¿Por qué el cristianismo primitivo desarrolló el concepto de la Santísima Trinidad?

Answer 1

La verdad y la realidad son a menudo complicadas. Es la definición ingenua simplista que a menudo demuestra estar equivocada.

Tome la dualidad onda / partícula de luz, por ejemplo. Solo estamos comenzando a entender esto. ¿Por qué la ciencia temprana desarrolló un concepto de dualidad onda / partícula que parece tan inconsistente internamente y difícil de entender para la mayoría del mundo? La respuesta: porque se ajusta a los hechos. Porque las nociones de partículas y ondas más fáciles de comprender no describen adecuadamente el comportamiento de la luz.

Entonces, ¿por qué el cristianismo “desarrolló” el concepto de la Santísima Trinidad? La respuesta es que no lo desarrollaron, pero describe con precisión la naturaleza de Dios. Solo necesita mirar en la Biblia misma, incluso en el Antiguo Testamento, para ver ejemplos de Padre, Hijo y Espíritu Santo.

Aquí hay un gran artículo sobre el tema:

1) Hay un Dios ( Deuteronomio 6: 4 ; 1 Corintios 8: 4 ; Gálatas 3:20 ; 1 Timoteo 2: 5 ).

2) La Trinidad consiste en tres personas ( Génesis 1: 1 , 26 ; 3:22 ; 11: 7 ; Isaías 6: 8 , 48:16 , 61: 1 ; Mateo 3: 16-17 , 28:19 ; 2 Corintios 13:14 ). En Génesis 1: 1 , se usa el sustantivo plural hebreo “Elohim”. En Génesis 1:26 , 3:22 , 11: 7 e Isaías 6: 8 , se usa el pronombre plural para “nosotros”. La palabra “Elohim” y el pronombre “nosotros” son formas plurales, que definitivamente se refieren en el idioma hebreo a más de dos. Si bien este no es un argumento explícito para la Trinidad, sí denota el aspecto de la pluralidad en Dios. La palabra hebrea para “Dios”, “Elohim”, definitivamente permite la Trinidad.

En Isaías 48:16 y 61: 1 , el Hijo habla mientras hace referencia al Padre y al Espíritu Santo. Compare Isaías 61: 1 con Lucas 4: 14-19 para ver que es el Hijo quien habla. Mateo 3: 16-17 describe el evento del bautismo de Jesús. En este pasaje se ve a Dios el Espíritu Santo descendiendo sobre Dios el Hijo, mientras que Dios el Padre proclama Su placer en el Hijo. Mateo 28:19 y 2 Corintios 13:14 son ejemplos de tres personas distintas en la Trinidad.

3) Los miembros de la Trinidad se distinguen unos de otros en varios pasajes. En el Antiguo Testamento, “SEÑOR” se distingue de “Señor” ( Génesis 19:24 ; Oseas 1: 4 ). El Señor tiene un Hijo ( Salmo 2: 7 , 12 ; Proverbios 30: 2-4 ). El Espíritu se distingue del “SEÑOR” ( Números 27:18 ) y de “Dios” ( Salmo 51: 10-12 ). Dios el Hijo se distingue de Dios el Padre ( Salmo 45: 6-7 ; Hebreos 1: 8-9 ). En el Nuevo Testamento, Jesús le habla al Padre acerca de enviar un Ayudante, el Espíritu Santo ( Juan 14: 16-17 ). Esto muestra que Jesús no se consideraba el Padre o el Espíritu Santo. Considere también todas las otras veces en los Evangelios donde Jesús le habla al Padre. ¿Se estaba hablando a sí mismo? No. Habló con otra persona en la Trinidad: el Padre.

4) Cada miembro de la Trinidad es Dios. El Padre es Dios ( Juan 6:27 ; Romanos 1: 7 ; 1 Pedro 1: 2 ). El Hijo es Dios ( Juan 1: 1 , 14 ; Romanos 9: 5 ; Colosenses 2: 9 ; Hebreos 1: 8 ; 1 Juan 5:20 ). El Espíritu Santo es Dios ( Hechos 5: 3-4 ; 1 Corintios 3:16 ).

5) Hay subordinación dentro de la Trinidad. Las Escrituras muestran que el Espíritu Santo está subordinado al Padre y al Hijo, y el Hijo está subordinado al Padre. Esta es una relación interna y no niega la deidad de ninguna Persona de la Trinidad. Esta es simplemente un área que nuestras mentes finitas no pueden entender con respecto al Dios infinito. Con respecto al Hijo, ver Lucas 22:42 , Juan 5:36 , Juan 20:21 y 1 Juan 4:14 . Con respecto al Espíritu Santo, ver Juan 14:16 , 14:26 , 15:26 , 16: 7 , y especialmente Juan 16: 13-14 .

6) Los miembros individuales de la Trinidad tienen diferentes tareas. El Padre es la fuente o causa última del universo ( 1 Corintios 8: 6 ; Apocalipsis 4:11 ); revelación divina ( Apocalipsis 1: 1 ); salvación ( Juan 3: 16-17 ); y las obras humanas de Jesús ( Juan 5:17 ; 14:10 ). El Padre inicia todas estas cosas.

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Answer 2

Yo diría que la Iglesia primitiva definió el concepto de
la Trinidad durante varios años y como consecuencia de una serie de
argumentos No fue algo que se definió inicialmente hasta varios
diferentes conceptos sobre Dios amenazaron la autoridad de la Iglesia e hicieron que
los primeros padres de la Iglesia hacen un balance y establecen la doctrina correcta a seguir si
Debías permanecer en el redil.

El siglo II vio a la Iglesia tener que definir lo que hizo e hizo
no creer. Por ejemplo, a algunos se les ocurrió la idea de que Jesús era
divina pero menos que el Padre (subordinacionismo) mientras que otros decían
el Padre y el Hijo no eran seres distintos sino modos de ser, como un
actor individual en una obra de teatro que representa diferentes roles (Monarchial
Modalismo) y todo esto llevó a las afirmaciones de Arrio de Alejandría que
tuvo un gran efecto en la Iglesia.

Arrio afirmó que, dado que el Padre era indivisible, entonces debe haber
Hubo un tiempo en que el Hijo fue creado y hubo un tiempo en que no lo fue. Esto significaba que el Hijo estaba subordinado al Padre y fue creado de la nada.

Los padres de la Iglesia no estuvieron de acuerdo y en oposición directa a Arrio declaró
que el Padre y el Hijo eran “de una sola sustancia”. Hacer declaraciones sobre Dios con la autoridad de la Iglesia o el consenso de la Iglesia no fue considerado amablemente. El Concilio de Nicea intentó tener el
relación de Dios el Padre y Dios el Hijo como una sustancia establecida en
Roca.

El problema es que esto condujo a preguntas sobre el papel del Santo
Espíritu que condujo a más discusiones y desacuerdos, pero el concepto
de “una sustancia” permitió a los primeros cristianos afirmar que podían
Combatir las acusaciones de politeísmo.

Lo que me gustaría destacar es que creo que la Iglesia
Pensó en el concepto de la Trinidad, ya que se estaba pronunciando sobre la importancia de la autoridad y el consenso de la Iglesia. Las ideas de Arius fueron más fáciles de entender y continuaron después de que el Concilio de Nicea había tratado de acabar con su idea, pero el consenso y la autoridad de la Iglesia finalmente ganaron. Si cada decisión que tomaron fue la correcta, es otro asunto, pero se establecieron límites y dónde parado después de que fueron dibujados decidieron si eras parte de la Iglesia o no.

Answer 3

Solo podemos especular sobre el pensamiento de los primeros cristianos, pero una posible razón era el miedo al politeísmo. Los evangelios sinópticos solo llamaron a Jesús el Hijo de Dios, que puede haber ampliado un poco la definición de monoteísmo, sin violarla. Luego tenemos el Evangelio de Juan, escrito en los primeros años del siglo II. Juan 1: 1 ahora casi siempre se traduce como En el principio era la Palabra, y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era Dios.

Esta es una traducción posible, pero la gramática griega de Koine espera un artículo definido (‘el’) antes de cada aparición de la palabra ‘Dios’, porque sin esto, se debe asumir un artículo indefinido. No hay un artículo directo antes del segundo ‘Dios’, por lo que es muy posible que el autor tuviera la intención de que el versículo leyera: Al principio era la Palabra, y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era un dios . Esta es ciertamente la cantidad de lectores griegos que habrían leído el versículo, lo que significa que el cristianismo ortodoxo parecía tener dos dioses distintos: el Padre y Jesús. Por otro lado, el cristianismo gnóstico tenía un dios más: el Demiurgo.

El judaísmo del segundo templo, seguido del judaísmo rabínico, le dio mucha importancia al monoteísmo de la fe judía, por lo que, para algunos, cualquier sugerencia de politeísmo podría haber sido vista como un paso atrás.

Más tarde, en el siglo II, Tertuliano jugó con ideas que se acercaban a la Santísima Trinidad, pero no fue sino hasta el siglo III que el concepto que ahora conocemos como la Santísima Trinidad comenzó a generalizarse. A principios del siglo IV, Arius se resistió a esta innovación, pero fue aceptado en el Consejo de Nicea en 325 CE y para fines de la década se convirtió en un dogma obligatorio por parte del mandato imperial.

Answer 4

La verdad cristiana está encarnada en la Palabra escrita de Dios, la Biblia. (Juan 17:17; 2 Timoteo 3:16; 2 Juan 1-4)

La comprensión correcta de esto no depende de la filosofía secular. Con respecto a los hombres que trataron de usar la sabiduría humana para explicar la revelación divina, es apropiado repetir las preguntas del apóstol Pablo: “¿Dónde está el sabio? ¿Dónde está el escriba? ¿Dónde está el debatidor de este sistema de cosas? ¿No hizo Dios que la sabiduría del mundo fuera tonta? ”- 1 Corintios 1:20.

Además, las Escrituras cristianas enseñan que la verdadera congregación cristiana es “un pilar y un soporte de la verdad” (1 Timoteo 3:15). Sus supervisores salvaguardan la pureza de la enseñanza cristiana dentro de la congregación mundial unida basada en principios divinos, evitando cualquier doctrina. contaminante por arrastrarse. (2 Timoteo 2: 15-18, 25)

Durante el primer siglo fueron los apóstoles los que mantuvieron fuera de la congregación a ‘falsos profetas, falsos maestros y sectas destructivas’. (2 Pedro 2: 1) Después de la muerte de los apóstoles, los llamados “Padres de la Iglesia”, por el contrario, permitieron que “expresiones engañosas inspiradas y enseñanzas de demonios” se arraigaran en la congregación cristiana, diluyendo la verdad divina y sancionando las no escrituras ideas en esto. 1 Timoteo 4: 1. Se permitiría que esta situación continuara por un tiempo considerable pero fijo, hasta el tiempo designado por Dios para restaurar su adoración aprobada.

Las consecuencias de esta apostasía anunciada son evidentes hoy en la cristiandad. Sus creencias y prácticas están muy lejos de la verdad bíblica.