¿Puede alguien que no vive en Japón considerarse un seguidor de la espiritualidad sintoísta?

Answer 1

Si. A pesar de que Shinto está fuertemente basado en la naturaleza, no está exclusivamente basado en la geografía, a pesar de que ciertos lugares son realmente muy importantes. Hay cinco razones que conozco (y probablemente más):

a) Hay varias deidades globales y universales, como el viento, el sol, la luna, el sistema solar, etc., así como conceptuales, como una deidad de beca, una deidad de artes marciales, un falo uno, etc. No están vinculados a ningún lugar, por lo que pueden ser adorados por sí mismos en todas partes.

b) Incluso aquellas deidades que de hecho están atadas a un lugar (o en realidad son un lugar, lo que tiene sentido cuando consideras que Shinto no hace ninguna distinción radical entre materia y espíritu) no están absolutamente atadas a ellas. Hay un procedimiento ritual por el cual puedes tomar una deidad de lugar, asignarla a un artefacto sagrado y moverla a otro lugar, construyendo un santuario para él / ella / eso allí. Esto puede ser un templo completo o un santuario de la casa. De hecho, cada santuario de la casa tiene ese artefacto, generalmente obtenido en el santuario local, pero no necesariamente. Y dado que no hay límite en la cantidad de tiempo que una deidad puede ser “subdividida”, todas estas “piezas de deidad” se consideran encarnaciones completas de la deidad, ni ningún tipo de límite de distancia, es relativamente fácil, por así decirlo “. difundir “una deidad basada en el lugar alrededor.

Resultado final: hay varios santuarios sintoístas en todo el mundo, cada uno con dicho artefacto, y distribuyendo artefactos relacionados con las casas para que sus seguidores los usen en sus casas.

c) No hay requisito de que tal lugar esté en Japón. Una deidad sintoísta es algo relacionado o que causa un fuerte impacto y un sentido de grandeza al respecto. Entonces, de vez en cuando, un lugar fuera de Japón se identifica como tener / ser una deidad sintoísta, con todo lo que proviene de eso, incluidos el aspecto de artefactos sagrados y artefactos de la casa.

d) Shinto también conlleva un cierto tipo de monoteísmo de fondo en el sentido de que las deidades sintoístas, ya que se interrelacionan, se fusionan, se extienden y, en general, no tienen una noción rígida de individualidad, no se puede decir que realmente sean individuos, diferentes de lo que sucedió en, digamos, paganismo griego antiguo. Además, puedes y tienes deidades que abarcan otras deidades. Por ejemplo, ¿hay algo más impactante e inspirador que el Universo? Entonces, es evidente, desde un punto de vista sintoísta, que hay una “Deidad del universo” que no solo incluye todo en él, sino que también es más que la simple suma de sus partes, por lo tanto, no es una mera deidad panteísta. Y de tales consideraciones surge la noción de que adorar a una deidad también es adorar a todas ellas. Por lo tanto, adora a una deidad sintoísta en cualquier lugar, sin importar cuán secundario sea, y por ese acto también has adorado a todas las deidades sintoístas japonesas originales, como si estuvieras allí.

Por cierto, esta es una de las razones por las que las sectas sintoístas rara vez luchan. Incluso si una determinada secta elige adorar a una deidad excluyendo a otras, o considerar esta deidad particular como la máxima expresión de la deidad universal, reconoce que otros sintoístas, al adorar a otras deidades, también adoran a los suyos (y a los demás vuelta).

e) Finalmente, todos los seres humanos (así como todo, para el caso) son vistos como hijos de las deidades, y la adoración de la naturaleza sintoísta también se extiende a la adoración de la naturaleza humana. Esto se expande en todo tipo de formas, desde la identificación de personas particularmente impactantes como deidades (incluso si no eran practicantes sintoístas), hasta las nociones de que la naturaleza de las deidades puede morar en cualquier individuo y que, a través de una dedicación particular a la De manera sintoísta, un individuo puede realmente alcanzar la “deidad”. Por ejemplo, George Washington es reconocido como tal deidad y adorado en algunos santuarios sintoístas hawaianos.

Por otro lado, esto también significa que todo lo que los humanos construyeron no se considera artificial, sino natural, ya que proviene de la naturaleza humana. A partir de esto, tiene todo tipo de resultados bastante interesantes, como que los japoneses consideran que los robots son fundamentalmente amigables, al contrario de lo que generalmente se representa en los medios occidentales. Además, esto significa que para Shinto ellos, como todo lo demás, también tienen almas.

Para obtener más información, me gustaría sugerir el libro electrónico Kami no Michi. Fue escrito por el sacerdote principal de un santuario sintoísta muy importante en Japón, que también ayudó a construir su contraparte estadounidense, y proporciona todo tipo de ideas sobre cómo Shinto puede ser, y en realidad es, una religión universal. Puede leerlo en línea en http://www.csuchico.edu/~gwillia….