de mango, el árbol de neem, el árbol de neem, el árbol peepal, el árbol peepal, que sean lo que son. A pesar de ser lo que son, a pesar de ser aparentemente diferentes, tienen esencialmente algo en común, y esa sutil coincidencia es Vishnu. ¿Entiendes esto? Siempre que veas con tus ojos, solo verás un árbol de mango. Será muy difícil visualizar la tierra en una deliciosa fruta de mango. Es muy difícil hacer eso, a pesar de que no es nada, sino la tierra que ha tomado esta forma dulce y colorida. Y no hay necesidad, solo llama al mango como mango
Cuando puede llamar al mango como mango, y nada más, no hay necesidad de proyección, ni generalización, ni identificación, y eso significa que está sentado en su centro, que es Vishnu. Cuando estás sentado en la Verdad, entonces puedes llamar a un hecho un hecho. Repito esto, cuando estás sentado en la Verdad solo entonces puedes vivir en hechos. Cuando estás sentado en Vishnu, puedes ver toda la diversidad como diversidad. Entonces no es necesario decir que dos y tres son iguales. No, dos y tres no son lo mismo.
Dos es dos y tres es tres. Puede que su base sea la misma, pero eso es muy diferente de decir que dos y tres son iguales. Y ocurre un gran error cuando en nombre de la espiritualidad comienzas a suprimir las diferencias, o comienzas a actuar como si no te das cuenta de las diferencias. Debes darte cuenta de las diferencias. De hecho, cuanto más profundamente esté sentado en la unidad, más exactamente podrá discernir las diferencias. ¿Estás entendiendo esto?
Durante demasiado tiempo y durante demasiados ha habido la impresión de que el hombre de la Verdad no ve diferencias en el mundo. Es absolutamente falso. El hombre de la verdad ve incluso las más pequeñas diferencias en el mundo. Y es por eso que su vida es una celebración. Por eso no se aburre, porque para él continuamente hay movimiento, un baile. Si no hay diferencia, ¿dónde está la cuestión del movimiento y la danza? No hay nada llamado danza estática. La danza significa dinamismo, movimiento, diferencias. ¿Entiendes esto?
Y eso es sabiduría, eso es agudeza, eso es inteligencia, poder percibir las diferencias. Pero puedes percibir las diferencias; puedes percibir los muchos colores, estados de ánimo y cambios de la mente, solo si estás sentado en primer lugar en lo que no cambia. Y ese es Vishnu.
Cuando está sentado en lo inmutable, puede detectar incluso el cambio más pequeño.
Cuando tú mismo estás vacilando, temblando y moviéndote, nunca sabrás si eres tú quien se mueve, o si es el otro, el mundo que se mueve. Para que puedas decir con seguridad que hay movimiento, primero debes estar inamovible, de lo contrario, solo hay confusión. No sabes qué está pasando, qué es movimiento, y la vida es movimiento, el pensamiento es movimiento, el tiempo es movimiento. Nos confundimos con el movimiento precisamente porque nosotros también nos convertimos en móviles; no nos quedamos afirmados en lo inamovible. Ese inamovible es Vishnu.
No busques a Vishnu con los ojos abiertos. No lo encontrarás en ningún lado. Y si comienzas a ver a Vishnu fuera de ti en el mundo, entonces estás alucinando. Muchos alucinadores han tomado el nombre de místicos y maestros espirituales. Ellos dirán, “¡Oh! No veo nada, pero Vishnu por todas partes. ”Necesitas consultar a un oculista. Ellos dirán, “¡Oh! No escucho nada, excepto el Naad . Necesitas que te limpien los oídos. El hombre de la verdad no necesita recurrir a estas travesuras.
Sus ojos son claros. Y sus ojos son pura y meramente biológicos. No necesita decir eso: “Estoy mirando en esa dirección y puedo ver a Krishna, Ram o Kali”. Si haces eso, entonces estás viviendo no solo viviendo en hechos, y mucho menos en la Verdad. Y la India ha sufrido demasiado por esta tendencia. Ha habido charlatanes, fraudes, tramposos que evocan imágenes, que dicen que pueden ver cosas. Y casi han hecho que sea un culto alucinar. Esa es también una de las razones por las que este lugar se quedó atrás en la ciencia, porque la ciencia requiere que mires fijamente el rostro a los ojos.
Debe poder decir que A es A y B es B, un punto uno es un punto uno y dos puntos cero dos son exactamente dos puntos cero dos. Si comienzas a decir que A es Vishnu y B también es Vishnu, y por lo tanto A es B, entonces no puede haber ciencia. Si comienzas a decir que uno y cuatro son iguales, porque todo es Vishnu, entonces no puede haber matemáticas. Debes ser capaz de percibir diferencias muy marcadas.
El hombre real vive así en dos niveles integrados. En el nivel del corazón no hay diferencia, solo hay Vishnu, y en el nivel de la mente, solo hay diferencias. No hay ningún intento de suprimir las diferencias o de convertirlas en una. ¿Entiendes esto?
Entonces, es genial si no ves a Vishnu con los ojos. Él no debe ser visto con tus ojos. Él es el ojo que ve. Él no es un objeto que puedas capturar con el ojo; Él es el ojo que ve. Se sienta detrás del ojo. Proyecta todo lo que ve el ojo. ¿Cómo podrá el ojo entenderlo? Pero, ha habido demasiadas personas que han visto Vishnu. Por favor, sé cuscús de ellos.
Vishnu no está allí, Vishnu está aquí (señalando el corazón). Aquí solo hay unidad, y afuera solo hay diversidad, y esa diversidad es el baile de Vishnu. Respeta esa diversidad. Si no puede respetar esa diversidad, si dice: “No, no. las diversidades son falsas, porque la Verdad suprema es una, entonces no conoces la Verdad suprema. La verdad suprema podría ser una, pero ¿siempre se presenta como …?
Oyentes : muchos.
AP : muchos. Entonces, si quieres respetar a ese, entonces debes ser capaz de respetar a los muchos. Los que no pueden respetar las diferencias, los que no pueden respetar este mundo, ¿cómo respetarán la Verdad o Dios? El mundo mismo es la piedad. Quieres evitar el mundo; quieres renunciar, ¿no es un insulto al Dios contenido en toda esta Divinidad? Si el creador es la creación, y usted está lleno de desprecio hacia la creación, ¿no es despectivo también hacia el creador? Y recuerda que la creación es diversa. Cuando no reconoce esa diversidad, cuando hace una afirmación radical como decir: “¡Oh! Todo es Vishnu ”, entonces estás siendo despectivo hacia la creación.
Entonces, nunca digas, “todo es Vishnu”. No todo es Vishnu. Todo es lo que todo es. Respeta las cosas por lo que son, y a este respecto yace Vishnu. Sea sensible, abierto y presente a todos los diferentes sabores y las pequeñas diversidades de la vida. No solo cepille nada. No digas que hay algo en el mundo que es aborrecible. El mundo en su totalidad es lo que eres. Si no respetas al mundo, te estás faltando el respeto a ti mismo. Si no respetas la manifestación, tampoco respetas la esencia. Y repito que la manifestación es diversa. No reconocer la diversidad es faltarle el respeto a la manifestación.
Si comienzas a decir que “Todo es Vishnu”, ¿cómo vivirás? ¿Cómo actuarás? ¿Cómo exactamente? Porque cuando dices: “Todo es Vishnu”, estás evocando una imagen. Vishnu para nosotros es algo, alguien a quien venerar y adorar. ¿Pisarás a Vishnu? Si todo es Vishnu, entonces la tierra también es Vishnu. ¿Cómo pisarás la Tierra? ¿Cómo vas a defecar? Dime. ¿Puedes ir y vaciar tus entrañas en Vishnu? No puedes. Obviamente no puedes. Pero si todo es Vishnu, entonces la tierra también es Vishnu, y la cómoda también es Vishnu. ¿Cómo va a descargar su estómago? ¿Cómo? No. Vishnu es la esencia impensable e inexpresable. Esa esencia no debe tener un nombre grosero.
Cuando estás firmemente sentado en Vishnu, lo repito, entonces obtienes el coraje de lidiar con el mundo tal como es sin experimentar la compulsión de tergiversar o representar de nuevo las cosas, sin sentir la compulsión de ocultar la naturaleza de las cosas, para cubra las cosas con una chapa respetable o espiritual. Entonces no experimentas tal compulsión. Entonces no sientes una necesidad artificial de mostrar respeto por esto y aquello.
“Esto y aquello deben ser tratados por su propio mérito. Y Vishnu aquí me ha dado la licencia y la autoridad para tratar todo según su mérito. Ahora, no necesito ser innecesariamente reverente. Ahora, puedo sanar, y también puedo matar ”. Pero si todo es Vishnu, ¿cómo puedes matar?
“Ahora, puedo parar, y también puedo ir más allá. Ahora puedo comenzar, y también puedo parar. Ahora, tengo toda la libertad para operar de una manera libre. Ahora, si alguien me atrae, tengo la libertad de tomar represalias en defensa propia, pero si él es Vishnu, y el arma, y la bala también es Vishnu, ¿cómo puedo esquivar a Vishnu? Viene la bala y Vishnu mismo viene a penetrar mis intestinos. ¿Cómo puedo esquivar la bala? Tendré que ser respetuoso y acogedor. Por favor, Vishnu, ven y entra. ”No, no necesitas hacer todas estas estupideces. Cuando la bala viene hacia ti, debes esquivarla.
Vishnu es quien te da el estado de alerta para esquivar la bala. Vishnu es quien te da la discreción para saber espontáneamente cuál es la acción correcta en un momento dado. Ese es Vishnu. Deja de llamar a la bala bruta, y al elefante, y esto, y aquello como Vishnu. ¿Si? E incluso si los llamas como Vishnu, entonces no los llames como Vishnu con una cierta imagen de Vishnu en mente.
Si tiene que ser muy exacto, muy prudente, entonces dirá: “No, necesito llamar a la hoja, al elefante, a la bala y a la puerta como Vishnu”. Continúe. Por favor haz eso. Pero entonces tu Vishnu no debe ser nada, porque no se puede pensar en el Vishnu real, no se puede imaginar, no se puede hablar de él. Entonces, llama a todo como Vishnu, pero entonces ese Vishnu no debe tener sentido. No debe significar nada.
L: Todo parece estar mezclado. Advait dice: “No hay dos”. Estamos diciendo que hay muchos. Los muchos tienen que ser respetados como son. La filosofía no dualista, el Vedanta trata, “No dos”. Por lo tanto, no puedo comprender.
AP : “No dos” tampoco significa “uno”. Cuando estás diciendo: “Todo es Vishnu”. Estás diciendo: “No dos”. Pero te estás aferrando a ‘uno’. “No dos” significa dejar de contar. “No dos” significa vivir en las cosas como están. “No dos” significa un vacío total, una no interferencia total de la mente, el aparato de conteo.
Ya ves, ¿qué significaría la dualidad? La dualidad significaría, en la situación de la vida diaria, que fuera de ti yace la Verdad. ¿Derecho? ¿Qué significa entonces la no dualidad? ¿La no dualidad significa que la Verdad yace dentro de ti? Si eso es no dualidad, entonces la no dualidad es solo la contraparte dualista de la dualidad. La dualidad dice: “La verdad está fuera de ti”. La no dualidad dice: “La verdad está dentro de ti”. Entonces, ¿en qué se diferencia fundamentalmente la no dualidad de la dualidad?
La no dualidad significa: deja de preocuparte por la Verdad.
No está ni adentro ni afuera, deja de molestarte por Vishnu. Simplemente deja de molestarte y vive la vida tal como es. No está ni adentro ni afuera. Si piensas en él, estás siendo despectivo. Estás perdiendo tu tiempo. La no dualidad significa esencialmente que la Verdad no puede ser un objeto de consideración en absoluto. La vida diaria debe estar totalmente desprovista de las llamadas ‘preocupaciones espirituales’. La no dualidad significa que el árbol es árbol, la tierra es tierra, el hombre es hombre, la mujer es mujer. ¿Dónde está la verdad? ¿Por qué debe surgir esa pregunta? A quien le molesta
La no dualidad significa: dejar que el pensamiento se tome un descanso, porque todo pensamiento es dualista. No dualidad significa: no hables de Vishnu en absoluto. Al hablar de Vishnu, estás creando una Verdad fuera de ti mismo.
¿Entiendes esto?
La no dualidad y la dualidad son no opuestos. No son comparables en absoluto. De hecho, todo lo que dices sobre la no dualidad lo hace dualista. Entonces, cuando hables de no dualidad, esencialmente estarías reduciendo la no dualidad a dualidad. La no dualidad no es una filosofía. La no dualidad no es un pensamiento. La no dualidad es un cese de todo lo que puedes decir en términos dualistas. Y lo que digas será dualista. Entonces, la no dualidad es simplemente una cesación del yo.
¿Estás entendiendo esto? Al crear imágenes de no dualidad, estamos convirtiendo la no dualidad en dualidad. Al hablar tanto sobre Vishnu, simulamos que hemos perdido a Vishnu . ¿Qué es vishnu? Nada, sino la esencia no dualista. Ese es Vishnu. Al adorar a Vishnu, ¿ves que estás invitando a la dualidad? ¿Ves eso? En la no dualidad no puede haber nada llamado adoración, porque adoración significa “Estoy adorando a alguien más”. ¿A quién adorar? ¿A quién le estás pagando tu obediencia?