Rig Veda en el contexto de adoración de LINGA
El texto esotérico de Rig Veda ha sido considerado como la literatura más antigua de la Era Védica; En el mismo texto, varios métodos de adoración de diferentes deidades han sido elaboradamente tratados detrás del término simbólico “LINGA” o “PRATIKA”. Es indudable decir que el sistema de adoración de “linga” o “lingopasana” ocupaba un lugar importante en el contexto de Rig Veda. El término sánscrito particular “SHISNADEVA” se ha utilizado en dos versos del mismo, la explicación correspondiente por parte de eruditos extranjeros ha malinterpretado el significado del término de una manera despectiva cuyo impacto ha influido negativamente en el escenario cultural de la sociedad india. Es deplorable decir que nuestras contrapartes indias nunca plantearon ninguna objeción a estas declaraciones erróneas en el momento adecuado. Por supuesto, los eruditos occidentales siempre están comprometidos a difamar nuestra antigua herencia y cultura de la mejor manera posible de su connivencia.
Según las reglas de la gramática védica, el significado de ‘linga’ significa el género de una persona u objeto como masculino, femenino o neutro.
El texto védico nunca asigna ningún género a las diversas deidades adoradas durante el período de la Era Védica. El término “linga” nunca significa el genital de ningún dios o diosa en particular. El término “LINGA PUJA” de la antigua sociedad india representa los rituales que generalmente se realizan para la adoración de “Shiva y Shakti”, es decir, el principio universal de Purusha y Prakriti que no es fácil de comprender por parte del hombre normal atado a lo mundano. la vida y sus actividades. De hecho, el término ‘linga puja’ tiene un gran significado de mayor dimensión. El antiguo método védico de adoración simbólica o “Prateek Upasana” tiene diversos aspectos; necesita una comprensión racional. Estos aspectos fueron estudiados e investigados por los eruditos occidentales ineptos orientados al mal como Stevenson y Larsan, etc. de una manera muy burda y grosera. Su predicación con respecto a la adoración declaró que la “adoración de Shivalinga” no estaba permitida en absoluto en Veda, era difamatorio y no pertenecía a el linaje de los civilizados, es decir, Arsha Parampara. Shiva recibió el lugar del Señor o la Deidad de los no civilizados, es decir, Anarya Devata. Los Aryas no estaban adorando a Shiva. Pero el hecho fue que bot h Aryas y Anaryas solían adorar a la Deidad Shiva durante el período en discusión. Los dos estudiosos occidentales anteriores hicieron todo lo posible para difamar el lenguaje védico como resultado de lo cual los dos ‘slokas’ o ‘mantras’ de Rig Veda cayeron en controversia. Además, han resaltado el término “shishnadevah” y le han dado el significado completamente despectivo como “los adoradores del órgano genital”. También agregaron que las personas que adoran al órgano genital como dios o diosa se denominan “Shisnadeva”. Su explicación corre así:
“Shishno devo jesham te shisnadevah” En los años posteriores, este tipo de predicación difamatoria se generalizó, nuevas manos se unieron a las dos anteriores. Ellos fueron: Ayaling, Moore, Bebar, Hopkins, Kim, etc. Ninguno de los verdaderos eruditos védicos indios de la Era se presentó y se opuso a las acciones incorrectas de los eruditos occidentales como resultado de lo cual han surgido las declaraciones erróneas completas con respecto a la escritura antigua. ser considerado como cierto en la era moderna.
Ahora, cuando llegamos al texto original de Rig Veda, encontramos que en ninguna parte se ha utilizado el término particular “shishnadevah” ni había la más mínima referencia a la adoración de ‘genitales’ o el órgano reproductor de cualquier ser vivo. El gran Acharya Baudhayana tampoco dio una explicación tan irrespetuosa de los términos védicos. El significado del término ‘shisnadeva’ es completamente diferente. El significado de sílaba a sílaba de las palabras no se aplica en el caso de los términos védicos. El significado es simbólico; Es esencial estudiar y analizar en profundidad la situación y el contexto particulares. De lo contrario, hay muchas posibilidades de cometer errores del tipo anterior. En primer lugar, lo más importante es obtener ayuda de “Aagama Sampradaya”, es decir, Guru-Shisya Parampara, para llegar a la inferencia de una investigación particular de los términos védicos. Si seguimos las reglas de Aagma, se encuentra que según Nirukta (4/19) de Yashka, el significado de Shisnadeva es “abrahmacharya”, es decir, no celebate. Las personas que no observan los principios del celibato y las víctimas que caen a satisfacción de los sentidos en los extremos se denominan “shishnadeva”; deben ser exterminados de la sociedad. El antiguo intérprete o Bhasyakara Skandaswamy también presenta la misma explicación al término particular y está de acuerdo con Yashkacharya. Por lo tanto, las explicaciones según las reglas gramaticales védicas de Nirukta y las de Bhasyakar Skandaswamy deben aceptarse como verdaderas y auténticas. No debería haber ninguna duda al respecto.
Por lo tanto, se da uno de los dos himnos del Rig Veda en consideración.
NA YATABA INDRAJUJUBURNO NA BANDANA SHARBISTHA VEDYABHIH
NA SHARDHADARYO VISUNASYA JANOTARMA SHISHNADEVA API GUKHABRUTAM NAH (7.21.5, Rig Veda)
¡Oh, poderoso Indra! Amablemente presta tu protección contra las malas acciones de los demonios con tu invencible poder divino. No permitamos que inflijan daño a nuestra gente o súbditos que gobernamos en nuestro reino. Mata a los demonios que son “linga guhya parayana” en términos védicos. Poseen impedimentos insuperables mientras realizan los sagrados Yajnas. Te rogamos sinceramente que los elimines por completo del camino de la verdad y la justicia que seguimos en la vida.
El segundo Mantra de Rig Veda tergiversado por los estudiosos occidentales se cita a continuación.
SA BAJAM YATAPADUSPADA SANT SARYATA PARI YADAT SADHYIN
ARNABA YACHHATADURASYA YEDOGHNANSHISHNADON ABHI BARPASA BHOOT (Rig Veda 10.99.3)
Oh Indra! Siempre eres donante o de datos. Siempre estás listo para darlo todo. Ven al campo de batalla de Deva-Asura Sangrama. Recoge la riqueza divina y destruye fácilmente a los demonios que están locos por el exceso de disfrute de los sentidos y comete todo tipo de errores.
Es digno de mención decir que los dos ‘himnos’ de Rig Veda hablan de la aniquilación del poder maligno en los demonios, quienes al ser guiados por deseos sensoriales desenfrenados traen estragos y desastres a la sociedad gobernada por gobernantes piadosos en forma de dioses.
La necesidad actual de la hora coincide con la de la Era Védica y el clamor por la justicia y la verdad se vuelve predominante en la sociedad. La aniquilación de los malhechores que caen presas de los impulsos y los instintos animales y causan pérdidas irreparables a la vida humana, el medio ambiente en general necesita atención inmediata. Por lo tanto, la intervención de lo Divino es el único recurso que queda para las personas inocentes indefensas del mundo. El mundo está en grave peligro y su existencia debe salvarse de los demonios de la sociedad. La guerra debe levantarse contra toda mala conducta, locura, inhumanidad, injusticia y comportamiento demoníaco de la gente. Esta actitud destructiva del hombre ha sido analizada correctamente en los dos himnos de Rig Veda bajo el término simbólico críptico “shishnadeva”. No había ninguna referencia a la adoración de ‘linga’ ‘. Tampoco había ninguna pista para los adoradores de los “símbolos”. La invocación de Indra para matar al Diablo ha sido enfatizada en el texto. Ningún otro Samhitas, Brahmana, Aaranyaka. Shrauta, Guhyasutra también dice alguna palabra a favor de la adoración de los genitales, como lo propusieron los eruditos Mlechha en el contexto de la mala interpretación de los himnos del Rig Veda. Fue su fantasía y connivencia de fantasía y caprichos lo que dio lugar a enormes plantaciones de difamación védica. Por lo tanto, es un desafío para los estudiosos modernos de la investigación en el campo de Veda investigar el hecho y arrojar una amplia luz sobre su validez y salvar a la cultura india ejemplar de una mayor decadencia. La única excepción es el académico occidental, el profesor Macdonel, quien en su libro de Metodología védica ha dado su pleno apoyo a la teoría de Yaskacharya, el exponente indio de la gramática védica. Le ofrecemos nuestro sincero agradecimiento por su contribución positiva en el campo del estudio védico.
(Fuente: Tapobhumi Narmada)
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shiv es niraakar (es decir, no posee ningún cuerpo) 
